Zana je žena, která žila ve druhé polovině 19. století v Abcházii. Podle legendy se jedná o abnauyu („lesní ženu“) velkého vzrůstu a zcela pokrytou vlasy, kterou v 19. století chytili lovci v lesích Abcházie , chovali ji jako otrokyni, poté žila mezi místními a leví potomci [2] . Obyvatelé vesnice Tkhina a kryptozoologové považují Zanu za divokou nebo Bigfoot [ 2] [3] [4] [5] .
Údajná lebka Zany, exhumovaná z hrobu na rodinném hřbitově, je lidská a patřila starší ženě s výraznými rovníkovými rysy [2] [5] . Analýza DNA Zany (a šesti jejích potomků) ukázala její původ ze středoafrické populace Homo sapiens [2] [6] [4] . Vzhled a chování Zany, popsané v legendě, lze vysvětlit genetickou poruchou „vrozená generalizovaná hypertrichóza “ [6] [2] .
Zana žila v lesích poblíž hory Zaadan , když ji chytil princ Achba , který se vydal do lesa na lov. Udělal to za pomoci svých nohsledů, kteří divokého muže nalákali pomocí špinavých zapáchajících kalhot ponechaných na nápadném místě. Návnada fungovala, a když se přiblížil, objekt lovu začal zkoumat podivný předmět. Když lovci využili okamžiku, zaútočili na ni a svázali ji.
Při bližším zkoumání byla divokým mužem chlupatá dvoumetrová žena. Vlasová linie tmavě hnědé barvy pokrývala celé tělo, zejména jeho spodní část. Délka vlasů byla v průměru na dlaň. Barva kůže pod krytem byla tmavě šedá. Samotné tělo bylo mohutné, svalnaté, až na tenké holeně. Nohy byly široké s dlouhými plastovými prsty. Obličej měl také vlasovou linii, ale mnohem méně dlouhou. Vlasy na hlavě začínaly téměř od obočí, jejich délka sahala dozadu. Oči byly červené. Měla široký drzý obličej s velkými rysy, šikmé nízké čelo, široká ústa, plochý nos s velkými nozdrami a vyčnívající spodní čelist.
Žena se jmenovala Zana. Princ Achba ji dal svému příteli princi Chelokua a on zase princi Eje Genaba , který ji přivezl do svého majetku ve vesnici Tkhin poblíž řeky Mokvi , 78 kilometrů od Suchumu .
Nejprve ji musel princ uvěznit v ohradě svislých klád a držet v řetězech [4] kvůli její násilnické povaze. Postupně se dokázala uklidnit. O tři roky později se již volně procházela po vesnici spolu s dalšími místními obyvateli, až na to, že chodila nahá. Noc trávila v jámě, kterou si sama vykopala, v zimě i v létě, ale občas ráda přenocovala na popelu z ohně. Nepřijímala oblečení a až na sklonku života se naučila nosit bederní roušku. Podle očitých svědků běžela rychlostí koně, jednou rukou dokázala zvednout i pytel o váze 80 kilogramů. Její oblíbenou zábavou bylo podle očitých svědků koupání v řece a pití. Prováděla nějakou práci, která vyžadovala velkou fyzickou sílu. Nenaučila se mluvit, ale znala její jméno. Vydávala staccato výkřiky, bučení a vrčení. Když byla šťastná, vydala tenký kovový smích, ale nikdy se neusmála.
Během svého pobytu ve vesnici Zana vstoupila do intimního kontaktu s několika muži, včetně samotného prince Genaby, a porodila pět dětí. První dítě, od prince, Zana se utopila. Zbytek dětí narozených Zaně byl okamžitě odebrán. Čas Zaniny smrti, stejně jako místo jejího pohřbu, není s jistotou známo. Dalším svědkem, který viděl Zanu během jejího života, byl Zenob Chokua, místní obyvatel. Sice byl na schůzce ještě malý, ale dokázal to podrobně popsat.
Zemřela v 80. letech 19. století. Až do konce života nebyla zaznamenána jediná známka jejího stárnutí, ani prošedivělé vlasy, ani vypadlé či oslabené zuby.
Čtyři přeživší děti, dvě dívky a dva chlapci, se jmenovali Gomaz a Kocanir, Janda a Khvit. Osud tří z nich není znám. Ve vesnici zůstal pouze její nejmladší syn Khvit a byl dvakrát ženatý. Od druhé manželky Marie měl Khvit dceru Raisu, kterou výzkumníci vyzpovídali. Khvit zemřel v roce 1954 [5] ve věku 67 let [3] . Jak se ukázalo, otcem nejmladšího syna Zany Khvit byl místní ovčák jménem Sabekia, který ho vychoval a dal mu jeho příjmení [3] [4] .
Khvit a pravděpodobně i samotná Zana jsou pohřbeni na vesnickém hřbitově [5] .
Zanin výzkum začal v roce 1962, kdy do vesnice přišel moskevský biolog Alexander Maškovcev. Tam od místních slyšel příběhy o Zanovi. Brzy je převyprávěl historikovi a kryptozoologovi B. F. Porshnevovi (hlavnímu sovětskému nadšenci do hledání „reliktních hominoidů“ [5] ). Spolu se svými kolegy dorazil Porshnev do Tkhinu , začal hledat starší lidi, kteří osobně viděli Zanu [2] , po jehož smrti uplynulo nejméně 70 let. V té době už jim bylo přes sto let, ale očití svědci si dobře pamatovali události spojené se Zanou.
V roce 1975 ve výzkumu pokračoval historik Igor Burtsev . Zpočátku nikdo nemohl říct o pohřebišti samotné Zany, ale pohřebiště jejího syna Khvita, který zemřel v roce 1954, zůstalo zachováno. Burtsev se také setkal s Khvitovou dcerou Raisou, která se narodila v roce 1934 z jejího druhého manželství. Podle Burtsevova popisu má Raisa negroidní rysy, mírně kudrnaté vlasy a šedavou pleť [3] [4] . Po dlouhém hledání se Burtsevovi podařilo najít Zanin hrob. Vykopal hroby a podařilo se mu získat lebky Khvita a pravděpodobně i samotné Zany [4] [5] .
O Burtsevův výzkum se po letech začali zajímat američtí vědci, kteří studovali genom a životní styl neandrtálců. Burtsev přinesl lebku Khvita Sabekia do laboratoře pro studium neandertálské genetiky na New York University a získal povolení k otevření hrobu s velkými obtížemi. Výzkum založený na materiálu lebky Khvit měl zjistit, zda byla sama Zana neandrtálcem [3] .
Obě lebky stále chová (2015) Burtsev v Moskvě [5] .
Existuje verze, že Zana, která měla tmavou pleť, by mohla být představitelkou rasy Negroid . Tuto verzi následovali abcházští etnografové, protože v Abcházii žijí místní černoši . Očití svědci, kteří Zanu viděli, však tvrdí, že s černochy neměla nic společného. Hlavním argumentem proti jejímu černošskému původu byla její bohatá vlasová linie. Podle básníka a spisovatele Fazila Iskandera mohli lidé s dlouhými játry, kteří znali Zanu, lhát o její vlasové linii, aby přitáhli pozornost veřejnosti k vesnici [3] .
O vzhledu samotné Zany se vedou pouze historky a fotografie potomků a lebky jednoho z nich se neliší ve znacích, které by mohly dokazovat, že Zana byla reliktním hominidem [7] .
Lebka, kterou někteří nadšenci považují za patřící Zaně, ve skutečnosti podle I. Burtseva není ani zdaleka nutně její. Kostra byla nalezena nedaleko od jiných pohřbů vykopaných při hledání Zany. Tento pohřeb se vyznačoval skrčenou polohou těla, přičemž podle islámského obřadu mělo být tělo narovnáno. Samotná lebka patří starší ženě a má výrazné rovníkové rysy: ostrý prognatismus, konvexní čelo, lícní kosti mírně vytočené dopředu, široký nos, zploštělé nosní kosti a široký meziorbitální prostor.
Khvitova lebka vypadá opravdu působivě: mohutné obočí, velký obličej, široký nos a výrazný zátylek. Nicméně podle všech indicií je to Homo sapiens. Ten muž byl očividně vynikající, ale zvýšená mohutnost na Kavkaze není tak pobuřující vzácností. Velké obočí nemá charakter válečku (jak by tomu bylo u neandrtálce) a tzv. nadočnicový trojúhelník (zploštění na bázi zygomatického výběžku přední kosti je charakteristickým znakem sapiens). vyjádřený. Stavba jak spánkové kosti, snad nejdůležitější pro diagnostiku druhů, tak i dolní čelisti je moderní.
- Sokolov, 2015 , Mýtus č. 28. Bigfoot je neandrtálec, který se stále skrývá někde v lesích, str. 154–158Genetik Brian Sykes z Oxfordské univerzity (UK) analyzoval DNA šesti potomků Zany a jejího syna Khwita a dospěl k závěru, že Zana byla člověkem moderního druhu, "stoprocentním" Afričanem, s největší pravděpodobností ze západní Afriky. Podle jeho názoru s největší pravděpodobností Zana pocházela z otroků přivezených do Abcházie osmanskými Turky. Podle dalšího Sykesova návrhu patřila k lidem, kteří přišli z Afriky asi před 100 tisíci lety a od té doby údajně tajně žili v horách Kavkazu [4] . Genetický materiál pro výzkum poskytl Burtsev. Sykes se s jeho pomocí také setkal se šesti žijícími potomky Zany a odebral vzorky slin pro výzkum. V roce 2015 byly publikovány publikace v mnoha populárních publikacích, včetně britských, podle kterých profesor Brian Sykes na základě studia DNA lebky zjistil, že Zana byla yeti . Tyto publikace značně poškodily pověst vědce [4] .
V roce 2018 Ashot Margaryan z Centra pro geogenetiku v Národním muzeu Dánska ( University of Copenhagen ) oznámil, že Zana a Khvit měli stejnou mitochondriální DNA a jeho laboratoř by provedla analýzu Khvitovy DNA v celém genomu [8 ] .
Popis Zana připomíná lidi s atavistickými příznaky ( hypertrichóza - nadměrný růst vlasů včetně ochlupení na obličeji, šikmé čelo). Kromě toho může být hypertrichóza získána v důsledku hormonálních změn v důsledku hladu a nedostatku. Divoké děti se často vyznačují ochlupením . Předpokládá se, že Zana byla slabomyslná dívka, která se ztratila v lese a stala se divokou. To může také vysvětlit původ dalšího „divokého muže“, zadrženého v horách Dagestánu v prosinci 1941 oddílem plukovníka Karapetjana. Podle popisu posledně jmenovaného se jednalo o hluchoněmého a duševně nemocného člověka zcela pokrytého vlasy [4] .
V roce 2021 vyšel článek o studiu DNA Zany a Khvita. Zana a Khvit identifikovali mitochondriální haploskupinu L2 rozšířenou v Africe (podklad L2b1b1* [9] ). Khvit sám má Y-chromozomální haploskupinu R1b1a1b-M269 (podklad R1b1a1b1b). Je možné, že Zana měla genetickou poruchu, jako je vrozená generalizovaná hypertrichóza , což může částečně vysvětlit její podivné chování, nedostatek řeči a dlouhé ochlupení [6] .
Do konce roku 2021 byly dokončeny tři kompletní sekvenování genomu domnělého Zana, Khwata a jeho příbuzných. Výsledky získané v laboratořích nezávislých na sobě ukazují, že genetická linie ženy, která je považována za Zanu, pochází z centrální části rovníkové Afriky (mezi Jižním Súdánem a západní Afrikou ) a genetická linie jejího syna Hvata se nachází mezi africkými a evropskými nebo kavkazskými populacemi [2] .
Řada kryptozoologů považuje Zanu za zástupce Bigfoota [2] .
Básník a spisovatel Fazil Iskander stručně popsal verzi původu Zany v díle " Stanice muže ". Hlavní hrdina Viktor Kartashov vypráví příběh mentálně zaostalé, ale mohutné ženy, která uprchla do hor a tam se stala divokou [3] .
BF Porshnev popsal příběh Zany v příběhu „Boj o Troglodyty“ [10] .