Obaku ( japonsky : 黄檗, O:baku; čínsky : 黄檗, Huang Bo) je japonská škola zenového buddhismu, která byla založena v roce 1661 malou skupinou mistrů Chan z Číny a jejich japonskými studenty z Mampuku-ji v Uji . Zakladatelem školy Obaku je Ingen Ryuki (v čínštině - Yinyuan Longqi ).
Mampuku-ji je hlavním chrámem Obaku. Od roku 2006 má 420 podřízených chrámů [1] . Kromě příspěvku školy Óbaku k zenové kultuře škola rozšířila některé prvky kultury Ming po celém Japonsku [2] . Mnoho mnichů, kteří přišli z Číny, byli uznávanými mistry kaligrafů. Například zakladatel Obaku Ingen Ryuki, stejně jako další dva mistři: Mokuan Shoto a Sokuhi Nyoitsu byli známí jako sampitsunoObaku . Jak píše zenový učenec Steven Heine , kterými byl Obaku ovlivněn – nebo ty, které na tento vliv reagovaly – byly rozmanité. Obaku dokonce ovlivnil japonskou kulturu, zejména dřevořezbu a malbu“ [3] . Škola s sebou přinesla i nové poznatky o čínské medicíně a architektuře. Byla zavedena praxe automatického psaní , přes kterou se věří, že mniši Obaku komunikovali s taoistickým světcem Chen Tuanem [4] .
Škola má své kořeny v čínské škole Linji , která ji spojuje se školou Rinzai-shu , která má podobný původ. Jinými slovy, ve škole Obaku jsou některé čínské prvky. Například opatové obou chrámů Obaku a Rinzai patří k dharmické linii Otokan[5] , takže mnohé z praktik obou škol jsou nyní podobné. Ne vždy tomu tak však bylo. V minulosti byl Obaka pejorativně nazýván „ Nenbutsu Zen“, což odráží školní kombinaci zenových a Amida praktik [6] . Badatelka Helen Baroni popisuje současný stav školy Obaku takto: „Až na několik výjimek, jako je styl zpívání súter (které se stále recitují se zdáním fujianského dialektu ), jsou chrámy a kláštery Obaku extrémně podobné jejich protějšky Rinzai“ [7] . Statisticky nejmenší zenová sekta v dnešním Japonsku, Óbaku, stejně jako škola Rinzai, je známá tím, že je konzervativní a intelektuální, na rozdíl od Soto-shu [8] .
Historie Obaku-shu v Japonsku začíná v roce 1620. V těch dnech, s rozhodnutím šógunátu , bylo čínským obchodníkům povoleno podnikat v Nagasaki . Tito obchodníci si zase přáli, aby v Nagasaki mohli zůstat i čínští mniši. Čínské mnichy potřebovali obchodníci, aby uspokojili náboženské potřeby a postavili mnohem známější chrámy pozdního Minga [9] . Komunita čínských obchodníků v Nagasaki byla potěšena, když známý mistr školy Linji a zakladatel sekty Obaku Yinyuan Longqi (alias Ingen Ryuki) dorazil z Číny se svou skupinou studentů. Sám Yinyuan byl jen rád, že opustil svou vlast – v té době ji zmítala válka [9] . Ingen měl konkrétní cíl pomoci rozvoji tří čínských chrámů v Nagasaki. Tyto chrámy: Kofuku-ji , Fukusai-ji a Sofuku -ji jsou také známé jako „chrámy štěstí“ [10] . Mnoho Japonců slyšelo o kázání Ingen Ryuki a odjelo do Nagasaki za slavným učitelem. Někteří z nich se připojili k jeho komunitě a stali se studenty [11] . Yinyuan Longqi neplánoval zůstat v Japonsku dlouho. Skupina jeho japonských studentů ho však přesvědčila, aby se do Číny nevracel. Ti samí následovníci byli schopni získat oficiální povolení pro Ingen jít do Kjóta. Tam se měl Ingen stát novým opatem chrámu Myōshin-ji , jak si přál jeho student Ryūkai Shosen. Vyšší třídy v Rinzai , škole, ke které chrám patřil, projevily zdrženlivost vůči takovému nápadu. Jejich nesouhlas s Ingen spočíval hlavně v tom, že Zen, který Ryuki kázal, byl příliš „charakteristicky čínský“ a stěží kompatibilní s japonštinou [10] . V důsledku těchto událostí začal Ingen v roce 1661 stavět svůj vlastní chrám v Uji , který se později stal známým jako Obakusan Mampuku-ji [12] , hlavní chrám školy Obaku. Tato událost znamenala vznik nové školy zenového buddhismu v Japonsku [11] .
Stavba byla dokončena v roce 1669. Architektonicky byl chrám postaven ve stylu chrámů dynastie Ming v Číně. Vznik školy Ōbaku byl podporován vládou bakufu a byl viděn jako způsob, jak oživit „správné“ náboženské praktiky školy Rinzai v Japonsku [13] . Náboženské praktiky v Mampuku-ji v té době byly velmi odlišné od těch v chrámech Rinzai. Mampuku-ji byl ve svém přístupu k praktikám mnohem více čínský. Navíc Ingen vnesl do zenu aspekty školy čisté země, tedy amidismu . V japonském zenu se zpravidla do popředí vždy dostaly koany a zazen a teprve potom chrámový rituál a v Obace byly oba tyto náboženské aspekty rovnocenné. Kromě toho se v klášterech Obaku objevila doktrína známá jako Obaku Shingi, která zavedla recitaci Nembutsu do zenových praktik a nabádala přívržence Obaku, aby neodsunuli čínské kořeny svého učení do zapomnění. Již v Obaku se Amida sútry zpívaly za doprovodu čínské hudby [14] .
Po Ingenově odchodu do důchodu v roce 1664 a jeho smrti v roce 1673 pokračovali v tradici Óbaku v Mampuku-ji další čínští mniši, kteří přišli do Japonska přibližně ve stejnou dobu, kdy do Japonska přišel sám Ingen. V roce 1664 se nejvýznamnější student Ingen, Mokuan Shoto stal druhým opatem Mampuku- Po další století se vrcholy v Mampuku-ji skládaly z etnických Číňanů a japonští stoupenci Obakua se zabývali kázáním své školy v jiných chrámech [15] . Čtvrtý opat chrámu Mampukudži, Dokutan Shokei, byl proslulý svou přílišnou horlivostí pro praxi Nembutsu, za což dostal přezdívku „Nenbutsu Dokutan“ [16] .
Dalším významným stoupencem Obakua je Tetsugen Doko (1630-1682). Tetsugen vytiskl celou čínskou tripitaku Ming na dřevěné bloky. Tato práce se stala známou jako tetsugen-ban nebo obaku-ban [16] .
První Japonec se stal opatem Mampukudži v roce 1740 a od roku 1786 je celý vrchol Obaku složen z etnických Japonců.
Hlavním zdrojem učení byl Obaku Shingi, také známý jako Obaku Monastic Pure Rules, text složený v roce 1672 s 10 kapitolami, které diktovaly každodenní rutinu a život v Mampuku-ji. Obaku singy také odrážel změny, kterými prošel Chan buddhismus během své existence v Číně, ale celkově text odpovídal klasickým pravidlům rituální čistoty Chanyuan-Qingui a Chisu-Baizhan-Qingqu, pocházejících z vinaya a pravidel z Baizhangu . Tento soubor pravidel ovlivnil i další školy. Faktem je, že přísné dodržování mnišských slibů, na které byl v Obaku Singy kladen hlavní důraz, se neslo v duchu mnoha mnichů jiných škol. Například reformátoři školy Soto Gesshu a Manzan Dohaku studovali u mistrů Obaku. A chrám Myoshin-ji musel zavést nový soubor pravidel Rinzai pro mnichy, protože hrozilo nebezpečí velkého počtu přeběhlíků-proselytů do školy Obaku [17] [18] .
Škola Obaku přijala Dharmaguptaka vinaya a nové čínské verze překladů súter. Další inovací pro japonský zen byla praxe "nembutsu koan", která sestávala ze současného opakování jména Buddhy Amidy a rozhodování o koan "Kdo vyrábí nembutsu?" Tato praxe byla Japonsku cizí, ale v Číně Ming byla běžná. Je spravedlivé říci, že škola Óbaku byla mnohem důslednější a důslednější než ostatní zenové školy v Japonsku [17] [19] [20] .
Hakuin Ekaku (1687-1769) a jeho následovníci se pokusili změnit školu Óbaku. Oni byli obzvláště nespokojeni s praxí Nembutsu a výkladem vinaya , který byl neobvyklý pro Japonsko . Jejich úsilím byly tyto náboženské prvky nahrazeny mnohem tradičnějšími postupy řešení koanů [19] .
Počínaje vzestupem hlavního opata Ryochu Nyoryu ( japonsky : 良忠如隆) (1793–1868) se Ōbakuova zenová praxe velmi podobala praxi Rinzai, kterou je dodnes. Ale navzdory tomu některé kulturní a klášterní rozdíly mezi školou Obaku a jinými zenovými školami v Japonsku přetrvávají dodnes [21] .
Škola Ōbaku je také známá pro svou speciální vegetariánskou kuchyni, fucha ryori (普茶料理, fucha ryō: ri), verzi japonské buddhistické kuchyně, shojin ryori . Ve skutečnosti je fucha ryori shojin ryori s čínským twistem. Zavedl ji sám Ingen. Také díky Obakovi se v Japonsku objevil čaj sencha s jakýmsi čajovým obřadem , kde se právě tento čaj používá [22] .
| Školy Chan / Zen / Son | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||
| Školy buddhismu Dálného východu | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||