Lullaby (film, 1937)

„Ukolébavka“  je populárně naučný propagandistický film režiséra Dzigy Vertova . Obrázek vyšel na podzim roku 1937; o pět dní později byla bez vysvětlení stažena z obrazovky a bylo jí zakázáno vystupovat.

Historie filmu

Filmoví experti při analýze raných verzí scénáře Dzigy Vertova v letech 1935-1936 došli k závěru, že původní režisérův záměr nebyl zdaleka konečný: v první verzi nazvané „Dívky dvou světů“ měl srovnávat osudy žen v sovětské, předrevoluční a západní společnosti. Režisérovy zápisky podle filmového historika Alexandra Deryabina na jednu stranu zapůsobily extravagancí , na druhou stranu připomínaly spletitou koláž , v níž se autorovy poznatky spojovaly s novinovými známkami a úryvky sovětských písní: „Od samého na prvních stránkách se přímočarost agitace mísí s lyrickými intonacemi, Vertových raných manifestů a pravděpodobně nečekaně vyskakují podvědomé Vertovy komplexypobuřující povaha “ [1] [2] .

První scénář byl odmítnut „kvůli absurditě“ [1] , nicméně některé myšlenky v něm uvedené byly přesto ztělesněny ve filmu „Ukolébavka“ [3] . Samotné téma předpokládalo loajalitu k režimu a tisk předem připravil diváky na novou kazetu: zejména noviny Izvestija na podzim 1937 informovaly, že v předvečer 20. výročí Říjnové revoluce bude natočen film být propuštěn na obrazovkách, vyprávění "o šťastném osudu sovětské ženy." "Ukolébavka" se skutečně objevila u pokladny, ale po pěti dnech byla všechna zasedání bez vysvětlení zrušena. Zákaz se vztahoval pouze na obraz a nevztahoval se na píseň Daniila a Dmitrije Pokrassových , která v něm zazněla [4] [5] .

Těžko přesně říct, co se Stalinovi na Vertovově filmu nelíbilo. Je možné, že to bylo s vizuálem přehnané: v mihotání ženských tváří a postav vede přítomnost Stalina k nejednoznačným analogiím. Výraz „otec lidu“ zde nabývá přílišné doslovnosti – jelikož je vlastně jedinou mužskou postavou filmu (a v každém případě ústřední postavou), Stalin „se objevuje pouze obklopen ženami a každé takové zdání je nahrazeno rám nového dítěte – nová dívka“ [4] .

Obsah

Film začíná titulky, které říkají, že ve všech městech a vesnicích SSSR „osvobozené ženy zpívají svým dětem ukolébavku o štěstí“. První a druhá část obrazu jsou lyrické fragmenty života 30. let: rodící ženy na nemocničním oddělení, miminka v kočárku, děti v kulatém tanci, školáci u lavic, mladý klavírista vedle učitele, studenti v choreografické studio, ženy na poli, v továrně, při parašutismu, v době sklizně hroznů. Kroniku doprovázejí krátké poznámky autora: „Ruce máš šťastné, protože jsou v práci“, „A letíš světem“ a další.

Třetí část kazety obsahuje záběry pořízené během oficiálních akcí: Stalin a další sovětští vůdci zdraví delegátky Všesvazové ženské konference; účastník akce z pódia hovoří o smyslu článku 122 Ústavy , který dal ženám „možnost studovat, stavět a šťastně žít“; o tom, jaké kroužky školáci navštěvují, referuje mladý pionýr . V závěrečné části filmu sousedí týdeník o španělské občanské válce s ukázkou cvičných letů v Sovětském svazu.

Recenze a recenze

Navzdory zákazu byla "Ukolébavka" ve sféře pozornosti filmových kritiků různých let. Jedna z podrobných recenzí obrázku se tedy objevila během „ Chruščovova tání “: autor knihy „Dziga Vertov“, vydané v roce 1962, N. P. Abramov poznamenal, že film avantgardního režiséra je polemickou odpovědí na Davida . Griffithovo filmové drama „ Intolerance “. Abramov označil Vertovovu pásku za „píseň o matce“ a vybral první dvě části filmu a viděl je jako „mistrovská díla audiovizuálního střihu“. Oficiální týdeník soustředěný v centrální části i závěrečné epizody se kritikům zdály méně úspěšné: „pouze opakovaly to, co již bylo použito ve Třech písních o Leninovi “ [6] .

O tom, že je montáž v „Ukolébavce“ hutná, bohatá a „rytmicky jasná“, napsal o dvacet let později autor další knihy o Vertovovi Lev Roshal. Filmový kritik zároveň naznačil, že v roce 1937 se Dziga ve svém díle přiblížil „mezi linii vytváření masivních, jakýchsi přehledových obrazů o životě země jako celku“; odtud určitá nespokojenost režiséra s tímto dílem [7] .

Alexander Deryabin, zkoumající různé verze Vertovova scénáře, dospěl k závěru, že v procesu práce na "Ukolébavce" se režisér pokusil porušit některé obvyklé standardy, které jsou vlastní dokumentární tvorbě a "estetizovat tragické, nepřístupné ... lidské porozumění“ [3] . Oleg Kovalov při srovnání poetiky "Ukolébavky" s některými filmovými technikami Leni Riefenstahlové poznamenal, že Vertovův obraz "dokáže potěšit jak krásou formy, tak sekvencí, s níž je jeho odvážný koncept postaven na plátně" [ 1] .

Matka, která houpala dítě v „Ukolébavce“, jejímž jménem je film takříkajíc uváděn, se v průběhu děje promění ve Španělku, pak Ukrajinku, pak Rusku a pak uzbeckou matku. Přesto je matka ve filmu jakoby sama. Obraz matky je zde rozdělen mezi několik osob... Před námi není matka, ale Matka [8] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Kovalov Oleg . Naše odpověď na Joyce  // Cinema Art . - 2008. - č. 4 .
2. ↑ Deryabin Alexander. "Ukolébavka" od Dzigy Vertova: nápad - ztělesnění - osud obrazovky // Film Studies Notes . - 2001. - Vydání. 51 . - S. 33 .
3. ↑ 1 2 Deryabin Alexander. Soudný den. O etice v dokumentárních filmech, a to nejen  // Session . - 2005. - č. 25/26 .
4. ↑ 1 2 Bogdanov K. A. Vox populi: Folklorní žánry sovětské kultury . - M . : Nová literární revue , 2009. - ISBN 978-5-86793-671-6 .
5. ↑ Bogdanov Konstantin. Právo na spánek a podmíněné reflexy: Ukolébavky v sovětské kultuře (1930-1950)  // Nová literární revue . - 2007. - č. 86 .
6. ↑ Abramov N. P. Dziga Vertov. - M .: Akademie věd SSSR , 1962. - S. 145-146.
7. ↑ Lev Rošál. Dziga Vertov . - M . : Umění, 1982. - (Život v umění).
8. ↑ Dziga Vertov. O lásce k živému člověku // Cinema Art. - 1958. - č. 6 . - S. 99 .

Odkazy

• Ukolébavka (nepřístupný odkaz) . Encyklopedie národního filmu. Datum přístupu: 11. prosince 2015. Archivováno z originálu 5. března 2016. (neurčitý) 
• video na YouTube _

Tematické stránky	ČSFD Filmová spřízněnost Internetová filmová databáze