Kairis, Theophilos

Theophilos Kairis
řecký Θεόφιλος Καΐρης
Datum narození 19. října 1784( 1784-10-19 )
Místo narození Andros
Datum úmrtí 13. ledna 1853 (ve věku 68 let)( 1853-01-13 )
Místo smrti syros
Země
obsazení duchovní , filozof , politik , spisovatel , astronom , kněz
Ocenění a ceny
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Theophilos Kairis ( Theophilos Kairis [1] , řecky Θεόφιλος Καΐρης , 19. října 1784 , Andros  - 13. ledna 1853 , Syros ) - řecký pedagog, pravoslavný kněz a politik, filozof. Byl exkomunikován z řecké pravoslavné církve [1] . Člen řecké revoluce .

Životopis

Kairis se narodil na ostrově Andros 19. října 1784 do šlechtické rodiny (jeho otec byl hlavou ostrova). Při křtu přijal jméno Tomáš. Měl 3 bratry, z nichž dva se později stali mnichy a 3 sestry. Jedna ze sester, Evantia Kairi, (řecky Ευανθία Καΐρη) se stala „zdaleka nejvzdělanější řeckou ženou své doby“, autorkou apelu (ve francouzštině) k ženám z celého světa na podporu řecké revoluce a autor tragédie Nikiratos (řecky Νικήρατος), publikované pod podpisem „bezejmenná řecká žena“ ve městě Nafplion v roce 1826, bezprostředně po hrdinském a tragickém výsledku obleženého města Messolongion (viz Třetí obléhání Messolongionu ) [2] .

Cairis získal základní vzdělání na ostrově pod jáhnem Jacobem. V roce 1794 zemřel jeho otec a jeho strýc z matčiny strany, Sophronius Kampanakis, farář v kostele sv. Jiří v Kydonies (nyní Ayvalik ), se ho ujal, aby pokračoval ve vzdělávání. V roce 1802 byla založena Kydonieská akademie. Kairis vstoupil na Akademii, kde studoval filologii a filozofii u Gregoryho Sarafise, matematiku a přírodní vědy u Veniamin z Lesbiy. Po Sarafise Kairis pokračoval ve studiu na škole na ostrově Patmos , kde učil Daniel Kerameus, a na škole na ostrově Chios , kde učili Athanasios Parios a Dorotheos Proios. V roce 1801 se Kairis stal mnichem a byl vysvěcen na jáhna a přijal jméno Theophilos.

V roce 1803, s finanční podporou svého strýce a některých bohatých obyvatel, Kydonies Kairis odešel do Švýcarska, kde studoval organizaci vzdělávacích institucí od učitele Pestalozziho . Poté Cairis odjel do italské Pisy , kde studoval filozofii, matematiku a fyziku a zároveň navštěvoval přednášky fyziologie na lékařské fakultě. V roce 1807 Cairis odešel do Paříže , kde dokončil své filozofické vzdělání a stal se blízkými přáteli s Koraisem .

V roce 1810 se Kairis vrátil do Kydonies a začal učit na Akademii. V roce 1811 Kairis vedl evangelickou školu ve Smyrně ( Izmir ), ale na konci roku se vrátil do Kydonie. V roce 1812 dočasně opustil Akademii kvůli neshodám se Sarafisem a Venimianem Lesbiyskym a usadil se na krátkou dobu na Androsu. Na žádost Cydonianů se Kairis v roce 1814 vrátil na akademii, kde vyučoval fyziku, matematiku a chemii. S pomocí Korais obohatil knihovnu o řecké a zahraniční knihy a laboratorní vybavení pro fyziku, chemii, astronomii a zeměpis. V roce 1819 vytvořil Kairis na akademii tiskárnu. Ve stejném roce ho Pappas zasvětil Aristidis do tajné společnosti Filiki Eteria .

Řecká revoluce

Kairis vedl Akademii až do zničení města Turky v červnu 1821 [3] . Spolu s obyvateli města Kydonies zachráněnými řeckou flotilou byl Kairis a stovka jeho studentů převezena na ostrov Psara . V březnu 1822 vyslal Dimitri Ypsilanti malou expediční sílu pod velením vojevůdce Georgiose Salase , aby podpořila povstání řeckého obyvatelstva Západní Makedonie . Salasův sbor přistál na Skala Elefterochori Olympus 13. března se dvěma loděmi z ostrova Psara as malou skupinou německých filhellénů-střelců. Cairis se zúčastnil této výpravy, během níž utrpěl tři rány. Kairis si během těchto dvou měsíců vedl deník, který na začátku 20. století vydal profesor Voyadzidis [4] [5] .

Poté se Kairis vydal na Peloponés , kde na příkaz velení zorganizoval vojenský oddíl uprchlíků z Kydonie. Cairis se zúčastnil práce prvního národního kongresu v Epidauru, 20. prosince 1821 - 15. ledna 1822 a druhého národního kongresu v Astrus, 29. března, 27. března - 10. dubna 1823. V květnu 1823 se stal členem komise recyklačního výboru ao změně trestních zákonů a organizaci soudů. V dubnu 1824 Cairis ze zdravotních důvodů odstoupil z funkce zástupce, ale Andrioti trvali na tom, aby je zastupoval v parlamentu, a v září 1824 se Cairis vrátil na Peloponés. V roce 1826 byl Cairis zvolen, aby zastupoval Androse na třetím národním kongresu v Epidauru, 6. dubna - 16. dubna 1826.

V roce 1828 byl Kairis na ostrově Aegina , kde byl instruován přednést projev po příjezdu prvního vládce Řecka, Kapodistriase , v katedrálním kostele dne 12. ledna 1828. Celý text tohoto dlouhého a „z velké části prorocká řeč" je obsazena v díle D. Fotiadise "Revoluce 1821 G." 6 stran [6] .

Po osvobození

Za účelem vytvoření sirotčince a školy na Androsu pro děti zabitých v revoluci podnikl Cairis v roce 1832 sbírkový výlet do měst Itálie, Francie, Anglie, Rakouska, jižního Ruska, Moldavska a Konstantinopole .

V roce 1835 král Otto udělil Cairis Zlatý kříž Řádu Spasitele ( řecky: Χρυσός Σταυρός του Τάγματος του Σωτήρος ) jako uznání jeho přínosu k válce za osvobození. Kairis, stejně jako Pharmakidis , odmítl převzít cenu na protest proti bavorskému režimu regentů. To byla také jeho pozice, když mu byla v roce 1837 nabídnuta katedra filozofie na nově založené univerzitě v Aténách.

V září 1835 otevřel sirotčinec.

Všechny předměty vyučované v západní Evropě byly na škole vyučovány za pomoci moderního laboratorního vybavení.

Cairisova pedagogická metoda byla založena na studentském sebevyjádření a liberalismu. Své lekce dokonce nazval konverzacemi ( συνδιαλέξεις ). Studenty školy nebyli jen sirotci, ale také děti z bohatých rodin, které se chtěly učit od inovativního učitele.

Pod vlivem francouzských deistů , Cairis vyvinul osobní víru Theosebius ( Θεοσέβεια  - uctívání Boha). Byla to monoteistická doktrína s vlastními rituály a odkazy na rovnost a základní svobodu jednotlivce. Kvůli této náboženské teorii začal být brzy považován za kacíře a nebezpečí jak pro bavorské úřady, které v něm viděly potížistu pro lidi, tak pro oficiální církev.

Svatý synod Řeckého království, v čele s metropolitou Dionysiem z Cynurie, požadoval, aby Cairis vydala prohlášení víry ( ομολογία πίστεως ), které Cairis odmítl jako utlačování jeho vědomí.

Cairis byl přivezen do Athén , kde byl souzen církevním soudem a kde i přes jeho prohlášení, že neučil teologii, ale filozofii a že není zakladatelem nového náboženství, soud rozhodl 23. října 1839 ho zbavit úřadu a nařízením vlády z 28. října 1839 byl vyhoštěn nejprve do kláštera na ostrově Skiathos a poté na ostrov Thira (Santorini) [7] .

19. prosince 1839 vydal ekumenický patriarchát oběžník ( εγκύκλιος ) proti Cairisovi a jeho antikristovskému učení ( περί της νεωστί ατετοτομχρετοτοσσσσίτοχρείτοχς αντοχχρεσστοσσχς αντοχ Po dvou letech Kairis opustil zemi a vrátil se po ústavní revoluci 3. září 1843, aby pokračoval v práci v sirotčinci.

Navzdory skutečnosti, že zprávy dvou vládců souostroví Kyklady naznačovaly, že Kairis neproselytizoval, ministr spravedlnosti Volvis na základě synodálního dokumentu nařídil prokurátorovi ostrova Syros , aby obnovil pronásledování Kairis a jeho zaměstnanci. Výslech byl ukončen 26. dubna 1852. Podle soudního rozhodnutí z 21. prosince 1852 byl Cairis odsouzen ke dvěma letům vězení. Již nemocný a v pokročilém věku byl Kairis uvězněn, kde o pár dní později, 13. ledna 1853, zemřel.

Zesnulý byl pohřben v karanténní oblasti města Ermoupolis , protože místní kněz nedal povolení k pohřbu na hřbitově a byl pohřben bez služby a v doprovodu policie. Osm dní po jeho smrti, Nejvyšší odvolací soud ( Άρειος Πάγος ), rozhodnutí č. 19/19.1.1853, zrušil obvinění a rehabilitoval Cairis.

O půl století později, 5. května 1912, obyvatelé Androsu vztyčili bustu svého krajana s nápisem na podstavci: „Učitel národa, který vše obětoval za vlast, otec a ochránce sirotků“ [8 ] .

Sborník

Odkazy

  1. ↑ 1 2 Sokolov I. I. Řecká církev // Ortodoxní teologická encyklopedie . - Petrohrad, 1903. - T. IV. Haag – donatisté. - Stb. 586.
  2. ↑ [Δημήτρης Φωτιάδης, Ή Επανάσταση του 1821, ΜΕΛΙΣΣΑ, τ.Δ, σ.189]
  3. ↑ [Στέφανος Π. Παπαγεωργίου, Απο το Γένος στο Έθνος ,Παπαζήση Αθήνα 2005, σ.460]
  4. ↑ [Ι.Κ.Βογιατζίδης,Νεοελληνικά ανέκδοτα 1812-1831,ΔΙΕΕ 7 (1910-1918) 26-22
  5. ↑ [Απόστολος Ε. Βακαλόπουλος, επίλεκτες βασικές ιστορικές πηγές της εληνικής επασταστάσεως, βεσαλον 4.
  6. ↑ [Δημήτρης Φωτιάδης, Ή Επανάσταση του 1821, ΜΕΛΙΣΣΑ, τ.Δ, σ.21-28]
  7. ↑ Στέφανος Π. 2005, σ. 461.
  8. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης . Ή Επανάσταση του 1821, ΜΕΛΙΣΣΑΑ, τ. Δ, σ. osmnáct.
  Přejděte na položku Wikidata  Genealogie a nekropole