| kamenné sny | |
|---|---|
| ázerbájdžánu Dás yuxular | |
| Žánr | román |
| Autor | Akram Aylisli |
| Původní jazyk | ázerbájdžánský |
| datum psaní | 2006-2007 |
| Datum prvního zveřejnění | 2012 |
„Kamenné sny“ je román – rekviem ázerbájdžánského spisovatele Akrama Aylisliho , věnovaný pochopení arménsko-ázerbájdžánského konfliktu během jeho růstu na konci 80. let. Významné místo v románu zaujímá historie autorovy rodné vesnice - Aylis v oblasti Nakhchivan , jejíž většinu obyvatel tvořili Arméni , kteří byli během masakru v roce 1919 téměř zcela zničeni [1] . Román má věnování - "památce mých krajanů, kteří po sobě zanechali netruchlivou bolest."
Román vyvolal ostré odmítnutí v Ázerbájdžánu , kde byl spisovatel obviněn ze sympatií s Armény a kritizován ázerbájdžánskými médii, Svazem spisovatelů (jehož Aylisli nebyl členem více než 20 let), kulturními a náboženskými autoritami, prezident a parlament Ázerbájdžánu [2] [3] . Pobouření vyvolalo i to, že v knize autor líčí pouze útoky Ázerbájdžánců na Armény, konkrétně pogromy v Baku a Sumgayitu , a chybí zde popisy případů arménské agrese proti Ázerbájdžáncům, jako byl masakr v Chodžaly [4 ] . Podle řady západních médií román obsahuje kritiku Hejdara Alijeva za nastolení politické tyranie v Ázerbájdžánu [5] [6] .
Aylisliho podpořila řada ázerbájdžánských spisovatelů a aktivistů za lidská práva, četní spisovatelé a organizace pro lidská práva mimo zemi, kteří obvinili ázerbájdžánskou vládu z organizování pronásledování spisovatele.
Román byl napsán v letech 2006-2007, ale vyšel až o několik let později. Zpočátku to byla součást trilogie, jejíž rukopis Aylisli poslala kolegům spisovatelům. Recenze Leva Anninského na Aylisliho rukopis „Velká dopravní zácpa. Netradiční román ve třech příbězích“ vyšel v roce 2012 v časopise „ Přátelství národů “ (č. 2) [7] . V prvním díle trilogie šlo o bývalého rektora ústavu, o kterém se proslýchalo, že během cesty do Jemenu požádal o politický azyl. V druhé části příběhu se hrdina, postarší intelektuál z Baku, pokusil zabránit vraždě starého Arména na ulici, v důsledku čehož byl on sám těžce zbit a zemřel v nemocnici. Třetí díl vyprávěl o vysoce postaveném zaměstnanci blízkém „Raisovi“ – hlavě republiky.
V rozhovoru spisovatel tvrdil, že vydání do Ázerbájdžánu v roce 2012 a následné omilostnění úřady poručíka Ramila Safarova , který byl odsouzen za zabití arménského armádního důstojníka v Maďarsku, ho přimělo publikovat román [8] :
Když jsem viděl tu šílenou reakci a umělé nafukování nenávisti mezi Armény a Ázerbájdžánci, které překračovalo jakékoli meze, rozhodl jsem se svůj román vydat.
Když se naskytla příležitost vydat román v ruštině, obrátil se autor na překladatele, ale překlad mu nevyhovoval a zavázal se jej přeložit sám. Ruský překlad románu v úpravě M. Huseynzade vyšel koncem roku 2012 v časopise Friendship of Peoples (č. 12). Tato publikace se shodovala s 75. výročím Aylisli. Román nebyl nikdy vytištěn v ázerbájdžánštině, ale je dostupný jako online publikace [9] .
Na jaře 2013 vyšel překlad románu do arménštiny v nakladatelství Nork [10] .
prosince 1989 . Konflikt mezi Armény a Ázerbájdžánci narůstá; v Baku zabíjejí rozzlobené davy Armény, které cestou potkají. Předposlední prosincovou neděli je v nemocnici v Baku ve vážném stavu přijat známý divadelní herec Sadai Sadygly. Jeho přítel, rovněž herec Nuvarish Karabakhli, řekne doktoru Farzanimu, že se Sadigly pokusil ochránit starého Arména před davem Yerazů [11] , kterého brutálně zabili. Lékař provede operaci, ale Sadigly nenabude vědomí. Karabachli vypráví Dr. Farzanimu o umělci, který se vždy vyznačoval nezávislostí v názorech, kvůli které se opakovaně dostal do konfliktu s vládními úředníky (včetně „Prvního“ - bývalého vůdce republiky, jehož jméno není volala).
Hlavní částí románu jsou sny a vzpomínky Sadiglyho, který je v kómatu. Mentálně se přestěhuje do své rodné vesnice Aylis (Agulis), kde kdysi žili Arméni , brutálně vyhlazeni v roce 1919 Turky . Přeživší arménské ženy, již staré ženy, našel Sadigly v dětství a vzpomíná na jejich laskavost s vděčností. Jednou, když Sadygly slyšel modlitbu staré arménské ženy poblíž kostela Vang (jeden z dvanácti kostelů, které kdysi v Aylis existovaly), byl šokován nadpozemskou září vycházející z chrámu.
Sadiglyho tchán, doktor Abasaliev, který shromáždil všechny informace o vesnici a podělil se o své objevy se svým zetěm, se také zajímal o historii Aylis. V nemocech a duševních poruchách mnoha vesničanů se podle Abasaljeva projevovala jakási posedlost „ džiny “ – předkové těchto lidí se usadili v domech Arménů vyhlazených v roce 1919 a někteří z nich se sami účastnili tzv. vraždy.
Sadai Sadygly při sledování rostoucí protiarménské hysterie v Baku, která přechází v pogromy a vraždy, začíná ztrácet rozum. Krutost, která se kolem děje, je navrstvena na zážitky z dětství způsobené příběhy Aylisových starších o masakru Arménů. Sadigly přichází s myšlenkou, že aby odčinil vinu svých krajanů, musí být pokřtěn v Etchmiadzinu . Sadai se nemůže s nikým podělit o tento nemyslitelný nápad, a tak chodí každý den na nádraží a vyprovodí vlak Baku-Jerevan.
V sobotu, den před výpraskem, se Sadigly setká se svým starým přítelem Jamalem, od kterého se dozví, že Aylis je opět pohlcena protiarménskými náladami. A jeho vesničan Babash, který postoupil na žebříčku nomenklatury, nedávno zveřejnil v novinách pseudohistorický článek nazvaný „Arménská odporná stopa“. Ředitel divadla nabízí Sadyglymu hlavní roli v nové hře, která velebí nového „Mistra“ republiky a očerňuje toho bývalého, před kterým se ještě nedávno všichni skláněli. Sadigly odchází, nedokáže se smířit se vším, co se v posledních měsících děje.
Uběhne několik dní a Sadigly je stále v kómatu. Navštíví ho jeho tchán doktor Abasaliev a přečte mu nalezené rukopisy z historie Aylis. Začátkem ledna přišla zpráva o smrti Nuvarishe Karabachliho, který se podle pověstí vrhl z balkonu. Bez opuštění kómatu Sadigly umírá 12. ledna, v předvečer tragických událostí v Baku v roce 1990.
Dne 31. ledna 2013 několik desítek mladých lidí uspořádalo demonstraci před domem spisovatele, skandovali „Akrame, pryč ze země!“ a spálili jeho fotografii. Podle Radio Liberty se shromáždění zúčastnili aktivisté vládnoucí Strany Nového Ázerbájdžánu . Na 1. února také uspořádali symbolický pohřeb Aylisliho knihy na jedné z centrálních ulic Baku. Navzdory tomu, že v Ázerbájdžánu platí zákaz masových shromáždění, policie do obou těchto akcí nezasáhla [2] .
V rodné vesnici spisovatelky Aylis, kde se odvíjí jedna z dějových linií románu, byla také uspořádána masová manifestace. Ti, kteří se shromáždili na centrálním náměstí, skandovali hesla „Smrt Akramu Aylislimu!“, „Zrádce!“, „Akram je Armén“ a spálili všechny jeho knihy [12] . Spálení spisovatelových knih také proběhlo v Ganja [13] .
Ať spálí všechny mé knihy, protože nikoho nezachránili!
— odpověděl pisatel [14] .
5. února 2013 přijal Svaz ázerbájdžánských spisovatelů prohlášení o vyloučení Aylisliho ze svých řad a odsouzení jeho románu. [15] .
Román „Kamenné sny“ se stal předmětem zvláštní diskuse v ázerbájdžánském parlamentu, kde byl jednomyslně odsouzen. Předseda Demokratické reformní strany Asim Mollazade nazval román ruským příkazem k podkopání veřejné konsolidace v Ázerbájdžánu [16] . Poslanci požadovali zbavit Aylisliho občanství, vládních vyznamenání a prověřit jeho „genetický kód“, aby zjistili, zda je Armén. Předseda parlamentu Oktay Asadov řekl, že „v původu všech, kteří podporují Aylisli, je něco podezřelého“ [17] .
Kdybych byl Armén, všichni by o tom už dávno věděli. A vůbec bych se za to nestyděl.
- odpověděl Aylisli [18] .
5. února byl syn Aylisli vyhozen z práce v celním výboru a manželka spisovatele byla vyhozena z dětské knihovny, kde pracovala 30 let jako ředitelka [19] [20] . Ministerstvo školství Ázerbájdžánu „na žádost“ učitelů literatury rozhodlo o odstranění Aylisliho prací ze školních učebnic [21] . Představení založená na hrách Aylisli byla natočena z jevišť ázerbájdžánských divadel [22] .
Dne 7. února byl dekretem prezidenta Ázerbájdžánské republiky Ilhama Alijeva Akram Aylisli zbaven titulu „Lidový spisovatel Ázerbájdžánu“ a státní penze [23] . Podle Ilhama Alijeva spisovatel v románu „Kamenné sny“ urážel spoluobčany „formou nevhodnou pro ázerbájdžánského spisovatele“ a „zkresloval skutečnosti spojené s historií Ázerbájdžánu “ [24] , zejména podstatu arménsko-ázerbájdžánský konflikt v Náhorním Karabachu [25 ] . Prezident ve svém projevu zdůrazňuje, že zbavení Aylisliho titulu lidového spisovatele a prezidentského důchodu bylo požadováno na různých úrovních [25] . Vládnoucí Strana Nového Ázerbájdžánu (YAP) prohlásila, že vítá zbavení spisovatele Akrama Aylisliho osobní penze prezidenta Ázerbájdžánu a čestného titulu Lidový spisovatel [26] .
Rabiyat Aslanova , předseda Výboru pro lidská práva Milli Majlis , v komentáři k dekretu o odnětí osobního důchodu a titulu lidového spisovatele uvedl, že takové rozhodnutí všichni podporují: „Věříme, že takto to by mělo být. Každý by měl vědět, že první povinností Ázerbájdžánce je jeho oddanost vlasti a zájmům ázerbájdžánského lidu. Pokud jsou podniknuty nějaké kroky proti těmto zájmům, pak musí být takové jednání okamžitě potlačeno a potrestáno“ [27] .
Akrama Aylisliho odsoudili i představitelé ázerbájdžánské inteligence. Předseda Akademie věd Mahmud Karimov vyjádřil názor, že Aylisliho kniha ponižuje ázerbájdžánský lid s tím, že byla napsána jednostranně a postrádá vyváženost názorů [28] . Vedení Svazu spisovatelů Ázerbájdžánu oznámilo vyloučení Aylisliho z unie, i když sám Aylisli tvrdí, že již v roce 1991 napsal oficiální prohlášení o své rezignaci [29] . Anar , předseda Svazu spisovatelů Ázerbájdžánu , řekl, že "Akram se zničil." Román rozzlobeně odsoudili i Chingiz Abdullajev [30] , tajemník Svazu spisovatelů, prezident ázerbájdžánského PEN klubu a Rahman Hadžijev, šéfredaktor deníku Baku Rabochiy. [31] Negativní recenzi na recenzi Lva Anninského vyjádřil ázerbájdžánský spisovatel Ramiz Abbasly [32] . Lidový umělec Ázerbájdžánu Gabil Alijev obvinil Aylisliho ze zrady, protože „tento muž od začátku do konce nemohl skrývat svou lásku k Arménům“ [33] . Ze zrady byl obviněn také Akif Melikov, ředitel Ázerbájdžánského státního akademického divadla opery a baletu , Ctěný umělecký pracovník [34] .
Rada Ghazis a Vědecká a náboženská rada Kanceláře kavkazských muslimů rovněž odsoudily knihu „Kamenné sny“. Duchovní uvedli, že považují za spravedlivé zbavit A. Aylisliho titulu „Lidový spisovatel“ a vyzvali, aby byl spisovatel zbaven řádů „Šohrat“ a „Istiglal“. Šéf kavkazského muslimského úřadu, Sheikh-ul-Islam Allahshukur Pashazade , prohlásil Aylisli za odpadlíka a odpadlíka. Podle něj se takovým lidem v islámu říká „ murtads “ – heretici [35] .
provládní Strana Moderní Musavat vypsala odměnu 10 000 manatů tomu, kdo usekne Akramu Aylislimu ucho [36] . Předseda strany Hafiz Hadžijev tuto informaci potvrdil. Uvedl, že Aylisli ve svém románu urazil ázerbájdžánské uprchlíky a měl by být za to potrestán [37] . Během rozhovoru pro Objective TV Hadžijev svou hrozbu objasnil a uvedl, že aktivisté mládežnické organizace jeho strany uříznou autorovi pravé ucho a upřesnil, že Aylisli nebude zraněn, protože mu bude okamžitě poskytnuta lékařská pomoc: chlapi budou mít v kapse jód, vatu a obvaz. Odřízněte a poté okamžitě převázejte. Proboha, to mu neublíží“ [38] .
Člen ázerbájdžánského parlamentu, vůdce jiné provládní strany strany Ana Veten, Zahid Oruj řekl: „Nyní se všechny síly nepřátelské Ázerbájdžánu chopí Hadžijevova prohlášení a pokusí se ho použít proti nám. Proto se domnívám, že takové výzvy by měly být okamžitě zastaveny a potrestány... Naše veřejnost již vyjádřila svůj postoj ke knize Aylisli a výzvy k násilí jsou nepřijatelné a nehodící se k člověku, který se považuje za vůdce politické strany... Domnívám se, že orgány činné v trestním řízení by měly k této otázce vyjádřit své pevné stanovisko“ [39] .
Dne 12. února 2013 vedoucí tiskové služby Ministerstva vnitra Sadig Gezalov uvedl, že předseda strany Moderní Musavat byl předvolán na Ministerstvo vnitra Ázerbájdžánu , kde bylo Hafizovi Hadžijevovi vysvětleno, že jeho prohlášení pro Aylisli, ve kterých byla výzva k poškození zdraví spisovatele, jsou nepřijatelná a Gadzhiev sám může být za takové činy právně odpovědný. Khafiz Hajiyev dostal oficiální varování [40] . Sám Hafiz Hajiyev vyvrátil prohlášení Sadiga Gozalova o jeho předvolání na ministerstvo vnitra a oficiálním varování a také uvedl, že uříznutí ucha Akramu Aylisovi bylo pozastaveno pouze dočasně, o čemž informoval ministerstvo vnitra. Ázerbájdžánský ministr zahraničí Elmar Mammadyarov vyjádřil názor, že Hadžijevova výzva nepoškodí mezinárodní image Ázerbájdžánu [41] .
Po zbavení titulů a vyznamenání se Akram Aylisli obrátil na ruskou inteligenci s tím, že „to vše probíhá podle nejhoršího scénáře, který se mohl stát jen ve 30. letech“ [42] .
The Washington Post v komentáři k příběhu Aylisli píše, že výzva provládní strany, aby uřízla Aylislimu ucho, ohrozila snahy Ázerbájdžánu prezentovat se jako pokrokový stát. Ministerstvo vnitra Ázerbájdžánu prohlásilo, že takové výzvy jsou trestným činem, a slíbilo, že je prošetří, ale vláda, vyděšená lednovými protesty [43] , se snaží stejně jako v minulosti odvrátit pozornost veřejnosti tím, že podněcuje strach z Arménů. ohrožení. „Aylisli také skrytě útočí na Alijeva a jeho otce Hejdara Alijeva, bývalého prezidenta, za brutalitu a korupci režimů. Ázerbájdžán vynaložil velké úsilí, aby tento obraz skryl: k tomu přispělo skvělé oživení hlavního města Baku díky příjmům z ropy a plynu“ [5] . The Independent také poznamenává, že v Ázerbájdžánu byla zahájena nenávistná kampaň proti Aylisli, vedená autoritářskou vládou [44] .
3. února v Baku na náměstí před pomníkem M.A. Sabira uspořádala skupina mladých spisovatelů akci na obranu Aylisli a odsoudila masové akce „hněvu lidí“. Na obranu Aylisliho vystoupil také spisovatel a literární kritik Chingiz Huseynov [45] , scenárista Rustam Ibragimbekov [46] a několik dalších nezávislých ázerbájdžánských intelektuálů, jako Marat Shafiev, Parviz Jabrayil, Rahman Badalov, Tamirlan Badalov, Sevil Huseynova. Na podporu Aylisliho se vyjádřila i známá lidskoprávní aktivistka Leyla Yunus , která kampaň proti románu považovala za pronásledování nevhodného spisovatele a uvedla, že „po Ramilu Safarovovi je to Akram Aylisi, kdo zachraňuje čest a důstojnost našeho lidu. “ [47] . Aylisliho se zastal i známý turecký lidskoprávní aktivista a nakladatel Ragip Zarakolu , který byl rovněž pronásledován za vydávání knih o arménské genocidě [48] .
Ázerbájdžánská opozice odsoudila román i kampaň proti němu [49] .
V Rusku byl Akram Aylisli obhajován ruským PEN centrem, šéfredaktorem časopisu Friendship of Peoples Alexander Ebanoidze , spisovateli Borisem Akuninem a Andrey Bitovem , Sergejem Kaledinem , Levem Anninským a Viktorem Erofejevem [50] . Mezinárodní organizace pro práva spisovatelů Russian PEN Center zveřejnila otevřený dopis ázerbájdžánskému prezidentovi Ilhamu Alijevovi s žádostí o zastavení pronásledování zneuctěného spisovatele Akrama Aylisliho [51] . Boris Akunin naléhal na Ázerbájdžánce, aby se zastavili a neměnili Aylisli v druhého Salmana Rushdieho a Ázerbájdžán ve vyděděnce [52] . Šéfredaktor listu Baku Rabochiy Rahman Hajiyev v reakci na to uvedl, že na rozdíl od Salmana Rushdieho zmiňovaného Akuninem Aylisli „nedegraduje city (jak se některým věřícím zdálo po přečtení Satanských veršů), ale čest a důstojnost statisíců Ázerbájdžánců, jejichž osud zlomili Arméni“ [53] .
Institut pro ochranu mediálních práv vydal prohlášení , že kampaň proti Aylisli „je vážnou hrozbou pro uměleckou tvorbu v této zemi“ [54] . 12. února vydala mezinárodní organizace pro lidská práva Human Rights Watch prohlášení, ve kterém se uvádí: „Ázerbájdžánská vláda má povinnost chránit Akrama Aylisliho. Místo toho ho však vláda, která vedla iniciativy s cílem spisovatele ohrožovat, postavila tváří v tvář neetickým pomlouvačným kampaním a nepřátelské rétorice.“ V prohlášení HRW se také uvádí, že „zahraniční vlády a mezivládní organizace, jichž je Ázerbájdžán členem, by měly vyzvat ázerbájdžánskou vládu, aby okamžitě zahájila vyšetřování osob odpovědných za hrozby vůči spisovateli, jakož i zajistila svobodu projevu v země“ [55] .
Výkonný výbor ruského centra PEN odmítl pozvání na Mezinárodní knižní fórum a literární festival ve dnech 3. až 5. května 2013 v Ázerbájdžánu a vysvětlil své rozhodnutí jako protest proti pronásledování Aylisli: „Respektování kulturních staletí starých tradicemi ázerbájdžánského lidu a jejich podporou, nikoli svévolí a fanatismem, chceme vyjádřit svůj protest proti pronásledování spisovatele tím, že se odmítáme zúčastnit Mezinárodního knižního fóra“ [56] .
V únoru 2014 byl Akram Aylisli nominován na Nobelovu cenu míru se zněním „za odvahu projevenou ve jménu usmíření mezi ázerbájdžánským a arménským národem“. Nominováni byla mezinárodní skupina univerzitních profesorů a rektorů, včetně Sergeje Abashina , Craiga Calhouna , Immanuela Wallersteina , Gasana Huseynova , Teodora Shanina . Nominace uvádí, že Aylisli je prvním turkicky mluvícím autorem, který zasvětil svou knihu výčitkám svědomí za arménskou genocidu . „Mnoho tureckých spisovatelů, od Nazima Hikmeta po Orhana Pamuka , mluvilo pravdu o genocidě. Ale byla to Aylisli, kdo jako první vyjádřil tuto bolest v uměleckém díle – velmi osobním, trpělivém a hlubokém. Je jedním z těch vzácných lidí - jako Martin Luther King nebo Andrej Sacharov - kteří mohou osobním duchovním činem změnit osud národa, zbořit zeď mezi národy. <...> Dnes, kdy nemoc nacionalismu zamořila téměř celé území bývalého SSSR, kdy se slovo „pogrom“ opět stalo skutečností, je Aylisliho čin důležitý pro všechny jeho bývalé krajany, kteří zapomněli, jak žít v míru mezi sebou. Jeho příklad je důležitý bez ohledu na národnost a politickou situaci. Člověk, který je ze smyslu pro pravdu připraven jít sám proti celému systému věcí, činí každého z nás odvážnějším“ [57] [58] [59] .