Zpovědní malba ( Zpovědní seznam, Duchovní malba, Postní malba ) je každoroční dokument sestavený pro každou farnost pravoslavné církve v Ruské říši v 18. - počátkem 20. století. a představující rodinný seznam všech farníků žijících na jeho území (zpravidla s výjimkou nemluvňat mladších 1 roku), u každé osoby s uvedením, zda byl letos v době Velkého půstu (na Svatý Velký Forteost), nebo během ostatní tři půsty, při zpovědi a zda přijal přijímání od svého kněze, a pokud ne, tak z jakého důvodu (například z dětství ).
Jedna kopie obrazu zůstala uložena v kostele, druhá byla odeslána do konzistoře , kde byla zpravidla zakládána do spisu spolu se zprávami o sousedních farnostech (např. farnostech téže duchovní rady ). V současné době jsou zpovědní obrazy uchovávány v regionálních archivech ve fondech duchovních konzistoří, duchovních tabulí, diecézních správ a jednotlivých kostelů. V RGIA - ve fondech "Duchovní rada pod arciknězem vojenského a námořního duchovenstva synody" a "Úřad vedoucího dvorního duchovenstva Ministerstva zahraničních věcí."
Vzhledem k tomu, že na konfesních malbách bylo zaznamenáno sociální postavení, vlastnictví (např. u sedláků a dvorů), bydliště, věk, rodinné složení farníků, jsou tyto dokumenty spolu s farními matrikami jedním z nejdůležitějších pramenů v genealogickém bádání. Hodnota zpovědních obrazů je významná zejména v těch územích, kde se sčítání lidu provádělo nepravidelně (např. Levobřežní Ukrajina), nebo se jejich materiály do dnešní doby nedochovaly.
Nejstarší návod na sestavování zpovědních obrazů přijal Jeho Svatost patriarcha Adrian z Moskvy již 26. prosince 1697. Její vzhled byl spojen s bojem proti starověrcům a identifikací schizmatiků. Zpovědní obrazy měly být tři seznamy. První uvádí farníky, kteří šli ke zpovědi, druhý ty, kteří ke zpovědi nešli, a třetí schizmatiky. V té době však toto hlášení nebylo realizováno. V roce 1716 vydal Petr I. dekret „O neustálém chození ke zpovědi, o pokutě za nedodržení tohoto pravidla a o situaci pro schizmatiky dvojího platu“, tentýž dekret nařídil zpovědníkům, aby se podrobili světskému úřady jmenovité seznamy těch, kteří se nepřiznali. Tento dekret se však první roky nadále neprováděl; teprve od roku 1718 se začaly rýsovat první nástěnné malby. [1] 7. března 1722 přijala synoda dekret, který zavazoval všechny farníky „být od 7 let u zpovědi a přijímání se svým knězem“. Ti, kteří nebyli ve své farnosti déle než rok, se mohli vyzpovídat a přijmout svaté přijímání s jiným duchovním, ale poté o tom museli předložit potvrzení církvi v místě bydliště. V témže roce 1722 , 16. července, společný senátní a synodní řád stanovil povinné uchovávání zpovědních nástěnných maleb. Podobu zpovědních maleb, které až do jejich zrušení existovaly prakticky beze změn, určil výnos císařovny Anny Ioannovny z roku 1737 . Nutnost uchovávat zpovědní nástěnné malby byla zrušena až v roce 1917 . V jednotlivých farnostech se však ještě nějakou dobu poté sestavovaly. Podle bulletinu Ústředního archivu RSFSR ze dne 25. května 1927 měly být všechny zpovědní malby počínaje rokem 1865 a později zničeny v archivech jako bez historické hodnoty. [2] [3] [4]
Obsah, spolehlivost a úplnost popisu ve zpovědních malbách se lišila a závisela na několika příčinách - na roce sepsání tohoto dokumentu, na oblasti, ve které se farnost nacházela, na pečlivosti písaře, na přítomnosti kněz ve farnosti, nebo nastupující kněz . Text nástěnné malby byl obvykle přepsán z loňského dokumentu, přičemž byly provedeny změny za uplynulé období, opraveny staré chyby a vytvořeny nové. V některých případech si pořadí popisu a texty dvou nástěnných maleb sousedících v letech nejsou příliš podobné, což může naznačovat konání jakéhosi místního církevního sčítání.
Na začátku dokumentu byl jeho název přibližně stejného obsahu.
„Obraz [byl název diecéze, název duchovní vlády, světské správní členění (provincie, kraj)] vesnice [název obce, expozice, hřbitov atd.] kostela [název kostel] kněze [jméno příjmení kněze] s úředníky získaného v tomto kostele ve farnosti nižších řad lidí s výrazem proti každému jménu o jejich bytí na svatých a velkých čtyřicet dní, jakož i v jiných půstech, při zpovědi a svatém přijímání pro tento [rok byl psán v číslech] rok.
Následovaly skutečné seznamy farníků, uvedené v tabulce s přibližně stejným obsahem.
| Číslo | [__*______*_______*__] | Léto od narození | Indikace akce | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| yardů | lidí | mužské pohlaví | ženský | Kteří byli u zpovědi a svatého přijímání | Kdo se jen přiznal, ale nepřijímal přijímání a pro jaké vinařství | Kdo neměl přiznání | ||
| mužské pohlaví | ženský | |||||||
| [jeden] | [2] | [3] | [čtyři] | [5] | [6] | [7] | [osm] | [9] |
Ve sloupcích [1], [2], [3] bylo zaznamenáno pořadové číslo dvora (domu, rodiny), mužské a ženské osoby.
Ve sloupcích [5] a [6] - počet let osoby muže, ženy (zpravidla byl věk uveden přibližně).
Sloupec [4] obsahoval seznam farníků. Záhlaví této rubriky obvykle zaznamenávalo sociální skupinu, do které patřili lidé v ní uvedení na této stránce: duchovní a jejich domácnost (většinou byli na prvním místě sami církevní duchovenstvo), vojáci a jejich domácnost , šlechtici a jejich domácnost , dvůr a jejich domácnosti , rolníci a jejich domácnosti (nebo prostě osadníci ) a tak dále. Někdy se zde uváděl i název obce, kde uvedení farníci bydleli (většinou se názvy obcí zapisovaly přímo do seznamu). Pokud osada patřila více majitelům (zemědělcům), pak obraz obsahoval její popisy pro každého vlastníka zvlášť a tyto popisy se nemusely nacházet vedle sebe. V některých případech by na konci malby mohl být i dodatek k obci s těmi obyvateli, kteří z nějakého důvodu nebyli uvedeni v hlavním textu. Někdy byl na konci zpovědnice seznam církevních úředníků sousedních farností, pro které byl zpovědníkem místní farář .
Celkem bylo v konfesních obrazech kromě schizmatiků od roku 1713 do roku 1842 oficiálně odděleno 7 sociálních skupin, od roku 1843 do roku 1860 - šest, od roku 1861 - pět: duchovní, vojenské, civilní, městské tábory a rolníci.
Ve vesnicích popis procházel dvory (domy, rodiny). Nejprve byla jeho hlava zaznamenána s příjmením (pokud existuje), křestním jménem, patronymem; pak byla zaznamenána jeho manželka se jménem a patronymem (pokud to písař nezapomněl uvést), nebo vdovství; po - jejich děti se jmény, jejich manželé/manželky a děti; vzdálenější příbuzní: synovci, příbuzní, sousedé a tak dále.
Sloupce [7], [8] a [9] byly určeny k označení zpovědi a přistoupení svátosti. V některých zpovědnicích si místo tří sloupců vystačili se dvěma, nebo dokonce s jedním. Takže v [7] naproti přiznanému a komunovanému farníkovi napsali bylo , bylo , ale častěji spojili určitou skupinu najednou se závorkou a poznamenali byli všichni . Podrobnější záznamy lze nalézt u jmen církevních duchovních. Tady se občas zmiňovalo, kolikrát do roka chodil ke zpovědi a přijímal např. kněz a občas s kým a kde. Naproti těm, kteří se nepřiznali a nepřijímali přijímání, byla do tohoto sloupce vložena pomlčka a v [9] byl uveden důvod: pro nemluvnost , nedbalost , starověrci a tak dále. Sloupec [8] byl pro zamýšlený účel používán velmi zřídka a nejčastěji - jako volné místo pro text, který se nevešel do [7].
Podle předních listů zpovědního obrazu vložil kněz kostela svou svorku (podpis), např.: (ř.1) K tomuto (ř.2) duchovní (ř.3) obraz (ř.3) kněz (ř. 4) […] ruka připojena. Ostatní členové církevního kléru se obvykle archem nepodepisovali. Kromě kněze může být na arších malby i skoba představitele duchovní vlády.
Po této tabulce následovala druhá - souhrnný výkaz o příjmech nebo docházka . Dalo to obecné shrnutí: kolik dvorů, kolik duší té či oné sociální skupiny, mužské i ženské, ve farnosti.
Na konci dokumentu bylo potvrzující oznámení, že je v něm vše napsáno správně, bez zatajování a dodatků, a za odhalené lži jsou zpracovatelé připraveni nést odpovědnost v podobě pokut. Poté byly podpisy (sponky) všech osob mužského církevního kléru.
Pokud na území farnosti žili schizmatici, pak po závěrečném shrnutí byl uveden jejich seznam.
Kontrolu nad každoroční zpovědí a přijímáním obyvatelstva měli nejen kněží, ale i někteří světští představitelé. Například v pokynech Sotskému z 19. prosince 1874 byla taková kontrola předepsána pro rolníky. [2] Jako příklad toho můžeme uvést následující příkaz pro poštovní oddělení.
"Objednat.
Podle Ljubyňského poštovního a telegrafního okresu. č. 30. 10. března 1892.
Navrhuji vedoucím institucí, aby nařídili a dohlédli na to, že o nadcházejícím Fortekostu budou všechny hodnosti pod jejich jurisdikcí při zpovědi a přijímání se sv. svátosti, po jejichž vykonání mi poskytnout seznamy zaměstnanců ověřené poddanými rektory farností.
I. D. Vedoucí okresu / Podpis. /
Úředník /Podpis./»
Při objednávání byla předložena i forma seznamu osobám, které byly u zpovědi a sv. společenství takové instituce , poněkud odlišné od standardní formy církevních zpovědních maleb.