Znak lahve je konvenční název pro symbolický obraz spojený s kultem kartáginské bohyně Tanit [1] a používaný spolu s běžnějším znakem Tanit . Nalezeno na archeologických nalezištích. Neexistuje žádný všeobecně uznávaný výklad významu tohoto symbolu [2] .
Tanit je nejoblíbenější a zároveň tajemné božstvo Kartága [3] . Ani její epiteton v punských nápisech „Pene Baal “ nemá jednoznačný výklad („obličej Baala“ nebo „Baalova dekorace“). Z tohoto přídomku je jasné, že byla spojována s Baalem, i když ne nutně s Baal-Hammonem . Tanit byla uctívána jako bohyně měsíce a nebe a také jako božstvo plodnosti . V první inkarnaci byl jejím symbolem půlměsíc , obvykle otočený rohy dolů, nebo (méně často) měsíční kotouč, ve druhé holubice , ve třetí palma a granátové jablko [4] .
Tanit také působila jako milenka a patronka kartáginského státu. V nápisech je vždy označována jako rbt („dáma“). Na kartáginských mincích se objevuje jako „dáma“ z Kartága . I když rané punské mince ražené na Sicílii kopírovaly peníze sousedních starověkých řeckých politiků , ženský profil na nich samozřejmě nesymbolizoval helénské bohyně, ale Tanit [5] . Kult Tanith byl rozšířený, o čemž svědčí četná zasvěcení jí a Baalu Hammonovi. V řeckém překladu Hannibalovy smlouvy s Filipem V. Makedonským , který podává Polybius , je jednoduše označována jako „božstvo Kartaginců“ [2] .
Yu. B. Tsirkin předkládá hypotézu, podle níž v první polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. Tanit byl jedním z menších fénických božstev, ale jak se formoval kartáginský stát, postupně se dostával do popředí. Takže v Motia , zničeném Řeky na samém počátku 4. století před naším letopočtem. e., žádný důkaz uctívání Tanit přesto byl nalezený, zatímco stély s věnováním k ní byly nalezené v Lilibei , kdo zdědil Motia [6] .
Znak láhve byl nalezen jak na území majetku Kartága, tak ve Fénicii a přilehlých oblastech [7] . Podle Yu. B. Tsirkina se tento symbol mohl objevit na oltáři typu, který předcházel výskytu stél spojených s počátkem kultu Tanit [1] .
Znakem lahve je něco jako nádoba s válcovitým a vejčitým tělem a krátkým válcovitým hrdlem nebo polokulovitým uzávěrem. Tvar znaku nezůstal nezměněn: kolem roku 300 př. Kr. E. získává výrazný geometrický vzhled. Ve III století před naším letopočtem. E. tento symbol se stává vzácnějším a ve druhé čtvrtině 2. století př. Kr. e. ještě před pádem Kartága úplně zmizí [2] .
Jak poznamenává K. Picard , někdy, zvláště ve 3. století před naším letopočtem. e. na místě čepice se objeví obraz lidské hlavy a na těle - falus nebo ženská prsa. Někdy je znakem nesporně obraz posvátné nádoby. Francouzský badatel dospívá k závěru, že znak představuje současně obětované dítě a získalo nesmrtelnost a pohřební nádobu, ve které byl uložen a pohřben popel oběti [1] .