| Ekai Kawaguchi | |
|---|---|
| 河口慧海 | |
| Jméno při narození | Kawaguchi Sadakiro |
| Datum narození | 26. února 1866 |
| Místo narození | Sakai , Osaka (prefektura) , Japonsko |
| Datum úmrtí | 24. února 1945 (78 let) |
| Místo smrti | Kawauchi, Aomori , Japonsko |
| Státní občanství | japonské impérium |
| obsazení | cestovatel, buddholog, veřejná osoba |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kawaguchi Ekai (河口 慧海, 26. února 1866 , Sakai , Ósaka , Japonsko – 24. února 1945 , Kawauchi , Aomori , Japonsko ) je japonský buddhistický mnich, který se proslavil svými dvěma cestami do Tibetu ( 4. července – 15. června 1945). , 1902 , 1913 - 1915 ) a čtyři do Nepálu (1899, 1903, 1905 a 1913) a knihu o jeho cestách Tři roky v Tibetu. Stal se prvním zaznamenaným Japoncem v historii , který navštívil tyto země [1] .
Kawaguchi Sadakiro (jeho jméno před vstupem do kláštera) byl nejstarší syn obchodníka ve městě Sakai v prefektuře Ósaka. Pro duchovní cestu se rozhodl již v raném věku poté, co mu podle zvyku připadlo nést pochodeň na pohřební hranici svého strýce. Otec se chystal opustit Sadakiro svůj podnik, ale zemřel před dosažením věku svého syna, protože neměl čas dozvědět se o svém rozhodnutí stát se mnichem. [2]
Sadakiro, nyní známý pod buddhistickým duchovním jménem Ekai, začal své klášterní vzdělání v zenovém chrámu Obaku - san Mampuku-ji na předměstí Kjóta .
Jeho aspirace byly ovlivněny aktivním hnutím obnovy mezi japonskými buddhisty . Toto hnutí, které se objevilo v důsledku revoluce Meidži a bylo aktivní zejména na přelomu 19. a 20. století, vycházelo ze skutečnosti, že japonský buddhismus se velmi vzdálil původnímu učení Buddhy a je třeba vyvinout úsilí k obnovení „pravé pochopení“ učení. Předtím se Japonci spoléhali na starověké překlady kanonických buddhistických textů z Indie do čínštiny . Renovační hnutí podporovalo studium kanonických textů, které předcházely čínským překladům, a také studium překladů kánonu do jiných jazyků.
Aby Ekai Kawaguchi zvládl původní texty, studoval u Nanjo Bunyu , zakladatele japonské vědecké školy sanskritologie . [3] Ekai Kawaguchi také studoval japonskou tradiční a západní medicínu, což dále pomohlo jeho cestování.
Až do března 1891 sloužil Ekai Kawaguchi jako rektor ve slavném zenovém klášteře Gohyaku-rakan ( Jap. 五百羅漢寺) v Tokiu, poté strávil tři roky jako poustevník v Kjótu studiem buddhistických textů. Rozhodl se naučit tibetštinu a navštívit Tibet. Plánoval tam objevit původní sanskrtské texty buddhistických knih . .
Odešel do Tibetu v červnu 1897 a vrátil se v květnu 1903. Podle Sarat Chandra Das se několik let učil tibetštinu a angličtinu, oblečený jako japonský mnich na střední škole Bhutia, kterou provozoval S. C. Das v Darjeelingu , než odešel do Tibetu. Cesta do Lhasy přes Indii a Nepál trvala téměř 4 roky, během kterých se Ekai Kawaguchi zastavil v mnoha klášterech a obešel horu Kailash . Ekai Kawaguchi strávil značné množství času v klášteře Sera . [4] Do Lhasy dorazil na jaře roku 1901 . [5]
Cestoval v přestrojení za čínského mnicha a získal si pověst vynikajícího lékaře. Tato pověst vedla k jeho audienci u 13. dalajlámy (1876-1933). [6] Jako osobu zvláště blízkou dalajlámovi našel svého mentora Agvana Dorzhieva , s jehož vlivem byl krajně nespokojený, a nazval Dorzhieva „ruským špiónem“. Je známo, že během Kawaguchiho pobytu ve Lhase navštívila Lhasu japonská zpravodajská důstojnice Narita Yasuteru. [7] [8]
Inkognito Ekaie Kawaguchiho v Tibetu bylo odhaleno a musel uprchnout ze země. Někteří Tibeťané, kteří ho podporovali, byli uvězněni, mučeni a zohaveni. Zůstal v Nepálu, aby jim pomohl. Na jeho žádost vznesl tuto otázku v roce 1903 nepálský premiér Chandra Shamsher Rana. V důsledku jeho výzvy k tibetské administrativě byli tibetští přátelé Ekai Kawaguchiho propuštěni .
Znovu opustil Japonsko na cestě do Indie a Nepálu v říjnu 1904, aby studoval sanskrt a hledal nové rukopisy. [9]
Nepál pro něj nahradil nedostupný Tibet. Ekai Kawaguchi se snažil dodat moderní vybavení do Nepálu a organizoval první cesty nepálských studentů do Japonska na japonské stipendium.
Ekai Kawaguchi měl přátelské vztahy s prezidentkou Theosophical Society Annie Besantovou a trvala na tom, aby vydal anglické vydání své knihy Three Years in Tibet.
V roce 1912 Ekai Kawaguchi znovu přijel do Nepálu jako poutník, aby navštívil nedávno objevený pilíř Ashoka v zahradě Lumbini [10] . Z Nepálu odcestoval v roce 1914 do dostupnější Lhasy, tentokrát se stal jedním ze čtyř Japonců ve Lhase. Zbytek byli další dva japonští mniši: Aoki Bunkyo a Tada Tokan , stejně jako vojenský instruktor Yajima Yasujiro [11] .
V Japonsku se vrátil do Gohyaku-rakanu, kde se zabýval porovnáváním buddhistických súter Japonska s těmi, které byly přivezeny z Tibetu, vyučováním a veřejnými přednáškami. Stal se známým jako zenový mistr s tantrickými transmisemi z Tibetu. Kolem roku 1916 jej navštívila francouzská cestovatelka Alexandra David-Néel , která se pokoušela vstoupit do Tibetu a byla vyhnána ze Sikkimu . Jeho příběhy o cestování po Tibetu v přestrojení za místního obyvatele inspirovaly David-Neel k rozhodnutí podniknout nové pokusy znovu vstoupit do Tibetu (což se jí podařilo v roce 1924, čímž položila základ pro své oblíbené knihy o Tibetu v Evropě).
V roce 1921 Ekai Kawaguchi odešel z mnišského života a v roce 1926 vydal Upasaki buddhismus nebo domácí buddhismus. Stal se profesorem na Taishō University , kde přispěl ke studiu tibetského jazyka.
Ekai Kawaguchi zemřel na dětskou mozkovou obrnu ve velmi vysokém věku, když podstupoval léčbu v lékařsky předepsaném letovisku s horkými prameny ve vesnici Kawauchi v prefektuře Aomori (nyní ve městě Mutsu ). Před svou smrtí sestavoval tibetsko-japonský slovník.
V roce 2004 byl v domě příbuzných Kawaguchi Ekai objeven jeho dříve neznámý cestovatelský rukopis Journey on a Yak (ヤクに乗って移動した).
Kniha Ekai Kawaguchiho o Tibetu je cenná jako kritická zpráva očitého svědka, navzdory přehnané reakci Ekai Kawaguchiho na mnoho aspektů života Tibeťanů. V knize je zděšen nehygienickými podmínkami, sexuální „zvráceností“ Tibeťanů a ostře se staví proti některým praktikám, které lidovou vírou považuje za „zvrácenost“ buddhismu. Zároveň si velmi váží mnoha postav tibetského buddhismu, se kterými se setkal.
Někteří badatelé vyzdvihují jeho roli při poskytování údajů o Tibetu [12] (včetně nesprávných) britské zpravodajské službě, zejména Saratu Chandra Dasovi, který pracoval pro Brity. I když pro to nebyly nalezeny žádné listinné důkazy, jeho tendenční hodnocení přítomnosti Agvana Dorzhieva u tibetského soudu jako „ruského špióna“ je považováno za jeden z pravděpodobných faktorů, které vyvolaly britskou kampaň ve Lhase .
V Nepálu byly v roce 2002 aktivity Ekai Kawaguchiho v oblasti zavádění moderních technologií apod. označeny známkou s jeho portrétem [13] . Místa spojená s jeho jménem v Káthmándú jsou označena pamětními deskami: v roce 1997 byla pamětní deska instalována na fasádu domu Buddhy Bajra Lamy, kde pobýval v letech 1899 a 1905.
V Japonsku je Ekai Kawaguchi uctíván jako průkopnický cestovatel [10] . Po své první a druhé cestě se stal národní celebritou. V Sakai v prefektuře Ósaka mu byla v roce 1983 postavena socha . Jeho sbírky buddhistických rukopisů a dřevořezů z Tibetu, Nepálu a Indie, sbírka buddhistického umění (viz archivy ), tibetských klášterních rouch, tibetské flóry a dalších jsou v Japonsku často využívaným vědeckým zdrojem jak pro zavedené badatele, tak pro studenty. Na sbírku textů se odvolávají učenci z celého světa. Jeho kniha o jeho cestě byla opakovaně přetištěna.
Životopis Ekai Kawaguchiho, nejuznávanější v Japonsku, vydržel několik vydání, napsal jeho synovec a dědic jménem Akira Kawaguchi (1918-1962).
Existují také dvě monografie v angličtině o Ekai Kawaguchi, jeho cestách a Tibetu v jeho době, od amerického životopisce Scotta Berryho (1990) a nepálského učence a básníka Abhiho Subediho (1999) (viz Literatura ).
Sarat Chandra Das, který se spřátelil s Kawagučim v Darjeelingu, v té době již podnikl dvě průzkumné a kartografické výpravy do Tibetu: v letech 1879 a 1881 .
Ve stejné době jako Ekai Kawaguchi se další japonský mnich, rovněž student Nanjo Bunyu, jménem Nomi Kan , pokusil proniknout do Tibetu nezávisle na Kawaguchi . Všechny tři jeho pokusy proniknout do Tibetu skončily neúspěchem. Při prvním neúspěšném pokusu v roce 1899 ho doprovázeli Narita Yasuteru a Teramoto Enga . Zatímco Narita Yasuteru nezanechala významnou stopu v pozdější historii, Teramoto Enga nejen navštívil Tibet v roce 1905, ale také cestoval s dalajlamou v Číně po britské okupaci Lhasy. [3]
V roce 1900 dorazila do Tibetu skupina burjatských a kalmyckých buddhistických poutníků z Ruska, kteří tradičně vstupovali do Tibetu jako „Mongolové“, tedy spojenci trůnu dalajlamů. Skupina zahrnovala evropsky vyškolené výzkumníky Gombojab Tsybikov a Ovshe Norzunov . Provedli první fotografické průzkumy Tibetu, včetně Lhasy [14] [15] [16] .