Theseova loď nebo Theseův paradox je paradox, který lze formulovat následovně: „ Pokud byly nahrazeny všechny součásti původního objektu, zůstává objekt stejným objektem? »
Podle řeckého mýtu , převyprávěného Plutarchem , byla loď , na které se Theseus vrátil z Kréty do Athén , držena Athéňany až do doby Demetria z Phaleru a byla každoročně posílána s posvátným velvyslanectvím do Delosu . Před každou plavbou byla loď opravena, během níž byla vyměněna část desek, v důsledku čehož byly po nějaké době vyměněny všechny, což vyvolalo spor mezi filozofy o tom, zda se jedná stále o stejnou loď nebo již jinou. , nový [1] ? Navíc se nabízí otázka: pokud se podařilo zachránit všechna vyměněná prkna a postavit z nich loď, tak která z těchto dvou lodí je ta pravá?
Existují i moderní verze tohoto paradoxu.
Klíč k paradoxu spočívá v nejasnosti pojmu „totéž“. V závislosti na tom, jak se zeptáte, budou různé odpovědi. Lze pouze diskutovat o tom, které definice odpovídají jakým představám o identitě.
Tato teorie říká, že dvě lodě, i když jsou identické ve všech ostatních ohledech, nejsou totožné, pokud existují ve dvou různých časech. Každá doba je jedinečná „událost“. I bez výměny dílů se tedy lodě v přístavu od sebe kdykoli liší. Tato teorie je extrémní ve svém popírání každodenního konceptu identity, na který většina lidí spoléhá při každodenním používání.
Pojem identity pak může být nahrazen nějakým jiným metafyzickým prostředkem, aby splnil svou roli. Například „Theseus' Ship“ si můžeme představit jako vlastnost nebo třídu, která se vztahuje na všechny události v přístavu i na události zrekonstruované lodi.
Toto řešení poprvé představil řecký filozof Hérakleitos, který se pokusil vyřešit paradox tím, že představil myšlenku řeky, kde ji voda doplňuje. Arius Didymus jej citoval: "Na těch, kteří vstupují do stejných řek, tečou různé a zase různé vody." Plutarch zpochybnil Hérakleitovo tvrzení, že vstoupil dvakrát do stejné řeky, a uvedl, že to nebylo možné, protože „se rozptýlí, znovu se sblíží, přiblíží se a ustoupí“.
Podle Aristotelovy myšlenkové školy existuje několik příčin, které popisují objekt: forma, materiál a podstata věci (což je podle Aristotela nejdůležitější charakteristika). Podle této filozofie zůstala loď stejná, protože její podstata se nezměnila, změnil se pouze opotřebovaný materiál .
Theseova loď sloužila stejnému účelu: mýticky přepravit Thesea a politicky přesvědčit Athéňany, že Theseus byl kdysi živou osobou, i když se jeho hmotný důvod časem změní. Efektivním důvodem je, jak a kým je věc vyrobena, například jak řemeslníci něco vyrábějí a sestavují; v případě Theseovy lodi mohli dělníci, kteří loď postavili, použít stejné nástroje a techniky k výměně desek na lodi.
Podle Aristotela je „to, čím je“ věc, její formální příčinou, takže Theseova loď je „stejnou“ lodí, protože formální příčina nebo konstrukce se nemění, i když se hmota použitá k „její stavbě“ může změnit. přesčas. Stejně tak pro Hérakleitův paradox má řeka stejnou formální příčinu, i když hmotná příčina (konkrétní voda v ní) se v čase mění a také pro člověka, který do řeky vstoupí.
V této teorii rekonstruované i restaurované lodě tvrdí, že jsou totožné s originálem, protože k němu mohou vysledovat svou historii. Jako takové jsou oba totožné s originálem. Protože identita je přechodný vztah, jsou tedy obě lodě také navzájem totožné a jsou jednou lodí existující na dvou místech současně.
Základním principem logického atomismu je, že fakta ve světě existují nezávisle na sobě. Pouze pokud tuto zásadu popíráme, pak můžeme tvrdit následující: obnovená loď vyžaduje v průběhu času kontinuitu dílů s originálem, a proto při absenci jiných argumentů tvrdí, že je totožná s originálem. Jakmile je však rekonstruovaná loď dokončena a oznámena světu, má lepší požadavky na kontinuitu, což změní stav obnovené lodi, což způsobí, že ztratí svou identitu s originálem. Jako teorie reality nezávislá na pozorovateli je to těžko pochopitelné; to zahrnuje jak jednání na dálku, tak rozbití logického atomismu. To je však přijatelnější pro metafyziky kantovského stylu, kteří na svůj předmět pohlížejí spíše jako na teorii psychologie než jako na realitu, protože popisuje, čemu biologičtí lidé pravděpodobně v praxi věří. (Například, pokud by se jednalo o skutečné lodě vystavené veřejnosti za poplatek, je pravděpodobné, že by veřejnost zaplatila, aby viděla rekonstruovanou spíše než obnovenou loď.)
Podle tohoto řešení mohou být věci kvantitativně a/nebo kvalitativně „stejné“. V tomto případě, po výměně desky, se Theseova loď ukáže být kvantitativně stejná, ale kvalitativně - již jiná loď . Řešením problému je, že pokud je zavedeno příliš mnoho charakteristik, ztrácí se jakákoliv možnost identity (například stejná loď bez jakékoli změny paluby, která změnila svou pozici v prostoru, může být považována za „jinou“ loď).
Jak jsou části lodi vyměňovány, identita lodi se postupně mění, protože název „Theseova loď“ je pouze pravdivým popisem, kdy historickou vzpomínkou na Theseovo použití lodi je jeho fyzický kontakt a kontrola nad ní. Jeho podstata je přesná. Kupříkladu muzejní kurátor před jakýmkoli restaurováním může s naprostou pravdivostí říci, že postel v kapitánově kajutě je stejná postel, ve které kdysi spal sám Theseus; ale po výměně lůžka už tomu tak není, v takovém případě se z reklamace stává podvrh, protože přesnější by byl jiný popis, tedy "Kopie Théseovy postele". Nová postel by byla pro Thesea stejně cizí jako zbrusu nová loď. To platí pro každou další část původní lodi. Protože jsou díly vyměněny, nová loď se stává přesně takovou: novou lodí. Obnovená loď navržená Hobbesem, postavená z původních částí, bude původní lodí, protože její části jsou skutečnými kusy hmoty, které se účastnily Theseusových cest.
Lodě neexistují. „Loď“ je označení pro specifickou organizaci hmoty a energie v prostoru a čase. Stará "loď" je jen pojem v lidské mysli. Podobně nová „loď“ (která má vyměněny všechny části) je dalším pojmem v lidské mysli. Pokud by tyto dva pojmy byly úplně stejné, lidská mysl by je nemohla srovnávat – nebylo by co porovnávat. Stará loď a nová loď by proto neměly být stejné, a to z toho prostého důvodu, aby je lidé mohli vzájemně porovnávat.
Paradox lodi Theseus je zmíněn v knize The Fifth Elephant od Terryho Pratchetta . Tam mluvíme o sekere, která má pravidelně nové rukojeti nebo čepele. Postavy v knize věří, že tato sekera nemůže být považována za stejnou sekeru fyzicky, ale může být považována za stejnou sekeru emocionálně.
Křižník "Aurora" lze považovat prakticky za stejnou loď Theseus - od doby restaurování v letech 1984-1987. z původní lodi zbyly jen některé fragmenty kabiny, celý podvodní a většina povrchu byla nahrazena remakem a lodní děla se ztratila během Velké vlastenecké války.
V knížce pro děti Čaroděj ze země Oz mu začarovaná sekera dřevorubce zase usekla končetiny, výměnou za to kovář vykoval nové, až se dřevorubec úplně proměnil v Cínového dřevorubce . Kniha The Tin Woodman of Oz vypráví podobný příběh Železného bojovníka (Captain Storm), stejně jako Woodstorma, muže z oddělených částí těla Woodmana a bojovníka. Rozhodnutí autora je přitom následující: Dřevorubec i Kapitán Sturm jsou považováni za „bývalé“ a Woodstorm – „nové“.
V prologu knihy Davida Wonga John Dies in the End je Theseusův paradox také popsán pomocí sekery jako příkladu. Hrdina sťal muže sekerou, při posledním úderu se zlomila rukojeť sekery. Později je nahrazena novou. Stejnou sekerou se pak zabije nepochopitelné stvoření, které vypadá jako obří slimák, který se jednoho deštivého večera náhle objevil v hrdinově kuchyni. Současně se zlomí ostří sekery a poté je vyměněno. Po nějaké době vzkříšený, dříve zabitý člověk najde našeho hrdinu, jak stojí v kuchyni se stejnou sekerou, a křičí na něj: „Zabil jsi mě touto sekerou!“. Otázkou je, má pravdu?
V první epizodě osmé sezóny televizního seriálu Doctor Who se Dvanáctý doktor setkává s hodinářskými androidy, kteří po stovky let unášejí lidi a nahrazují jejich části lidskými orgány. Doktor tvrdí, že tímto způsobem není po skutečných androidech ani stopa, a nakreslil analogii s koštětem: když znovu a znovu vyměníte rukojeť a kartáč, bude to stejné koště?
V epizodě 9 WandaVision (2021) je zmínka o Theseově lodi během hádky mezi dvěma verzemi Vision synthoid , z nichž jedna je většinou hmotným ztělesněním minulého já a druhá je ztělesněním iluze. .