Zlatý pás Dmitrije Donskoye v roce 1433 se stal důvodem dalšího konfliktu mezi potomky dvou synů Dmitrije Donskoye . [jeden]
8. února 1433 se v Moskvě konala svatba vnuka Dmitrije Donskoye, velkovévody Vasilije II. (Tma) s Marií Jaroslavnou . Na svatbu dorazil vnuk z jiné linie, princ Dmitrij Šemjaka , spolu se svým bratrem Vasilijem Jurijevičem (Kosym ) (jejich otec Jurij Dmitrijevič a bratr Dmitrij Krasnyj chyběli).
Při oslavě jeden z hostů identifikoval „zlatý pásek, na čepici, s kamenem“ [2] , který si navlékl Vasilij Kos. Podle Jermolinského kroniky [3] to byl Zacharij Koškin [4] [5] (podle Usťjugské kroniky [3] - guvernér moskevského knížete v Rostově [2] Pjotr Dobrynsky [6] ).
Tento pás byl údajně ukraden před 67 lety, v roce 1366 v Kolomně tisícovkou Vasilij Protasjevič od velkovévody Dmitrije Donského při svatbě s Evdokiou Dmitrievnou (byl to dar od jeho tchána, suzdalského prince) . Od Vasilije Protasjeviče údajně pás putoval k manželovi jeho vnučky, bojaru Ivanu Vsevolozhovi , který jej zase daroval manželovi své vnučky Vasiliji Kosoyovi.
Matka ženicha, ovdovělá moskevská princezna Sofya Vitovtovna , veřejně strhla pás od Vasilije Kosoye. Uražený Vasilij v hněvu odešel do ústraní. V důsledku toho jeho otec Jurij Dmitrijevič Zvenigorodskij a jeho synové zahájili vojenské operace proti Moskvě, které se ukázaly jako úspěšné. V roce 1433 Jurij Dmitrijevič obsadil Moskvu, Sophia byla nucena uprchnout se svým synem a snachou do Tveru a poté do Kostromy . Dále válka pokračovala s různým úspěchem, konflikt se vlekl dvacet let. Například Vasilij Kosoy byl nejprve oslepen v roce 1434 na příkaz Vasilije II., právě tehdy získal přezdívku „Kosoy“. A v roce 1446 byl Vasilij II zajat a oslepen, od nynějška se stal „Temným“.
V Illuminated Chronicle je tento skandál na svatbě a vojenské konflikty s ním spojené podrobně popsány a znázorněny:
„... na svatbě velkovévody Vasilije Vasiljeviče. A pak Petr Konstantinovič poznal na princi Vasilijovi zlatý pás na řetězech s drahými kameny, který dal velkovévodovi Dmitriji Ivanoviči kníže Dmitrij Konstantinovič ze Suzdalu. Zmiňujeme to, protože se kvůli tomu stalo mnoho zla. Ten pás na svatbě velkovévody Dmitrije Ivanoviče nahradil Vasilij Tisíc. Velkokníže dal menší a ten dal svému synovi Mikulovi a Maria, nejstarší dcera téhož knížete Dmitrije Konstantinoviče ze Suzdalu, byla provdána za Mikulu. A Mikula dal ten pás jako věno Ivanu Dmitrijevičovi a Ivan Dmitrijevič ho dal jako věno pro svou dceru knížeti Andreji Vladimiroviči . Když pak po smrti prince Andreje a jeho návratu z Hordy Ivan Dmitrijevič zasnoubil dceru prince Andreje a jeho vnučku s princem Vasilijem Jurijevičem, daroval mu ten pás; a na svatbě velkovévody Vasilije Vasiljeviče byl pás na něm. Velkovévodkyně Sophia mu pak sundala opasek a kvůli tomu se princ Vasilij a princ Dmitrij Jurjevič urazili a odešli z Moskvy do Galiče ke svému otci, vyplenili město Jaroslavl, zmocnili se pokladnice všech knížat a odešli do Galicha. Princ Jurij Dmitrijevič šel do bitvy proti svému synovci, velkoknížeti Vasiliji Vasiljevičovi ... “
Vědci poznamenávají, že protože pás byl dlouho regálií, jeho odstranění z konkurenční větve potomků Dmitrije Donskoye mělo symbolický význam. „Legenda o únosu opasku se zrodila mezi bojarskými odpůrci Vsevolozhského v podmínkách, kdy princ Jurij Dmitrievič nepřestával přemýšlet o velkém trůnu a Ivan Dmitrievič k němu uprchl. Velkokněžna Sofya Vitovtovna viděla v příběhu s pásem touhu ospravedlnit práva prince Jurije Dmitrijeviče na velkovévodský trůn a přijala proto roli trestající ruky „spravedlnosti“. Za tímto účelem jsem musel obětovat vztahy s Jurijevičovými. Pás, kolem kterého se strhla hádka, neměl ani tak hodnotný, jako spíše symbolický význam: přibližně stejný jako Monomachův klobouk v pozdější době [7] . Držení opasku jako dědictví Dmitrije Donskoye znamenalo posloupnost moci od tohoto slavného vítěze na poli Kulikovo. S pásem bylo spojeno i držení Nižního Novgorodu (pás kdysi patřil velkovévodovi Dmitriji Konstantinovičovi)“ [1] .
Podle historika Štěpána Veselovského mohl skandál vyprovokovat sám Vsevolozh, který se zajímal o hádku Jurije Dmitrijeviče s Vasilijem, aby „rozhádal Jurijeviče s velkovévodským dvorem a zatáhl je do záležitostí jejich otce“. Za což šířil zvěsti o opasku [8] : „Ani Sophia, ani její přívrženci, ani moskevská vláda jako celek neměli zájem způsobit rozchod s Jurijevičovými a hodit je do náruče jejich otce,“ píše. A. A. Zimin si všímá chronologických nesrovnalostí: ve skutečnosti Mikula zemřel v bitvě u Kulikova, když Vsevolozh nebylo více než 10 let. Poznamenává také, že s okolnostmi samotné svatby nebylo vše snadné, například samotné zasnoubení Vasilije II. se sestrou knížete Serpuchova zasadilo těžkou ránu manželským plánům Ivana Vsevolože - očekával, že se ožení s jedním z mladší dcery velkovévodovi a nyní jeho plány selhaly. Po oznámení zasnoubení našel Vsevolozh útočiště v Galichu, kde podle kronikáře začal „přesvědčovat“ prince Jurije, aby obnovil boj o velkou vládu [7]
Existuje verze, že příběh s pásem, který byl náhle objeven o 67 let později, vymyslela Sophia a její doprovod z pomsty Ivanu Vsevolozhovi, vlivnému moskevskému bojarovi, který v boji o velkou vládu přeběhl na stranu konkurenta jejího syna. Jurij Dmitrijevič. Krátce nato byl na příkaz velkovévody Vsevolozh oslepen a nežil dlouho [9] . Zimin poukazuje na to, že svědek, bojar Koshkin, měl osobní důvody Vsevolozh nenávidět: nevěsta prince Marie Jaroslavny byla dcerou Koshkinova bratrance [7] .
Životopisec prince Jurije Zvenigorodského K. P. Kovalev-Sluchevsky se také domnívá, že příběh vymysleli Moskvané, ale s jiným účelem. Píše: „Zřejmě se objevila jistá nová legenda, která možná vznikla již později, v podobě omluvy za podivný akt utržení opasku, kterého se dopustila Sofya Vitovtovna na svatbě svého syna. (…) Vypadá to, že ta věc s pásem byla ve skutečnosti předem připravená. A pro jeho realizaci v podobě divadelní inscenace (...) očekávali úplně jinou postavu – samotného prince Jurije. (…) Proč? A pak, za to, co bylo uděláno a vše předchozí. Dvůr velkovévody musel celou dobu prokazovat morální převahu nad rodinou Jurije Dmitrieviče. Neustálé pokusy o ponížení jeho a jeho dětí byly nutné k podkopání jeho morální autority. (...) K tomu dodáváme, že Vasilij Vasiljevič neustále potřeboval důvod, aby ospravedlnil své projevy proti svému strýci. A ještě víc - potřeboval takovou hádku, která by konečně vyvolala protiakci z jeho strany ve vztahu k jeho synovci. (...) nejen „utržení opasku“, ale i prostý náznak, že jej některý z Jurijevičů ukradl nebo si jej prostě přivlastnil, znamenal silnou urážku“ [10] .
Jurij Michajlovič Klarov v knize „Pečet a zvon (Příběhy starého starožitnictví)“ (1981), kapitola „Pás ze zlata“, vypráví zjevně smyšlený příběh o tom, jak byl pás v Charkově v roce 1919 (1914) rekonstruován. , autorem je jistý charkovský archeolog, umělecký kritik Vsevolod Michajlovič Sanaev) byl využíván důstojníky rudé rozvědky k „svedení“ jistého plukovníka Druckého, velkého milovníka starožitností – údajně šéfa bílé kontrarozvědky Dobrovolnické armády generála Mai -Maevsky [11] . Příběh se zmiňuje o Mniszeki , Yuri Khmelnitsky , Mazepa a dalších majitelích pásu. Hrdina jeho příběhu, komunistický umělecký kritik, podzemní dělník, říká: „Nepochybně pás, který princezna Sophia utrhla na svatbě svého syna od Vasilije Kosoye, byl vrácen do „velké pokladnice“ a byl tam minimálně do 1605, tedy do nástupu False Dmitrije na trůn.
Spisovatel se domnívá, že opasek byl „čtyřhranný“ a vypadal takto: „Mistr upravil dva konce určené pro zbraně, zřejmě zlatými vzorovanými čtverci, zdobenými filigrány a drahokamy. Další dva měly polooválné zlaté plakety, které při zapínání opasku tvořily ovál. Na tomto oválu, v cloisonne trikolorním smaltu, je na opasku vyobrazen jeden z tehdy nejoblíbenějších světců Ruska Demetrius Soluňský (...) ve vojenském oděvu - s kopím a mečem. Na okraji oválu je vyryt a částečně vyryt výjev slavnostního vstupu do Vladimíra velkovévody Vsevoloda Jurijeviče s ikonou napsanou na hrobě tohoto světce. Zbytek opasku tvoří čtrnáct zakřivených zlatých plátů oválného tvaru, které jsou spojeny zlatými kroužky ve tvaru otřepů. Uprostřed každého takového prstenu je perla. Na deskách, orámovaných filigránem, jsou honěné a ryté obrázky. Zespodu jsou na deskách zavěšeny miniaturní zlaté zvonky.
V roce 1861 v Rusku studenti Imperial Academy of Arts namalovali několik obrazů na toto téma - jako akademický program pro velkou zlatou medaili [12] . Byl formulován jako „Na svatbě velkovévody Vasilije Vasiljeviče Temného bere velkokněžna Sofya Vitovtovna od prince Vasilije Kosoje, bratra Šemjaky, opasek s drahými kameny, který kdysi patřil Dmitriji Donskému, který se Jurijevičové nesprávně zmocnili“ [ 13] . Děj byl vypůjčen z 5. dílu "Ruské historie" od Karamzina. Žadatelů bylo pět: P. P. Chistyakov, V. P. Vereščagin, N. D. Dmitriev-Orenburgskij , K. F. Gun a B. B. Venig [14] .
Z nich nejznámější bylo plátno Pavla Čistyakova (v Ruském muzeu), jehož název zní jako „Velkovévodkyně Sofya Vitovtovna na svatbě velkovévody Vasilije Temného v roce 1433 utrhla opasek od prince Vasilije Obliqueho“.
Název obrazu V. P. Vereščagina v Irkutském muzeu je „Velkovévodkyně Sofya Vitovtovna na svatbě velkovévody Vasilije Temného v roce 1433 utrhne [od prince Vasilije Kosoje] opasek s drahými kameny, který kdysi patřil Dmitriji Donskému a který Jurijevičové se nesprávně zmocnili“ [15 ] . Vereščagin za ni obdržel titul třídního umělce 1. stupně a byl oceněn velkou zlatou medailí. Sbírka Státního historického muzea obsahuje pozdější autorské opakování.
3. září 1861 byli tři - Chistyakov, Gun a Vereščagin oceněni velkými zlatými medailemi za svou práci. Rada rozhodla o zakoupení Chistyakovova obrazu za 800 rublů a po autorské revizi jej poslat na světovou výstavu v Londýně [12] . Tato „zkouška“ se stala milníkem ve vývoji historické malby v Rusku. Vasnetsov napsal svému učiteli Chistyakovovi v roce 1900: „Musíme mít na paměti, že skutečné ruské historické malířství začalo vaší Sophií Vitovtovnou. Kéž vám Bůh dá pomoc a sílu vytvořit pro vás opět něco skutečně uměleckého a ruského. Jsem si jist, že vaše duše je stále plná čerstvých obrazů“ [12] .
P.P. Chistyakov
V.P. Vereščagin
N.D. Dmitrijev-Orenburgskij
K.F. Gong
B.B. Wenig (?)