| Pohled | |
| smrkový mys | |
|---|---|
| 56°54′51″ s. sh. 60°24′29″ východní délky e. | |
| Země | |
| Umístění | Jekatěrinburg |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Smrkový mys se nachází v blízkosti Jekatěrinburgu na pravém břehu řeky Iset , na břehu protékajícího Malého jezera .
Úsek Smrkového mysu se nachází na území městské samosprávy Jekatěrinburg , na pravém břehu řeky Iset , v ohybu řeky 1 km pod jezerem Melkoye , 4,5 km severo-severovýchodně od průjezdu Peregon Sverdlovské železnice ve směru Moskva - Kazaň - Jekatěrinburg [1] .
Mys vyčnívá 400 metrů do rašeliniště nivy řeky Iset . Je pokryta hustým smíšeným lesem. Na špičce mysu jsou mýtiny a dva kamenné stany vysoké 7–12 metrů. Archeologická památka horského lesa Trans-Ural. Na skalách byly nalezeny starověké nápisy zobrazující ptáky. Pozůstatky nalezišť z neolitu , eneolitu a starší doby bronzové (VI-III tisíc před naším letopočtem), včetně obydlí s mělkou obdélníkovou jámou, ohništěm a dalšími. Místo Gamayunskaya s dřevěným domem o rozloze 9 metrů čtverečních pod severní skálou (VIII-VI století před naším letopočtem), hutnickým komplexem Itkul (VI-III století před naším letopočtem) a obětním místem Gamayuno-Itkul na římsách skal. Oblíbené místo pro rekreaci a pořádání turistických sletů a soutěží [1] . V dávných dobách mys z obou stran omývala voda Malého jezera. Toto místo je jednou z památek kultury Gamayun v okolí Jekatěrinburgu. Obětní místo na Smrkovém mysu existovalo již od doby bronzové, přicházely sem obětovat kmeny z osad nacházejících se v této oblasti.
Obětní místa vznikají mezi kmeny národů stojících na vyšších úrovních patriarchálně-klanových vztahů. Odrážejí náboženské názory starověkých společností, ale povaha obřadů je taková, že vykopávky takových památek obnovují hmotnou kulturu kmenů, které je navštívily.
Na konci mysu je asi 7 metrů vysoká skála s velkým skalním vrcholem na severní straně. Na tomto místě jsou skalní malby starověké osoby - petroglyfy . Obrázky jsou umístěny ve dvou úrovních, na první je vidět kosočtverec se segmentem spuštěným do horního rohu a obrázek vodního ptactva umístěný vpravo, dole jsou postavy dalších dvou ptáků. Kresby byly objeveny na jaře 1979 (viz Pisanitsa na Spruce Cape ).
Další kamenný stan se nachází 30 metrů na západ. Dosahuje výšky 12 metrů a má vrchol s velkou rovnou plochou téměř 100 m². Na skálu se dá lézt pouze z jihu a jihovýchodu. Tato skála a její pata byly po dlouhou dobu místem obětí.
Tato oblast přitahovala badatele již od konce 19. století, vykopávky zde prováděli N. A. Ryžnikov (1897-1901), Yu. P. Argentovsky (1906), E. M. Bers (50. léta 20. století). Průzkum a vykopávky provedené na Cape Spruce archeologickou expedicí Elizavety Mikhailovny v létě 1952 prokázaly, že zde nejsou žádná další archeologická naleziště. Podle všeho byl celý tento mys během existence obětního místa přírodní rezervací. Co to bylo za archeologické naleziště? Vykopávky ukazují, že obětní místo sestávalo ze tří částí rituálního použití:
Na jedné z horních desek jižního svahu byla do skály vytesána obětní mísa o průměru až jeden metr a hloubce 15 centimetrů. Skála, která zde vyčnívá nad zbylé desky, dostává hrubým štípáním a kamennou řezbou tvar beraní hlavy s obrysy rohů, očí a nozder.
Pod miskou s beraní hlavou je druhá skalní deska s mírným sklonem k jižnímu okraji a na ní proti velké misce malá miska vytesaná do kamene. Obě misky nesly stopy omazání hlínou. Hlína je kalcinovaná, což naznačuje provádění rituálních obřadů se zapálením ohně.
Kromě darů se při hloubení obětiště v propadlině západního svahu našlo sedm a půl tisíce zlomených i celých zvířecích kostí. Na celém povrchu obětní plošiny je také mnoho malých spálených kostí. Docent katedry zoologie na Uralské univerzitě Danilov zjistil, že převážný počet kostí patří dvěma druhům zvířat – domácímu koni a losu. Nechybí ale ani kosti medvěda, srnce, vlka či psa, někteří ptáci - tetřev, tetřívek a tetřívek. Kosti byly zachovány na vrcholu útesu kvůli suchosti půdy a vrstvě popela, která vyplňovala velkou západní prohlubeň vrcholu skály. Ovčí kosti nalezeny nebyly. Jeho vyobrazení na kameni naznačuje nějaký zvláštní kult tohoto zvířete, který má velký význam v systému chovu dobytka.
V roce 1949 byla při průzkumu na poloostrově Listvyany jezera Iset v osadě kultury Gamayun nalezena hlava koně vyrobená z hlíny s nečekaně úzkou tlamou. Provedení je tak realistické, že nenechává žádné pochybnosti o existenci právě tohoto typu koně. To je potvrzeno studiem kostí z obětního místa. Struktura zubů a čelistí domácího fosilního koně se poněkud lišila od struktury moderního zvířete.
Nejstaršími předměty, které umožňují doložit existenci pomníku již na konci druhé poloviny druhého tisíciletí před naším letopočtem, jsou části hloubeného obětního domu. Byl zastřešen střechou z březové kůry , vyztuženou na podstavci z tenkých kůlů se šindelem mezi nimi. Celá střecha spočívala na srubovém hřebenovém trámu. Dům stál na břehu bažinatého jezera, na severním úpatí strmého útesu. Část srubové podlahy spočívala na velkém kameni ležícím blízko břehu jezera a byla vyzdvižena nad bažinou. Dům vyhořel, propadla se mu střecha, podlaha se propadla do bažiny, díky čemuž mnohé jeho části přežily a později, pokryté mohutnějšími vrstvami rašeliny, přežily dodnes. Dochovaly se také fragmenty náčiní, šípy, kopí a dřevěné předměty, které zůstaly ležet mezi zřícenou střechou a podlahou.
Tyto věci nám říkají, že dům byl obětní, protože výrobky ze dřeva se ukázaly jako obrazy duchů, které kmeny žijící v okolních osadách uctívaly. Obrázky jsou velmi primitivní a vyrobené z bizarních kořenů stromů a větví. Tyto figurky zprostředkovávají polofantastické obrazy lidí, zvířat, ptáků. Oči mají pečlivě vyřezávané škrábáním očních důlků v blízkosti zornice, někdy mají odřené nohy.
Na řadě míst v Trans-Uralu jsou takové měděné obrazy známé. Některé z nich zobrazují losa s dobře vyřezávanou hlavou, ale s dlouhým tělem, jiné - napůl lidi, napůl stromy, jiné - dlouhé hady nebo prostě monstra, stejně jako hlavy ptáků. Jiné figurky připomínají lidi, jejichž nohy a trup jsou pečlivě vyřezávané, ale obraz hlavy je nejasný. Zajímavostí je, že hliněná figurka muže nalezená na obětišti měla také ulomenou hlavu a mezi zbytky zvířat nejsou žádné lebeční kosti. Mezi nalezená božstva patří figurka humanoidního tvora s přehnaně velkou hlavou a malými, jemně vyřezávanými nohami, která byla nalezena na vrcholu kamenného stanu a byla vyrobena ze zvířecího obratle.
Některé z dárků jsou domácí potřeby - škrabky, vločky průhledného křišťálu, jasně zářící na slunci.
Rituální předměty zahrnují střepy s rytými kresbami. Zobrazují ptáky a lidi. Nalezené šípy z bronzu se stejným ornamentem rybí kosti jako na střepech. Stopy tavení mědi v kelímcích vyrobených z hlíny by měly být také připsány rituálu obětí. Na základě poznatků lze předpokládat, že samotný proces tavení - nepochopitelná přeměna jedné látky v druhou, rudy v kov - se tehdejším lidem zdál zázračný a nevysvětlitelný, podle jejich představ k tomu bylo zapotřebí pomoci nadpřirozené síly. Proto se provádělo rituální tavení a kov se přinášel jako dar bohům, stejně jako jejich obrazy. Hmotná kultura odhalená vykopávkami je totožná s hmotnou kulturou z řady sídlišť Gamayunských kmenů. Ale obětní místo, které existovalo po dlouhou dobu, odráželo hmotnou kulturu jako celek, přičemž různá sídliště charakterizují tuto kulturu v kratších chronologických obdobích celé doby existence kmenů Gamayun; materiály se vzájemně doplňují a umožňují založit dlouhou existenci této kultury v Trans-Uralu [2] .