| Archimandrita Irenej | |
|---|---|
| Archimandrita Irenee | |
| Jméno při narození | Louis Joseph Marie Charles Vinard |
| Původní jméno při narození | Louis Joseph Marie Charles Winnaert |
| Narození |
4. června 1880 [1] |
| Smrt |
3. března 1937 [1] (ve věku 56 let) |
| Manžel | Yvonne Winnaert [d] |
Archimandrite Irenaeus ( fr. Archimandrite Irénée , ve světě Louis Joseph Marie Charles Winnaert , fr. Louis Joseph Marie Charles Winnaert ; 4. června 1880 , Dunkerque - 3. března 1937 , Paříž ) - kněz Ruské pravoslavné církve (v poslední měsíce jeho života). Jeho komunita, přijatá do společenství s moskevským patriarchátem v prosinci 1936, znamenala počátek pravoslaví západního obřadu v Evropě.
Byl pokřtěn v římskokatolické církvi . V letech 1899-1905 studoval teologii na Katolické univerzitě v Lille [2] . V roce 1905 se stal katolickým knězem. Byl přidělen do Paříže, aby sloužil jako farní ministr, setkal se zde s představiteli katolické moderny a byl prodchnut jejich myšlenkami. Sblíží se také s křesťanskodemokratickým hnutím Marca Sagniera „Sillon“ , které brzy odsoudil Vatikán. V roce 1910 Winart otevřel kostel sv. Pavla na pařížském předměstí Viroflay a zahájil zde aktivní práci na oživení společného a liturgického života [3] .
Během první světové války nebyl Louis Winart mobilizován kvůli špatnému zdraví. Nadále sloužil ve své farnosti. Události válečných let jej však přivedly do hluboké vnitřní krize, která vyústila v červnu 1918 v rezignaci na farní službu. Ve své brožuře „Toward a Free Catholicism“ (Vers un libre catolicisme), Winart argumentoval pro odstranění Filioque z vyznání víry , obnovení epikléze v eucharistickém kánonu a návrat k praxi společenství pod dvěma druhy. Také vytýkal římské církvi, že se stala dědicem římské říše spíše než starověké katolické církve. Louis Winart se ideologicky blížil pravoslaví, ale v těchto letech stále věřil, že Místní pravoslavné církve jsou výhradně východní a národní, cizí francouzské a západoevropské kultuře [4] .
Louis-Charles Winart neunesl odmítnutí liberálních myšlenek ve své církvi a zákaz hnutí sociální církve „Sante“ [5] . V březnu 1919 katolický arcibiskup Paříže zakázal Winartovi sloužit. Brzy dostane Winart prostřednictvím svého přítele Wilfrieda Monoda nabídku na místo protestantského pastora v Ivry-sur-Seine . Tuto nabídku přijímá. Suchost protestantského uctívání, absence obvyklé chrámové výzdoby však Vinartovi nevyhovuje. Snaží se co nejvíce obohatit protestantský kult. Ve stejné době protestantské církevní úřady trvají na tom, aby Winart přijal vkládání rukou a stal se řádným pastorem. To však odmítl, protože se domníval, že již měl apoštolskou posloupnost na základě svého zasvěcení v katolické církvi [6] .
V roce 1920 Winart ukončil svou službu v protestantské církvi. Poté mu biskup severoevropské diecéze anglikánské církve umožnil celebrovat mši v anglikánském kostele svatého Jiří na Rue Auguste Vacury v Paříži. Winart se snaží vytvořit ryze francouzskou farnost v rámci anglikánské církve, ale opět nenachází podporu u nejvyššího církevního vedení. Poté zahájí jednání s arcibiskupem z Utrechtu o jeho možném přechodu ke Starokatolické církvi, ale i zde je odmítnut. Louis Winart brzy navázal kontakt se svobodnou katolickou církví, kterou pak považoval za anglickou větev starokatolické církve [6] . Výsledkem bylo, že jeho vysvěcení vedl James Ingall Wedgwood [5] . Zároveň Wedgwood nepovažoval biskupa Wynarta za člena své hierarchie. Brzy poté, co se Winart dozvěděl o teosofických sympatiích Svobodné katolické církve, přeruší spojení s touto denominací a vytvoří nezávislou katolicko-evangelickou církev s centrem v Paříži. Podle Metropolitan Evlogy tento kostel zahrnoval pět farností nacházejících se na území tří zemí: Francie, Belgie a Holandska [7] .
Ve 20. letech 20. století se Winart začal zajímat o pravoslaví . V té době již byl proveden překlad liturgie do francouzštiny , v Paříži byla malá frankofonní pravoslavná farnost, kde byl rektorem hieromonek Lev (Gille) , který z katolicismu přestoupil k pravoslaví; od roku 1925 bylo aktivní také Bratrstvo sv. Fotia , které se zajímalo o šíření pravoslaví mezi Francouzi, mezi které patřili Vladimír Losskij , Leonid Uspenskij a Nikolaj Poltoratskij , Evgraf a Maxim Kovalevskij . V roce 1927 se Vinart setkal s členy Bratrstva sv. Fotia a v roce 1929 s Hieromonkem Leem (Gile). Postupně hlava „katolické církve evangelické“ dospěla k myšlence přestoupit k pravoslaví, ale tak, aby byl zachován západní liturgický obřad [8] . Hieromonk Leo několik let komunikoval s již nemocným Vinarem, poskytoval mu základní pravoslavnou literaturu, odpovídal na jeho pochybnosti a otázky a dlouho s ním hovořil [5] .
V červnu 1930 [7] , ve věku padesáti let, Vinar, v té době vážně nemocný urémií a obtížně se pohybující, spáchal pro mnoho lidí ze svého okolí svůdný čin - oženil se se svou o 27 let mladší farnicí Joannou Bardovou. než on.let. To vyvolalo vážnou kontroverzi mezi Vinarovými stoupenci. Nikdo z jemu podřízených duchovních nesouhlasil s provedením svatby; kněz Lucien Chambeau to tedy odmítl, „považoval toto spojení v rozporu se zdravým rozumem, slušností a církevními kánony“. Výsledkem bylo, že sňatek zařídil Winartův přítel, protestantský pastor Wilfried Monod. Komunita Winart se nakonec zmenšila asi na polovinu [2] .
Touha vstoupit do pravoslaví z něj však nezmizela. Kolem roku 1932 [5] se Winart pokusil vstoupit do Západoevropského exarchátu v čele s metropolitou Evlogii (Georgievsky) [8] . Hieromonk Leo (Gillet) se vytrvale snažil přesvědčit metropolitu Evlogii (Georgievsky) o plném pravoslaví komunity Vinara. Ve zprávě z roku 1934 argumentoval před komisí Institutu sv. Sergia platnost náboženství biskupa Vinara. V petici za připojení komunity k pravoslavné církvi Archimandrita Leo napsal: „Vyznává pravoslavnou víru a snaží se přizpůsobit její formy myšlení a potřebám Západu, evangelickokatolická církev (konečný název komunity Vinara) je vědom si toho, že se v ničem neodchyluje od východního pravoslaví“. Otec Lev Gillet tak opatrně obhajuje vytvoření „francouzské diecéze, která by se mohla stát základem budoucí francouzské pravoslavné církve“ [5] .
Komise Institutu sv. Sergeje zastoupená kněžími Nikolajem Afanasjevem , Sergem Bulgakovem , Cassianem (Bezobrazovem) a také profesory Antonem Kartaševem a Vasilijem Zenkovským na tento návrh reagovala kladně. Viděli věc z dvojí perspektivy – jak ekumenický, tak i misijní výtvor pravoslavné západní církve se měl stát „prvním krokem ke sjednocení křesťanského Západu a Východu“ [5] .
Konstantinopolský patriarchát však s přijetím společenství nesouhlasil, protože neexistovalo jako kanonické sdružení věřících. Kromě toho byl Vinař povinen zříci se biskupské důstojnosti. Jím vykonávané svátosti svěcení a chrismation nebyly uznány za platné. A co je nejdůležitější, nesměl sloužit jinou liturgii než sv. Jana Zlatoústého . Možnost využití starých textů galské liturgie byla hlavním bodem argumentace otce Lva, a proto spolu s Louisem-Charlesem Vinardem nepovažoval za možné akceptovat podmínky konstantinopolského patriarchátu [5]. .
S pomocí Evgrafa Kovalevského a Vladimíra Losského se obrátil na Moskevský patriarchát [5] . Po zvážení všech obdržených informací Moskevský patriarchát v čele s patriarchálním metropolitou Locum Tenens Sergiem (Stragorodským) poznamenal, že struktura vytvořená Vinarem přijímá tradici týkající se svátostí, hierarchie, uctívání Matky Boží, svatých a ikon. Římské inovace, včetně „ filioque “, zde byly odsouzeny. „Katolická církev evangelická“ na rozdíl od protestantů zároveň uznávala autoritu svaté tradice. Winarovi následovníci bez výhrad odsuzovali okultismus , teosofii a antroposofii . Bohoslužba byla vedena ve francouzštině, navenek byla struktura chrámů katolická, s výjimkou nahrazení soch ikonami. Základem liturgie byla upravená latinská mše . Epikléze byla posílena zvláštní modlitbou k Duchu svatému s výzvou k požehnání a posvěcení Darů, svátost byla udělována pod dvěma druhy, byly přidány některé litanie. Moskevský patriarchát uznal přípustnost obřadních rozdílů, ale bál se rozmáchlých gest, která by mohla způsobit nespokojenost v jiných místních církvích, a proto by se podle názoru moskevské hierarchie neměly obřady svátostí zásadně lišit od obřadů přijímaných pravoslavnými. svět. Bylo učiněno rozhodnutí neuznat biskupské svěcení Vinar, protože v ruské církvi nebylo žádné oficiální uznání starokatolických svěcení. Tím bylo biskupství Vinart prohlášeno za nezákonné [9] . V důsledku toho bylo rozhodnuto o jeho přijetí za kněze, tedy ve stupni kněžství, který Vinar obdržel v římskokatolické církvi [10].
Pro svatbu po vysvěcení měl být Vinar v souladu s 6. pravidlem katedrály Trullo odvolán, nicméně moskevský patriarchát zdůvodnil, že „Vinar se oženil mimo církev a toulal se v mezicírkevním prostoru“, a proto „důležitost života podle kánonů by mohl být rozmazaný“ . Byla pro něj učiněna výjimka v souladu s 3. kánonem koncilu z Trullo, podle kterého osoby, které se vzaly po vysvěcení před 15. lednem 691 a porušily zákon z nevědomosti, zůstaly ve svých stupních, podřízené rozvodu a bez naděje. přijetí dalšího stupně kněžství. Sám Vinar oznámil svou připravenost k rozvodu [9] .
16. června 1936 náměstek patriarcha Locum Tenens metropolita Sergius (Stragorodskij) a prozatímní patriarchální synod pod ním na žádost Bratrstva svatého Fotia vydaly dekret č. 1249, který stanovil, jak budou Vinar a jeho následovníci přijímáni. do pravoslaví [11] .
Sám Winart byl na pokraji života a smrti, koncem listopadu 1936 prodělal těžký záchvat urémie, což urychlilo rozhodnutí o jeho přijetí. 1. prosince 1936 přijal kněz Michail Belskij Vinarta do pravoslaví jako kněze [12] . Kněz Louis-Charles Vinard, který byl vážně nemocný, ihned po shledání vyjádřil přání složit mnišské sliby [11] , tomu však zabránil jeho sňatek. Rozvodové řízení ve Francii trvalo léta, a tak bylo rozhodnuto nečekat na civilní rozvod, ale provést církevní rozvod. Koncem ledna (podle jiných zdrojů 5. února 1937) uvrhl hieromonk Stefan (Svetozarov) ležícího Vinara do mnišství se jménem Irenej [13] .
2. prosince Winart sepsal závěť, kde jmenoval Luciena Chambeaua jako svého nástupce ve vedení komunity. Vinar považoval Evgrafa Kovalevského za svého druhého nejbližšího nástupce [14] . Téhož dne přijal metropolita Eleutherius (Bogoyavlensky) do pravoslaví jako laiky kleriky Vinarian: Lucien Chambeau , Wilhelm Karl Gard a Frank (Francis) Lamothe. Během následujících dnů metropolita Eleutherius vysvětil Luciena Chambeaua, Wilhelma Karla Garda a Petera Glazema [15] na kněze .
5. února byl Hieromonk Irenaeus povýšen do hodnosti archimandrity. 7. února přijal archimandrita Irenej v kapli Nanebevstoupení během liturgie 55 svých stoupenců do pravoslaví, včetně své bývalé manželky, o níž se říkalo, že pro něj „zůstává sestrou“ [15] .
4. března 1937 zemřel archimandrita Irenaeus. Jeho bývalá manželka Yvonne Vinnar zůstala farnicí ortodoxní komunity západního obřadu v Paříži, kterou vedl Evgraf Kovalevsky. Až do konce svého života zůstala aktivní propagátorkou myšlenky západního pravoslaví a byla nejbližší asistentkou Evgrafa Kovalevského [16] .