Ural pisanitsy (pisantsy, klikyháky, psané kameny, odvozené od slova „psát“) jsou starověké památky skalního umění , jejichž tradice sahá asi 5 tisíc let, jsou známé na území táhnoucím se od severu k jihu regionu, více než 800 km , až na výjimky leží na březích řek. Dodnes zde bylo označeno asi 90 míst s prastarými kresbami. .
Většina památek byla nalezena na středním a jižním Uralu , několik petroglyfů se nachází na severu regionu. Chusovaya , Tagil , Rezh , Neiva , Ufa , Iset , Irbit , Belaya , Yuryuzan - neúplný seznam řek Ural, v jejichž údolích můžete vidět díla. Jednotlivé památky jsou zastoupeny jednou nebo dvěma kresbami, jiné obsahují celá plátna nebo skupiny kreseb velké délky, obsahující desítky a stovky postav. .
Nápisy byly aplikovány na svislé nebo mírně nakloněné povrchy hornin chráněné před přímými atmosférickými srážkami, pod přístřešky nebo na stěny s negativním sklonem. Většina snímků na Uralu je na částech skal směřujících k vodě, někdy na letadlech, která se vlámou přímo do vody. Nejčastěji byly obrazy aplikovány přímo ze země, ale jsou známy petroglyfy umístěné ve značné výšce, často pod takovými kresbami lze najít malou skalní římsu, umělec mohl použít i dřevěné konstrukce nebo sestoupit shora, na pásech nebo lana.
Ve snaze zvýšit jas kresby si starověký umělec vybral světlejší oblasti skalnatého povrchu, pravděpodobně samotný obraz nanášel prsty, což lze doložit šířkou čar asi 1-3 centimetry. Vlhkost, která po tisíce let stékala po skalách, vytvořila tenký vápenatý povlak a právě tato křehká průsvitná kůra přinesla tato úžasná díla do našich dob.
Čmáranice jsou kontury a čáry, často lze vidět postavy kreslené „kostelně“ s důrazem na žebra či vnitřní orgány vyobrazených tvorů. Některá plátna však obsahují zcela zastíněné postavy a malé skvrny.
Při vytváření skalního umění člověk používal přírodní barvy a oxidy kovů . Nejběžnější barvy se vyrábějí smícháním přírodních pigmentů ( okrová od světle žluté až po karmínově červenou a hnědou) s vodou, krví nebo živočišným tukem.
Památky skalního umění z velké části patří do vzdálených časů: pozdního mezolitu , neolitu , doby bronzové a vize světa dávného člověka, možná v mnoha ohledech odlišného od toho našeho. Proto je často velmi obtížné porozumět významu primitivních kreseb a tím spíše je nemožné podat jim jednoznačný výklad.
Uralské nápisy z větší části představují dvourozměrný obraz předmětu, určité trojrozměrnosti obrazu bylo dosaženo využitím přirozených výstupků skalnatého povrchu. Postavy zvířat a ptáků jsou nejčastěji zobrazeny z profilu, i když existují obrázky zvířat, které zprostředkovávají pohled shora. Humanoidní tvorové jsou obvykle zobrazeni zepředu, ale jsou známy kresby s tříčtvrtečním otočením a z profilu.
Starověký umělec tedy zvládl všechna měření, která existují v moderním umění, ale nezvládl svůj hlavní úspěch - techniku přenosu objemu na rovině. Stejně tak často nebyly respektovány vzájemné proporce vyobrazených zvířat, postava losa mohla koexistovat s postavou člověka nebo velikostně srovnatelného ptáka.
Pohyb v rock artu se přenášel prostřednictvím polohy (překřížené, pokrčené) nohou, záklonu těla nebo otočení hlavy.
Existují 4 skupiny vizuálních motivů:
Mezi zvířaty převládají kopytníci: losi, jeleni a srnci. Pro střední a severní Ural jsou typické obrázky losa a jelena, obyvatelé jižního Uralu preferovali zobrazení srnce. To se zcela shoduje s územími, kde tyto živočišné druhy ještě dnes převládají. Kromě kopytníků jsou známy kresby medvěda a psa.
Kromě zvířat na skalách můžete vidět četné kresby ptáků. Nejvíce je zastupuje vodní ptactvo. Jedná se především o kachny, které se vyznačují váženým tělem a krátkým krkem. Ptáci s dlouhým krkem, kteří mají odlišný vztah mezi touto částí a tělem, jsou uznáváni jako husy. Méně jistě můžeme mluvit o rozmnožování labutí. Postavy ptáků jsou zpravidla zobrazeny ve skupinách, každá po několika kusech.
Obrazy humanoidních nebo antropomorfních tvorů jsou široce zastoupeny. Nejčastěji je přední část těchto postav otočena směrem k divákovi a je vyrobena pomocí několika čar, ruce a nohy těchto postav jsou často ohnuté, „malý muž“ je v neustálém pohybu, „tancuje“. Někdy byla hlava zdobena dvou- nebo vícepaprskovou čelenkou.
Pisanitsa na řece. Neiva
Psaní na Koptelovský kámen. Řeka Neiva
Obraz kopytníka a geometrický motiv v podobě mřížky. Koptelovský kámen. Řeka Neiva
Obrázky kopytníků. Satanův kámen. Řeka Rezh
Obrázky kopytníků. Satanův kámen. Řeka Rezh
Obrázek kopytníka v kosterním stylu, ptáci, geometrický motiv. Satanův kámen. Řeka Rezh
Obraz antropomorfního (humanoidního) tvora. Severská písanice
Severní psaní. Sousedství Jekatěrinburgu
Obrázky ptáků (kachny). Severní psaní. Sousedství Jekatěrinburgu
Geometrický motiv ve formě trojúhelníků. Satanův kámen. Řeka Rezh
První zmínky o skalních rytinách na Uralu pocházejí z konce 17. století . Na počátku 18. století zkopírovali Yakov Losev, úředník řádu Verchoturye, a o několik let později Semjon Remezov snímky z Irbit Pisanoy Kamen . Tyto kopie však byly vysoce stylizované, vyrobené v měřítku, bez správné orientace. V roce 1705 zmiňuje Nikolaas Witsen ve svém díle „Východní a Severní Tartárie“ nápisy na „Hoře Sibiřského kříže, jinak Pisanets Rock “. Pisanitsy patřil k neznámému typu dopisních nebo čudských známek. Přesnější informace o „Psané skále“ podává historik 18. století Gerard Miller .
Na počátku 19. století se Nikita Popov zmiňuje o skalních rytinách, píše o „Psaném kameni“ na řece Vishera . „Psaný kámen se nazývá tímto jménem, protože jsou na něm vidět červené nápisy nebo zvláštní postavy... S největší pravděpodobností jsou to tamgy Vogulů nebo některých jiných lidí...“ Také referuje o kresbách na řece Tagil . .
V roce 1829 A. Humboldt prozkoumal tagilské nápisy a zaznamenal jejich podobnost s americkými kresbami. Velkým přínosem pro studium uralských skalních rytin v 19. století byl hlavní pokladník závodu Nižnij Tagil Dmitrij Petrovič Shorin, byl velkým milovníkem svého regionu a učinil první archeologické nálezy na území Okres Nižnij Tagil. Opsal spisy na řece. Tagil na skalách Bilaban , Sokolij Kamen , Karaulnyj Kamen , Zmiev Kamen a další. Na základě svých skic vytvořil album, jehož kopie se vyznačovaly dobrou přesností.
Kvalitativní průlom ve studiu uralských petroglyfů nastává s vytvořením Uralské společnosti milovníků přírodních věd . Na konci 19. století byl učiněn pokus vytvořit soubor náčrtů „Chudského písma“ z břehů řek Tagil , Neiva , Kama , Vishera , Iset , Tura a dalších. Výsledkem však bylo pouze uvedení jednotlivých petroglyfů v seznamech archeologických nalezišť provincie Perm .
V polovině 20. století byly podnikány speciální expedice za účelem studia a kopírování skalních maleb. O. N. Bader a V. F. Gening zkoumali petroglyfy na březích řeky Vishera , V. N. Chernetsov - na středním Uralu .
Nyní se počet lokalit se skalním uměním více než zdvojnásobil – asi 90. Velký podíl na jejich objevu mají archeologové V. T. Petřín , V. N. Širokov , S. E. Chairkin , Yu. P. Chemyakin , N. A. Široková a další uralští specialisté. Zkoumání dříve publikovaných nápisů navíc v některých případech ukázalo značné nepřesnosti vzniklé při jejich kopírování, a tedy i dešifrování.
Území distribuce pisanitů se shoduje s těmi, kteří zde žili před příchodem ruského Mansiho. Dokládají to jak písemné prameny, tak onomastické údaje. Zejména v říčních údolích s petroglyfy existují toponyma a hydronyma „Vogulka“ a Rusové nazývaní Mansi Voguls. Černetsov navíc našel mnoho podobností mezi kresbami na skalách na jedné straně a různými obrázky v tradičním umění Mansi - v ozdobách na různých materiálech, každodenních kresbách, tetováních, tamgách, obrazech na posvátných předmětech, zatech a kresbách na stromy, včetně a na posvátných místech, na druhé straně. To umožnilo Valeriji Nikolajevičovi vyjádřit názor, že tradice kreslení obrázků na skalách byla „alespoň v pozdějších fázích“ spjata s ugrským obyvatelstvem a konkrétně s předky Mansiů. Porovnáním kreseb na skalách a tradičního umění Ugrů Ob - Khanty a Mansi, jejich rituální a rituální praxe, folklórních dat, Chernetsov dospěl k následujícím závěrům. Stopy po obětech na vrcholcích a v blízkosti skal s kresbami naznačovaly, že se zde konaly nějaké obřady. Obecně byly asi podobné, jelikož téměř všechny skály s kresbami jsou obráceny k jihu, v kresbách samotných je mnoho společného. Studium tradičního umění Chanty a Mansi, stejně jako pozůstatky jejich starověkých zvyků a rituálů, pomohlo vysvětlit jejich obsah. V důsledku těchto studií byl VN Chernetsov schopen vyjádřit několik základních myšlenek. Podle jeho představ pisanitsy odrážejí „kolektivitu činností v oblasti každodenního života, obchodu a uctívání“. Za druhý rys petroglyfů považoval kalendářní povahu rituálů s nimi spojených, jak naznačuje orientace hornin s kresbami, přítomnost slunečních a nebeských symbolů v kompozicích a určité paralely v sezónních rituálech. Ob Uhrové.
Analýza uralských skalních maleb umožnila V. N. Chernetsovovi identifikovat několik skupin zápletek nebo zápletek s různými variantami, které podle jeho názoru odrážejí ve formě „grafických vzorců“, určitá témata v „komplexu rituálů a akcí, které byly kdysi odneseno".
Celkem byly identifikovány tři hlavní parcely.
Děj je první . Hlavním obrazem je zvíře (los, jelen, srnec). Tento děj je zvýrazněn ve čtyřech verzích, které se od sebe v některých detailech liší.
Možnost 1. Obraz kopytníka v kombinaci se slunečním znamením a (nebo) obrázkem oblohy a často přítomností lapacích nástrojů a zařízení. Tato varianta je živě zastoupena v kompozici na petroglyfech Zenkovskaya a Maskalskaya na řece. Tagil.
Zenkovskaya rock, 1. skupina obrázků (Chernetsov. 1970, s. 61)
Maskalskaja malba I, 2. skupina obrazů (Širokov. 2005, s. 42)
Možnost 2. Obsahuje figurku kopytníka a sluneční znamení. Tato verze je „zjednodušenou verzí“ popsaného spiknutí. Příkladem jsou kresby na Isakovské skále řeky. Dir, Irbit Pisan Stone, Serpentine Stone na řece. Tagil.
S ohledem na 1. skupinu kreseb na Isakovskaya Pisanitsa lze s velkou jistotou hovořit o absenci dalších obrázků, kromě slunečního znamení a postavy šelmy. V. N. Chernetsov předpokládal, že v tomto případě lze mluvit o určité degeneraci děje, o nahrazení realistického uceleného obrazu konvenčním symbolem.
Fragment nápisu Isakovskaya (Chernetsov. 1970, s. 62)
Isakovskaya psaní. 1. skupina kreseb (Širokov. 2007, s. 43)
Možnost 3. Obrázek zvířete u plotu nebo v pasti. Kompozice tohoto typu se od první verze liší na jedné straně absencí slunečních znamení a obrazů nebeské klenby, na straně druhé detailnějšími lapacími strukturami. Chernetsov přisoudil této verzi zápletky například kresby na skalách Sokol'i , II. Borodino skále , malbu na Dvouokém kameni .
Fragment petroglyfu na Sokolyi Utesy, r. Tagil (Chernetsov. 1970. S. 63)
Fragment malby na II-nd Borodino skále, r. Dir (Chernetsov. 1970. S.63)
Možnost 4. Obsahuje antropomorfní obrázek, postavu zvířete a lovecký plot. Skladby této skupiny nejsou početné a nejsou stejného typu. Jednu z nejvýraznějších kompozic 4. možnosti lze rozpoznat jako fragment páté skupiny obrazů Zmievského kamene na řece. Tagil.
Fragment páté skupiny obrazů ze Zmievova kamene (Chernetsov. 1970, s. 64)
Děj druhého . Hlavní obrázek je pták. Tato skupina obsahuje obrázky vodního ptactva v kombinaci s ploty, pastmi a někdy i nebeskými a slunečními znameními. Pták měl díky svému masovému charakteru velký význam v hospodářské činnosti starověkého obyvatelstva Uralu. Tato zápletka je analogická s první, jen není zaměřena na kopytníky.
Lov na divokého ptáka. Fragment ze Zmievova kamene (Chernetsov. 1970)
Třetí zápletka . Hlavním obrazem jsou „podmíněně antropomorfní a antropozoomorfní postavy“. Realistické obrazy, charakteristické pro první dva příběhy, zde prakticky chybí. Podle obsahu Chernetsov V. N. rozděluje tuto skupinu na 2 varianty skladeb.
Možnost 1. Obsahuje „přechodné“ z prvního a druhého pozemku ke třetímu, vynikají zde obrazy loveckých staveb, v jejichž blízkosti jsou některé stylizované postavy.
Ukázka 1. verze skladeb, třetí zápletka.
Možnost 2. Představují ji především obrazy hromadných skupin podmíněně antropomorfních, zrakových a lidských postav.
Ukázka 2. verze skladeb, třetí zápletka.
Je velmi obtížné určit dobu vzniku skalního umění. Při určování stáří uralských nápisů je třeba vzít v úvahu mnoho faktorů: stylistické rysy a techniku aplikace kreseb, stav povrchu kamene, nadmořskou výšku a topografii oblasti.
Hlavní metodou identifikace přibližného datování je však metoda analogií - určení podobnosti kreseb na skalách s jinými předměty: ozdoby na keramice, rytiny na kostech, nástrojích a zbraních, provádění archeologických vykopávek v blízkosti petroglyfů, jakož i srovnání s podobnými památkami na jiných územích. Dosud odborníci definují spodní hranici tradice kresby skalního umění na Uralu jako neolit, případně pozdní mezolit.