Josafat (Kuntsevič)

Arcibiskup Josaphat (při narození Ivan ( Jan ) Gavrilovič Kunchits , polsky Jan Kunczyc , později příjmení změněno na Kuntsevich , polsky Kuncewicz ; 1580 - 12. listopadu 1623 ) - biskup ruské uniatské církve ; Arcibiskup polotský (od roku 1618 až do své smrti), zakladatel mnišského řádu Vasilián .

V katolické církvi byl oslavován jako mučedník a svatý.

Vilenské období

Narodil se roku 1580 ve Vladimiru v pravoslavné rodině, při křtu dostal jméno Jan. Jeho otec byl podle jednoho zdroje chudý obchodník [1] ; podle jiných zdrojů byl jednoduchým obuvníkem [2] . Jako teenager, krátce po Brestské unii v roce 1596, se Kuntsevich přestěhoval se svými rodiči do Vilny .

Kolem roku 1604 byl tonsurován mnichem (Bratrstvo sv. Basila Velikého) se jménem Josafat . Už tehdy psal eseje o nutnosti obnovit jednotu západní a východní církve pod vedením papeže, neustále káže a konvertuje značné množství lidí k unii, za což mu přezdívali pravoslavní „chňapači“ . .

V roce 1609 byl katolickým biskupem vysvěcen na kněze .

V roce 1613 Ivan Meleshko , rodák z Berestye , inicioval otevření uniatského  kláštera Zhirovichi Dormition , jehož opatem se stal Iosafat Kuntsevich. 

V roce 1614 se Josafat stal archimandritem kláštera Nejsvětější Trojice ve Vilně . Ve stejném roce vzal metropolita Joseph Rutsky Kunceviče s sebou do Kyjeva , aby pomohl převést ortodoxní Kyjevany do unie . V jeskynním klášteře , když viděl, že mniši odmítli konvertovat k uniatismu, začal trvat na výhodách unie a pronesl projevy, které pobouřily mnichy , kteří ho stáhli z kazatelny a surově ho zbili, ale po teologickém sporu nepřátelství opadlo.

Polotské období

V roce 1617 byl jmenován koadjutorem arcibiskupa Polotského (ve Vitebsku ) a od konce roku 1618 nezávislým arcibiskupem Polotským.

Kuncevičovy první kroky v jeho nové pozici byly restaurování kostelů (včetně polotské Sofijské katedrály [3] ), zřízení farních škol a „očista“ duchovenstva . Zároveň vystupoval jako rozhodný zastánce jednoty západní a východní církve. Kuncevičova aktivita zároveň vyvolala smíšenou reakci. V říjnu 1618, když se snažil navštívit Mogilev , městské úřady před ním zavřely brány a pohrozily mu odvetou. Kuncevič si stěžoval u polského krále Zikmunda III ., který proti vzpurnému městu brutálně zasáhl: vůdci povstání byli popraveni, obyvatelům byla udělena vysoká pokuta a všechny pravoslavné kostely byly odebrány [4] . Tato událost vešla do dějin jako Mogilevova vzpoura .

Kuncevič si od krále opatřil poddanský list všech pravoslavných klášterů a kostelů nacházejících se v polotské diecézi, načež poslal diecézi dopisy oznamující „sjednocení církví“ a požadoval od kněží, aby se oni a jejich farníci připojili k unie, hrozící v opačném případě, zbavit kněze far a převést je spolu s kostely pod uniáty.

V červnu 1618 pobýval ve městě Gorodets , kde byl zachráněn před povstáním rolníků, kteří nechtěli přejít do unie.

V březnu 1620 na zpáteční cestě z Moskvy do Kyjeva přijel jeruzalémský patriarcha Theophan III ., který obnovil pravoslavné stolice, které ovdověly po Brestské unii v roce 1596. Během svého pobytu v Kyjevě vysvětil opata Michajlovského kláštera Job (Boretsky) na kyjevského metropolitu , Meletije Smotryckého na arcibiskupa v Polotsku a Isaiaha Kopinského na biskupa v Przemyslu . Vysvětil nové biskupy, aby nahradili ty stávající, což vyvolalo extrémní nesouhlas polských katolíků. Zejména, když obešel Kunceviče, byl Meletius Smotrytsky jmenován biskupem v Polotsku, jehož činy byly v Polsku považovány za podněcování ke vzpouře a útok na zájmy římskokatolických hierarchů. Zejména král Zikmund napsal:

jistý Smotrycký a Borecký se spikli s poddanými tureckého Caesara , nepřítele křesťanské i naší víry, který válkou útočí na naše panshipy. S nějakým pastýřem, údajně jeruzalémským patriarchou, na koni k našim kalhotkám poslaným od tureckého Caesara, bylo důležité vzít bez povolení a vědomí našeho zasvěcení jednoho do metropole Kyjeva a druhého do arcibiskupství v Polotsk, ignorujíc ty, kteří byli těmito duchovními výměnami od pradávna, hold našemu sporadickému se nosí a dobré zdraví je oslavováno [5] .

Kuncevič obdržel četné stížnosti od pravoslavných, ve kterých byl obviněn z různých zvěrstev. Takže v roce 1623 se ve Varšavě konal Sejm , na kterém promluvil Lavrenty Drevinsky . Požadoval ukončení pronásledování pravoslavných, řekl:

Nežádáme o nic, kromě toho, co je již více než 600 let naše, co nám jako svatyni vždy zachovali polští králové, což nám nynější král sám schválil svou přísahou při svém nástupu do v. trůn a jeho skutkem, když nechal našeho patriarchu zasvětit, potřebujeme metropolitu… V Litvě arcibiskup Polotsk udržuje pravoslavné kostely Orsha a Mogilev již 5 let zapečetěné. Občané Polotska a Vitebska, kteří kvůli zákazu téhož arcibiskupa nemohou mít ve městě ani kostel, ani dům pro konání svých bohoslužeb, nuceni o nedělích a svátcích vycházet na onu základnu v pole, a to ještě bez kněze, takže ať už ve městě ani v jeho blízkosti nesmějí mít svého kněze jakkoli... Konečně je tu strašná, neuvěřitelná, barbarská a zuřivá věc: loni, ve stejném litevském městě Polotsk tentýž odpadlík -biskup, aby ještě více obtěžoval měšťany, úmyslně nařídil vykopat ze země křesťanská těla, nedávno pohřbená v plotě kostela, a vyhodit je z hrobů, aby byly sežráni psy, jako nějaký druh mršiny...

Kancléř Lev Sapieha , sám zastánce odboru, který byl v korespondenci s Kuncevičem, se na něj pod vlivem četných stížností obrátil s udáním. V jednom z dopisů, ve kterých psal Kuncevičovi, že jeho násilné aktivity při zavírání pravoslavných kostelů vedou ke smrti lidských duší, protože Kuncevič nechává křesťany bez obřadů a svátostí, navíc Sapieha napsal Josafatovi, že jeho aktivity ohrožují státní bezpečnost polština stát [6] . Sapieha na adresu Kunceviče napsal:

Řekněte, že se můžete utopit, podřízněte nejednotníky; ne, přikázání Páně přísně uložilo zákaz všem mstitelům, což platí i pro vás... Když porušíte svědomí lidí, když zamykáte kostely, aby lidé bez zbožnosti, bez křesťanských obřadů, bez posvátných požadavků zmizeli jako nevěřící, když svévolně zneužíváte přízně a výhod, získaných od krále, pak věc pokračuje bez nás; když mezi lidmi panuje agitace o této rozpustilosti, kterou je třeba uklidnit, pak nám chcete zacpat díry!... Tisknout a zamykat kostely a nadávat komukoli vede jen k destruktivní destrukci bratrské jednomyslnosti a vzájemné shody [7 ] .

V dopise s odpovědí Kuntsevich odpověděl:

Nikdy jsem nikoho násilím nenutil ke spojení, to se nikdy nestalo. Ale k obraně svých církevních práv (pokud jsem napaden násilím) mě nutí obvyklá biskupská přísaha [8] .

Ve stejném dopise s odpovědí Kuntsevich popisuje metody, kterými jednal. Šest měsíců v mogilevských církvích dovolil vykonávat pravoslavné bohoslužby a snažil se přesvědčit lidi, aby přijali unii. Během této doby ale nikdo do svazu nevstoupil. Poté Kuncevič vyhání všechny pravoslavné kněze z kostelů v domnění, že schizmatici nebo schizmatici (jak je neustále nazývá) urážejí Boha na svých modlitebních setkáních, a místo pravoslavného kléru dosazuje katolické kněze a kostely se otevírají pouze během katolických bohoslužeb, během Po zbytek času jsou chrámy zavřené. Kuntsevich tedy věří, že chrání svá církevní práva. Ve stejném dopise Kuncevič nazývá řecké hierarchy, kněze a mnichy, kteří přišli do Polska pro duchovní vedení pravoslavných, podvodníky, schizmatiky a turecké špiony [9] .

Smrt

Na podzim roku 1623 odjel Kuncevič do Vitebska na pastorační návštěvu. Ortodoxní obyvatelé Vitebska, podporovaní obyvateli jiných běloruských měst a některých vesnic, stejně jako kozáci a Vilnské bratrstvo , napadli 12. listopadu 1623 biskupův dům a zabili Kunceviče. Záminkou k vraždě 12. listopadu 1623 bylo, že pravoslavného kněze Ilju Davydoviče zamkli Kuncevičovi služebníci v kuchyni. Sám Kuncevič se o tom dozvěděl až po návratu domů ze služby. Navzdory tomu, že Kuncevič nařídil propuštění Ilji [10] , obyvatelé města vyhlásili poplach, dav vtrhl do Kuncevičových komnat, roztrhal ho na kusy a zbil biskupova sluhu. Zkrvavené tělo Kunceviče bylo odvlečeno přes město a vhozeno do Dviny .

Vláda reagovala na vraždu Kunceviče represemi : asi 100 lidí bylo odsouzeno k smrti, město bylo zbaveno magdeburských práv , byly odstraněny zvony z radnice a kostelů; obyvatelé Vitebska byli povinni na vlastní náklady přestavět katedrální kostel, při čemž byl Kuncevič zabit. Jeho tělo bylo pohřbeno v Polotsku.

Po Kuncevičově smrti úřady obvinily Meletije Smotryckého z podněcování k vraždě. Z tohoto důvodu se rozhodl cestovat za hranice Commonwealthu a na počátku roku 1624 cestoval na Střední východ ; přes Konstantinopol se roku 1626 vrátil do Kyjeva. V červnu 1627 , po nějakém váhání, Smotrytsky se stal Uniate. Důvody tohoto přechodu jsou interpretovány různými způsoby.

Relikvie a svatořečení

V roce 1643 uznal papež Urban VIII . Kunceviče za blahoslaveného. Pius IX . ho v roce 1867 zařadil mezi světce a prohlásil jej za patrona Ruska a Polska. Papež Pius XI . v encyklice Ecclesiam Dei nazval Kunceviče „apoštolem jednoty“ [11] .

V roce 1655, když ruská vojska obsadila Polotsk, uniatský arcibiskup Anthony Selyava uprchl s tělem Kunceviče do Žirovic , odkud bylo převezeno do Zamośće . Po návratu Polotsku opět do Commonwealthu byly ostatky přivezeny zpět tam. Na počátku 18. století, kdy byl Polotsk obsazen Petrem I. , byli odvezeni do města Bela , kde byli v roce 1769 otevřeně umístěni v uniatském kostele sv. Barbory ​​ke všeobecným bohoslužbám. Relikvie přitahovaly masy poutníků a sloužily jako pevná pevnost unie. V roce 1874 byly zbývající části těla zazděny v kryptě kostela.

V roce 1917 byly relikvie Iosafata Kunceviče převezeny do Vídně a od roku 1946 jsou v bazilice sv. Petra v Římě.

Postoj historiků k činnosti Kunceviče

Sergej Solovjov , tvůrce hlavního díla „Dějiny Ruska od starověku“, věřil, že Kuncevič byl vášnivým člověkem, fanatikem, který podporoval sebe a svazek zoufalými prostředky [7] .

Historik Michail Tolstoj napsal, že Jozafat se mezi všemi Uniáty vyznačoval nelidskou krutostí [12] .

Anton Kartashev napsal, že Kuncevič měl fanatickou povahu, která se zabývala násilím a pogromy [13] .

Metropolita Evlogii (Georgievsky) věřil, že Kuncevič, vášnivý muž, fanatik, provozuje horlivou a násilnou, fanatickou propagandu odboru [14] .

Pavel Parfentiev a Stanislav Kozlov-Strutinskij ve svém díle „Dějiny katolické církve v Rusku“ považují mnohá obvinění za pomlouvačná na základě dopisu Lva Sapiehy , převyprávěného v protiuniatské brožuře Bantyše-Kamenského [15] .

Poznámky

1. ↑ Život hieromučedníka Josafata, biskupa polotského . Získáno 31. května 2011. Archivováno z originálu 29. května 2012. (neurčitý)
2. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 6. března 2007. Archivováno z originálu dne 20. října 2007. (neurčitý) 
3. ↑ Katedrála Hagia Sofia, Boží moudrost v Polotsku . Získáno 22. září 2009. Archivováno z originálu 11. prosince 2009. (neurčitý)
4. ↑ Mogilev Archivováno 19. září 2011 na Wayback Machine
5. ↑ Atentát na Iosafata Kunceviče Archivní kopie ze 17. prosince 2007 na Wayback Machine
6. ↑ arcikněz A. Chojnatskij. Pravoslaví a unie v osobě jejích dvou obránců, mnicha Joba z Počajeva a Josafata Kunceviče. 1882, str. 4 . Získáno 30. června 2022. Archivováno z originálu dne 23. února 2022. (neurčitý)
7. ↑ 1 2 Dějiny Ruska Solovjov, svazek X, s. 1467-68 . Získáno 23. listopadu 2014. Archivováno z originálu 3. dubna 2015. (neurčitý)
8. ↑ Dopis Iosafata Kunceviče kancléři Sapiehovi . Získáno 22. září 2009. Archivováno z originálu 2. prosince 2007. (neurčitý)
9. ↑ Dopis Iosafata Kunceviče kancléři Sapiehovi
10. ↑ T. Žichevič. Josafat Kuncevič - mučedník za jednotu církve . Získáno 1. června 2011. Archivováno z originálu 20. prosince 2011. (neurčitý)
11. ↑ Encyklika Ecclesiam Dei Archivována z originálu 28. srpna 2008.
12. ↑ Hrabě M. V. Tolstoj Příběhy z dějin ruské církve. - Princ. 5. - Ch. 3. Archivováno 24. září 2015 na Wayback Machine
13. ↑ Kartashev A. V. Eseje o historii ruské církve. - T. 2. Patriarchální období (1586-1700). Realizace Brestské unie a sebeobrana pravoslaví. Obnova pravoslavné hierarchie Patr. Feofan Archivováno 12. ledna 2012 na Wayback Machine
14. ↑ Velebení (Georgievsky). Cesta mého života. - Ch. 13. Člen III Státní dumy (1907-1912) Archivováno 29. listopadu 2014 ve Wayback Machine .
15. ↑ Parfentiev P., Kozlov-Strutinsky S. Historie katolické církve v Rusku. — 2014.

Literatura

• Govorsky K. A. Ioasafat Kuntsevich, Polotsk - unijatský arcibiskup (kanonizován papežem Piem IX.). - Vilna: typ. rty. vládl, 1865. - 32 str.
• Sikorsky I. Relikvie Iosafata Kunceviče // Volyňský diecézní věstník. 1871. - č. 8. Ch. Neoff. - S. 222-232.
• Ortodoxie arcikněze A. Chojnatského a jednotu v osobě jejích dvou obránců, mnicha Joba z Počajeva a Josafata Kunceviče . - Kyjev, 1882. - 39 s.
• Pravda o Iosafatu Kuntsevičovi. - Vilna: Vilna Bratrstvo svatého ducha, 1896. - 22 s.
• Pokhilevič D.L. Role církevní unie v dějinách ukrajinského lidu je škodlivá . - K.: 1958. - 40 s.
• "Kompletní ortodoxní teologický encyklopedický slovník" 1913 T. 1 str. 1114
• Athanasius (Martos) , arcibiskup. Bělorusko v historickém, státním a církevním životě. - Minsk, 1990.
• Kiprianovich G. Ya. Historický náčrt pravoslaví, katolicismu a unie v Bělorusku a Litvě, od starověku do současnosti. - Minsk: Nakladatelství Běloruského exarchátu, 2006. - 351 s.
• Korzo M. A. Iosafat Kuntsevich  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2015. - T. XXXIX: " Crispus  - metropole Langadas, Lithian a Rentine ". - S. 355-359. — 752 s. - 33 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .
• Khoteev A.S. Korespondence mezi kancléřem Lvem Sapiehou a arcibiskupem Iosafatem Kuntsevičem. - Minsk: Bratrstvo archanděla Michaela, 2015. - 115 s.

Odkazy

• Wikimedia Commons má média související s Josaphatem (Kuntsevich)
• ruština Pravoslaví v západní Rusi
• Encyklika Ecclesiam Dei

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron Litevský univerzál Ortodoxní Ruský životopisný Brockhaus katolík (1997-…) Treccani
Genealogie a nekropole	Najděte hrob
V bibliografických katalozích GND : 122499220 ISNI : 0000 0000 5539 1302 J9U : 987007295809305171 LCCN : č. 94038682 NKC : jn20000700977 NLP : A11827786 NTA : 088453898 NUKAT : n02091547 SUDOC : 191147311 VIAF : 55030996 WorldCat VIAF : 55030996