Osídlení Madagaskaru lidmi pravděpodobně probíhalo v několika etapách a vedlo k vytvoření jediné malgašské etnické komunity z populace indonéského a afrického původu.
Konkrétní fáze, okolnosti a příčiny osídlení představují složitý a zajímavý vědecký problém, který vyžaduje interdisciplinární přístup a nadále vyvolává vědeckou debatu.
Blízkost madagaskarského jazyka ne k africkým, ale k jazykům Indonésie, byla pozorována již dlouhou dobu. Arabský geograf 12. století Idrisi poukázal [1] na to, že obyvatelé ostrovů Zabag ( Sumatra ) obchodují se zemí Zinj a rozumí si navzájem [2] [3] [4] .
Na podobnost jazyka s malajštinou upozorňovali mnozí autoři 16.-18. století: Portugalec L. Ferdandos de Vasconcelos, L. Mariano, Nizozemec F. de Hutman (1603) [5] a A. Reeland (1708 ) [6] [7] . Spolu s tím L. Mariano (1613) poukázal na přítomnost druhého jazyka na ostrově, afričtina (pravděpodobně svahilština ), podél severozápadního pobřeží [8] [9] .
Španělský filolog Hervás-u-Panduro z 18. století na základě srovnání prvních deseti číslic nazval malagaštinu dialektem malajštiny [7] .
Řada badatelů 19. - první poloviny 20. století rozvinula studium srovnávací gramatiky malgaštiny s malajštinou, indonéštinou a jávštinou [10] [11] . A. Marr (1884) poukázal na to, že v Malagaši chybělo mnoho sanskrtských výpůjček nalezených v jiných indonéských jazycích (malajština, jávština, batak atd.), a navrhl, že k migraci muselo dojít před indickým vlivem [12] [13]. .
G. Ferran vybral výpůjčky ze sanskrtu a považoval je za nejstarší; četná slova arabského původu, včetně kalendářních termínů; hojné výpůjčky ze svahilštiny týkající se flóry, fauny, mnoha domácích zvířat, potravin a předmětů pro domácnost [14] [15] .
J.B.Razafintsalama (1928-1929) se pokusil objevit v Malgashi i lexikální prvky melanéského a polynéského původu [16] .
Místo malgašštiny v austronéské rodině výrazně upřesnilo dílo norského lingvisty O. Dahla ( Otto Christian Dahl , 1903-1995), který v roce 1951 vydal monografii Madagaskar a Maanyan, v níž doložil zvláštní blízkost malgaštiny na maanyjský jazyk na jihovýchodě Bornea a v článku z roku 1977 zahrnul tyto jazyky do jihovýchodní podskupiny východní skupiny baritských jazyků. Dahlovy závěry získaly široké vědecké uznání [17] a I. Dayen potvrdil blízkost malgaštiny a maanyjštiny podle lexikostatistiky [18] .
Y. Sirk poznamenává, že v gramatické struktuře malgašských dialektů existují rysy, které jsou v současnosti charakteristické pro jazyky „filipínského typu“ [19] , a naznačuje, že během stěhování předků Madagaskaru se tyto rysy stále existoval na jihovýchodě Bornea [20] .
Na základě některých sanskrtských výpůjček Dahl datoval austronéské stěhování ne dříve než do 5. století našeho letopočtu [17] .
C. A. Adelar (1989) doložil v malgaštině přítomnost výpůjček z příbuzných jazyků malajštiny a jávštiny (což způsobilo několik dubletů ), a také navrhl, že některá arabská [21] a téměř všechna sanskrtská [22] slova vstoupila do malgaštiny přes malajštinu. Na základě těchto údajů datoval migraci na Madagaskar nejdříve do 7. století a spojil ji s rozkvětem Srivijaya [23] . Navíc Adelar po W. Aikhele (1936) poznamenal, že dva malajské nápisy ze Sumatry datované rokem 686 obsahují několik slov v neznámém jazyce podobném maanyštině [24] .
Adelarovo datování (asi 700) podpořila řada autorů, včetně J. Sirka [25] [26] [27] [28] a P. Bellwooda [29] .
Podle madagaskarského učence Rakoto-Ratsimamanga jsou antropologicky 90 % valachů, 74 % masikurů, 50 % antiimorů a pouze 19 % betsileos mongoloidé a většina Sakalavy jsou negroidi, i když v současnosti mluví stejný jazyk [30] [31] [32] . Pod negroidy rozuměl hlavně „negrooceánský“ (nebo melanéský) typ, ale později Shamla a Pigash ukázali, že madagaskarští černoši jsou afrického, a nikoli melanéského původu [33] .
Antropologická diverzita je přitom pozorována téměř v každé vesnici [34] .
Genetické studie umožnily objasnit závěry antropologů [35] . Skupina genetiků vedená S. Tofanellim (2009) identifikovala dvě fáze míšení: počáteční interakci populace malajského a bantuského původu a sekundární tok bantuských mluvčích (hlavně mužů, kteří osidlovali pobřeží). Podle těchto výzkumníků tvoří zástupci Y-DNA haploskupiny afrického původu E3a 57 % populace pobřeží a 36 % populace pahorkatiny, zatímco skupiny asijského původu jsou na vysočině přibližně dvakrát častější ( 25 % O1a a 14 % O2a) než na pobřeží (12 % O1a a 8 % O2a); Zastoupeny jsou také haploskupiny E2b, B2, L*, J2, R1a1 a R1b1 [36] ). Data pro ženské linie (mt-DNA) přitom nevykazují žádné významné rozdíly pro populaci pobřeží a vysočiny, v obou regionech je „indonéská“ složka přibližně 62–63 % a „africká“ složka 37 –38 % [37] .
Genetická data neprokázala žádnou zvláštní ( větší než u jiných Indonésanů) příbuznost Malgašů s obyvateli povodí řeky Barito na Borneu [38] .
Zmínky cestovatelů a archeologické důkazy naznačují, že již v 16. století existovaly na Madagaskaru kmeny lovců a sběračů (malý počet přežil do 20. století), které, jak se dříve někdy předpokládalo, byly pozůstatkem rané populace [39]. . Skupina genetiků, kteří studovali kmeny Mikea, Vezo a Temoro, dospěla k závěru, že se významně neliší od ostatních skupin Malgašů. Podle jejich výpočtů tvoří genový tok bantuského původu přibližně 60 % genů a přibližně 30 % genový tok z oblastí Jáva, Kalimantan a Sulawesi [40]
Genetická analýza madagaskarských psů prokázala jejich africký původ [41] .
Podle genetiků k oddělení madagaskarské populace od populací jižního Bornea došlo před 3000 až 2000 lety, k oddělení madagaskarské populace od jihoafrické populace Bantuů asi před 1500 lety. Indonéská imigrace přitom zahrnovala muže i ženy, zatímco africká imigrace byla převážně mužská. Mezi Y-chromozomálními haploskupinami Madagaskaru tvoří africké linie 70,7 % (A2, E1b1a, E1b1b, E2b), východoasijské - 20,7 % (O1, O2). Y-chromozomální haploskupiny R1a, J2, T1, G2 mohou odrážet vliv muslimů na Madagaskaru a Komorách, haploskupina R1b, charakteristická pro Západoevropany, se vyskytuje u Madagaskarů s frekvencí 0,9 %. Mezi mitochondriálními haploskupinami tvoří africké linie 42,4 %, východoasijské linie tvoří 50,1 % [42] [43] (20 % mitochondriálních linií na Madagaskaru patří do haploskupiny B4a1a1a [44] ).
Radiokarbonová analýza kostí nelétavých ptáků Aepyornis ( Aepyornis ) se stopami pořezání ukázala, že stopy zanechané při porážení ptáků kamennými nástroji jsou cca. před 10,5 tisíci lety [45] .
Již od III století před naším letopočtem. E. jsou zaznamenány ekologické změny, včetně zániku fauny, což může být spojeno s lidskou činností [28] . Konkrétní data vyhynutí však zůstávají nejasná [46] [47] .
Proměny krajiny spojené s lidskou činností jsou archeologicky datovány zhruba od 1. století na jihozápadě Madagaskaru, od 7. století na vysočině a nejpozději od 11. století na severozápadě [48] . Neexistují však žádné údaje o nepřetržitém osídlení ostrova během 1. tisíciletí našeho letopočtu, což umožňuje možnost epizodických návštěv [49] .
V roce 2011 se objevila zpráva o údajných stopách lidské činnosti související s con. III tisíciletí před naším letopočtem e., ale zůstává izolovaný a pochybný [50] .
Nálezy zvířecích kostí nesoucích stopy úderu nástrojů pocházejí z 1. století před naším letopočtem. n. E. v Ambolistra a ve 4. století v Lamboharana (jihozápadní pobřeží) [51]
Nejstarší spolehlivý důkaz lidského osídlení se týká skalního úkrytu Lakathoni Anja na dalekém severu ostrova a je datován mezi 4. a 6. stoletím. n. E. [52] [53]
Prvky hmotné kultury, neznámé v Africe, ale nalezené v ostrovní jihovýchodní Asii, zahrnují sarbakanskou dýmku na vrhání šípů, loď s kladinou , tvar hrobových tyčí a některé způsoby pěstování rýže [54] [55]
Deschamps (H. Deschamps, 1960) charakterizoval takové rysy, jako je chov dobytka, kult hadů a některé rysy sociopolitického uspořádání pobřežních oblastí jako africký příspěvek malgašské civilizaci, ale sociální organizace Imeriny je zcela indonéská. [56]
Mnohé motivy malgašského folklóru jsou univerzální a nedávají důvod k závěrům o jeho původu. Y. Rodman spojuje takové prvky, jako je rozšířenost kultu předků, motiv vzhledu lidí ze země, víra řady kmenů v jejich původ z opic (lemurů) s oblíbenými motivy v Africe [57] . Malajsko-polynéské paralely mají motiv narození nejmladšího syna, podivína a motiv nečestné výměny. [58]
Ohledně data příchodu různých etnických skupin na Madagaskar se vyjadřovaly a stále vyjadřují velmi různorodé a rozporuplné názory.
Během XIX-první poloviny XX století. byly předloženy nepodložené teorie, že Madagaskar znal Homer (F. du Mesnil); že na ostrov dorazily dvě vlny židovských osadníků (J. Briand) atd. [59] .
D. Olderogge připisoval první migrace do 10.-6. století. před naším letopočtem e., a následně ze Sumatry - do II století. před naším letopočtem e [60] .
V. D. Arakin ve své práci z roku 1963 vyložil teorie, které naznačovaly přesídlení Polynésanů na Madagaskar na začátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. e. a poté Indonésané, stejně jako židovské, arabské a perské etnické skupiny, věřící, že bantusky mluvící černoši se objevili mnohem později, v XV-XVII století [61] .
P. Buato (1958) se domníval, že na počátku našeho letopočtu již na ostrov dorazily hlavní prvky moderní populace Madagaskaru a jeho osídlení začalo před mnoha tisíciletími; Buato odmítl Dahlovu teorii „malajské invaze“, která zatlačila negroidní elementy [62] .
P. Verin nastiňuje koncept dvou vln indonéské migrace: první přišla do kontaktu s Afričany a druhá se stala předky lidu Merina [63] . Domnívá se, že průchod přímo oceánem je nepravděpodobný, a naznačuje, že mezistupněm byla jižní Indie nebo Cejlon [64]
Množství učenců přitáhlo k problému zmínku v "Zázracích Indie" od Buzurga ibn Shahriyara o útoku flotily " Wak-Wak lidí " v roce 945 na Kanbala (ostrov Pemba) [65] ; P. Verin se domnívá, že obyvatelé Wak-Waku byli spíše černoši, ale mohli zahrnovat Indonésany a stát se základem afro-indonéské syntézy [66] .