Masakr ve městě Kydonies ( řecky Κυδωνίαι, Αϊβαλί , prohlídka. Ayvalık - Ayvalik , Malá Asie ) je událost, která se odehrála v roce 1821 , se začátkem řecké revoluce , končící zničením města.
Oblast města Kydonies byla od starověku osídlena Řeky , ale v osmanském období se vylidnila. Znovu jej začali osidlovat v letech 1570-1580 obyvatelé sousedního ostrova Lesbos , kteří se vyhýbali nájezdům pirátů a začali osídlovat jeho záliv ukrytý za ostrovy Moskhonisia (řecky - Ostrovy vůně). Název města v turečtině i řečtině pochází od kdoule , jejíž sady obklopovaly město. K prosperitě Kydonie přispěly jeho olivové háje a vinice, olivový olej a víno , výroba soli a mýdla .
Rozkvět města se datuje do roku 1773 , kdy řeckému obyvatelstvu byla udělena autonomie. Toho bylo dosaženo díky úsilí kněze Ioannise Dimitrakellise , známého jako Ioannis Ikonomos [1] s pomocí dragumana (překladatele v letech 1770-1786) osmanského loďstva Nikolaose Mavrogenise. Díky těmto výsadám bylo město uznáno jako výlučně křesťanské v čele se 3 řeckými staršími. Tureckou vládu zastupovali pouze 3 Turci: guvernér, soudce a celník.
V roce 1780 byl úsilím Dimitrakellise postaven kostel Panny Marie sirotky, na jehož území se nacházela nemocnice a sirotčinec. Díky úsilí Dimitrakellise byla také postavena řecká škola s knihovnou a knihami starověkých řeckých spisovatelů a byzantských teologů.
Prvními učiteli školy byli jáhen Eugene z Kios ( Vourla ), Bithynia , Bessarion z ostrova Symi , Dodecanese a Theodosius z Mudanya . O několik let později byla škola díky finanční podpoře obchodníka Iconomu přemístěna do nové budovy, získala charakter vyššího vzdělávacího ústavu a vešla ve známost jako Akademie [2] . Městská akademie byla jedním z nejvýznamnějších center vzdělání řeckého lidu, měla fyzikální laboratoř, muzeum, tělocvičnu. Benjamin z Lesbossky zde vyučoval filozofii, matematiku, přírodní vědy, což bylo na tehdejší dobu neslýchané a vyvolalo reakci v církevních kruzích a pronásledování Benjamina [3] .
V roce 1811 vedl Akademii Kairis, Theophilos , který byl zasvěcen do Filiki Eteria a po zničení města v roce 1821 se zúčastnil řecké revoluce.
Na Akademii studovali převážně Řekové, ale byli tam i Bulhaři a Rumuni. Její studenti byli Pharmakidis, Theoclitus , Gregory Gennadios , Samuel Cypriot.
V roce 1819 se K. Tobras, vyslaný do Paříže , po zkušenostech v tiskárně Didot vrátil do města a zorganizoval zde tiskárnu.
Na začátku řecké revoluce v roce 1821 žilo ve městě 30 tisíc lidí, všichni Řekové a Kydonie se po Smyrně ( Izmir ) staly druhým nejvýznamnějším hospodářským a kulturním centrem helénismu na pobřeží Egejského moře v Malé Asii . [čtyři]
Řecká revoluce z roku 1821 také znamenala začátek masového teroru, pogromů a masakrů ze strany Osmanské říše proti řeckému obyvatelstvu jak v regionech, které se zúčastnily povstání, tak v regionech vzdálených od jeho center. Řehoř V. (konstantinopolský patriarcha) anathematizuje řecké revolucionáře, což však nezabránilo Turkům v jeho popravě.
Kydonie se povstání nezúčastnily, ale bohaté a prosperující řecké město vzbuzovalo závist okolního muslimského obyvatelstva. Je nepravděpodobné, že by Kydonies masakru unikl, ale důvodem masakru bylo řecké vítězství na moři u sousedního ostrova Lesbos.
27. května 1821 flotila povstaleckého Řecka sevřela osmanskou fregatu v zátoce Eressos na ostrově Lesbos a pomocí požárních lodí ji vyhodila do vzduchu spolu s několika stovkami Turků na palubě (viz Dimitrios Papanikolis ). Řecká flotila inspirovaná úspěchem zaútočí na osmanskou eskadru u mysu Baba, ale Mola Bey se bitvě vyhýbá. Vyděšení Turci „jdou se všemi plachtami pod ochranu pevností“ [5] . Turci uprchli do Dardanel . Řecká flotila stála u ostrova Imbros . Řecká flotila, která viděla, že Turci nehodlají opustit úžiny, zamířila do Adramijského zálivu ( Edremit ), kde byli křesťané z Moskhonisie a města Kydonie ohroženi muslimským fanatismem, jako odplata za turecké porážky. . Ale po příjezdu flotily do Moskhonisie tam dorazil starší Kydonies Hadziafanasiou a v slzách požádal řecké kapitány, aby se stáhli a odešli, aby nepopudili Turky, kteří se shromáždili kolem města. Kapitáni byli vstřícní k jeho žádosti. Jakmile se však flotila stáhla a Turci byli přesvědčeni, že město je bezbranné, 2. června Turci zahájili masakr z předměstí města. [6] .
Lidé utíkali k moři. Jediný řecký golet, který se zdržoval v přístavu, přinesl zprávu flotile. Flotila se vrátila a vstala kvůli mělkým vodám v rejdě. Veniamin, který vedl Akademii, a ruský konzul požádali kapitány, aby udělali vše pro záchranu 30 000 duší. V noci byly z lodí spouštěny čluny a námořníci s nabitými malými zbraněmi šli do města, aby zachránili obyvatelstvo. Město bylo v plamenech. Všude byl masakr. Námořníkům se podařilo zahnat Turky z přístavu a nábřeží. Brzy byly všechny lodě naplněny uprchlíky u vodorysky. Jen na lodi Agamemnon (cap. Tsamados) bylo naloženo 870 duší. Flotilu se podařilo zachránit jen polovinu populace. Řecký badatel G. Sakkaris však tvrdí, že se flotile podařilo zachránit většinu populace. Ve stejné době Sakkaris píše, že řečtí námořníci a obyvatelé způsobili Turkům vážné ztráty [7] Ti, kteří zůstali na břehu, byli zmasakrováni nebo prodáni do otroctví. Trhy s otroky Smyrna, Balikesir , Prusa ( Bursa ) byly plné tisíců mladých otroků. Nabídka a poptávka vedla k tomu, že mladá žena s dítětem byla prodána na 15 kol. penny Celé město: chrámy, Akademie, knihovna, školy, domy, manufaktury - bylo vypáleno a zničeno do základů. Přeživší obyvatelé Kydonie byli rozptýleni po ostrovech Psara , Aegina , Skyros , Hydra , Spetses [8] . Většina mužů se později přidala k rebelům a zúčastnila se osvobozenecké války. [9] .
Město zůstalo uvnitř Osmanské říše . Obyvatelé se začali vracet do zničeného města od roku 1827 a Řekové své město znovu postavili. V roce 1842 dosáhl počet obyvatel města 18 tisíc a jeho růst pokračoval. Produkce olivového oleje a lodní doprava vrátily městu prosperitu a s ní i tělocvičnu, tiskárnu a knihovnu.
S vypuknutím první světové války začali Turci pronásledovat křesťanské obyvatelstvo a deportovat je do hlubin Malé Asie. Mládež města odešla na Lesbos a začala se vracet po kapitulaci Osmanů, 11. listopadu 1918 .
16. května 1919 bylo město podle mandátu Dohody obsazeno řeckými vojsky . V následujících letech však spojenci Řecka po vyřešení svých úkolů pomohli novému kemalistickému Turecku ( Itálie a Francie ) nebo v nejlepším případě zůstali neutrální (Británie). Tato, již řecko-turecká, válka se pro obyvatele města změnila v novou tragédii. 29. srpna 1922 vstoupili do města Turci. Část obyvatel uprchla na Lesbos, druhá zemřela v táborech ve vnitrozemí Malé Asie. Obětí tureckého fanatismu se stal i metropolita Gregory Kydonia , který odmítl opustit město . Po výměně obyvatelstva uvalené na Řecko kemalisty se ve městě usadili muslimové z Lesbu, Makedonie a hlavně z ostrova Kréta . Pokud je dnes ve městě stále slyšet řečtina, pak to nejsou rodilí Řekové, ale děti a vnuci Kréťanů, kteří konvertovali k islámu a před výměnou neuměli žádný jiný jazyk kromě řečtiny.
V roce 2007, poprvé od roku 1922, bylo na svátek Zjevení Páně do vod povoleno svěcení vod z nábřeží za přítomnosti několika desítek starších domorodých obyvatel a jejich potomků, kteří pocházeli z různých měst Řecka. [deset]
| Vyhlazení křesťanů v Osmanské říši a Turecku | |
|---|---|
| Akty genocidy | |
| Zničení Arménů | |
| Zkáza Řeků | |
| Další akce | |
| Související články | |