| katolický kostel (kostel) | |
| Kostel svatého Štěpána | |
|---|---|
| Kostel svatého Štěpána | |
| Moderní vzhled | |
| 50°04′35″ s. sh. 14°25′29″ palců. e. | |
| Země | čeština |
| Město, okres | Praha , Nové Město |
| zpověď | Katolicismus |
| Diecéze | arcidiecéze pražské |
| typ budovy | bazilika |
| Architektonický styl | Gotická architektura , novogotika |
| Stavitel | mistr Jiří |
| Zakladatel | Karel I |
| Konstrukce | 1351 - 1401 let |
| Postavení | farní kostel |
| Stát | proud |
| webová stránka | stepan.mysteria.cz/cs/in… |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kostel svatého Štěpána ( česky Kostel svatého Štěpána ) je katolický farní kostel v gotickém stylu , který nechal postavit český král Karel I. Lucemburský v polovině 14. století . Kostel se nachází na křižovatce ulic Štěpánská a Na Rybníčku v pražské čtvrti Nové Město ( Praha 2 ). Památník kultury České republiky .
Na místě současného kostela stávala od 10. století obec Rybnik neboli Rybnichek , na jejímž území byla prvním kostelem románská rotunda sv. Štěpána (dodnes dochovaná pod názvem rotunda sv. Longina ). Obec je poprvé zmíněna v listině z roku 993 jako majetek Břevnovského kláštera . Česká kněžna Alžběta, manželka knížete Bedřicha , založila v roce 1179 u Rybniček kostel sv. Jana ("kostel sv. Jana na bitevním poli"). V roce 1181 dal kníže Bedřich tento kostel řádu rytířů špitálních . V roce 1233 královna Constantia koupila ves Rybniček a darovala ji nově vzniklému špitálu sv. Františka . Díky úsilí Řádu křižovníků s červenou hvězdou , který vzešel krátce předtím ze špitálního bratrstva sv. Františka, udělil 13. února 1257 pražský arcibiskup jednomu ze dvou rybničkovských kostelů tzv. statut farního kostela pod patronátem řádu. Tato událost byla první písemnou zmínkou o kostele svatého Štěpána v Rybničce [1] [2] [3] [4] .
Po založení města Nového Města králem Karlem I. Lucemburským ( 1348 ) byla jeho zástavba v roce 1350 rozdělena na dvě farnosti - Svatý Jindřich a Kunigunda a Svatý Štěpán, v každé z nich byla vybudována nová fara kostel začal. Farnost sv. Štěpána ve svých nových hranicích pokrývala horní část nového města (hranice nového farního obvodu byly schváleny 28. února 1351 ). Kostel svatého Štěpána získal podle výnosu arcibiskupa Arnošta z Pardubic ze dne 16. března 1351 statut farního kostela nové farnosti. V tomto arcibiskupově dekretu se uvádí farní "kostel sv. Štěpána na Rybničce" jako postavený dávno před touto dobou, ale je nepravděpodobné, že by se jednalo o kostel, který se dochoval dodnes, možná tím kostelem byla míněna rotunda svatého Štěpána. Nárůst počtu farníků, způsobený rozšiřováním farního areálu, vyvolal objektivní potřebu prostornějšího farního kostela, než byl starý kostel sv. Štěpána z řádu křižovníků s červenou hvězdou [5 ] [6] [7] [8] .
Nový kostel sv. Štěpána byl postaven v gotickém slohu v letech 1351 až 1360 (podle Balbína byla stavba kostela zcela dokončena v roce 1367 ) vedle románské rotundy. Na rozdíl od halového kostela sv. Jindřicha a Kunigundy byl kostel sv. Štěpána postaven podle bazilikálního typu. Nový chrám dlouho nesl dřívější název "kostel sv. Štěpána na Rybničce", stejně jako názvy "Velký Štěpánův kostel" a "Velký Štěpán" (pro odlišení od malého kostelíka sv. Štěpána ve Starém Městě ). Pod novým kostelem rychle vyrostl rozlehlý hřbitov, přijímající farníky, kteří zemřeli při morových epidemiích, nejen ze sv. Štěpána, ale i ze sousedních farností (jen za moru v roce 1380 bylo na hřbitově pohřbeno asi 3500 lidí) . Navíc za vlády krále Karla Lucemburského začali být na tomto hřbitově pohřbíváni poutníci, kteří zemřeli při pouti ke svatým ostatkům v Praze, a proto se hřbitovu říkalo „hřbitov cizinců“ nebo „hřbitov poutníků“. “ ( lat. sepultura peregrinantium ) [7] [9] [10] [11] .
První zmínka o hlavním oltáři kostela sv. Štěpána - oltáři Těla Páně - pochází z roku 1376 . Král Karel, který zvláště ctil sv. Štěpána a dokonce nosil část prstu v prstenu, umístil do oltáře kostela jeden z kamenů, kterými byl ubit sv. Štefan I. mučedník . V roce 1383 postavil Jan z Mülbergu z Míšně v kostele oltář sv. Václava , v roce 1408 se objevily oltáře sv. Vavtolomeje a sv. Barbory , v roce 1419 byl zřízen pátý oltář chrámu. Od roku 1393 sloužil v chrámu mistr Krshishtyan z Prahatic . Věž a průčelí kostela svatého Štěpána jsou poprvé zmíněny v pramenech z roku 1419 [10] [12] .
Vedle chrámu byla postavena vlastní nízká, ale mohutná dřevěná zvonice (na počátku 17. století byla přestavěna na kamennou). Na věži kostela byly umístěny další tři zvony, menších rozměrů, z nichž jeden se původně jmenoval „Stefan“, ale později se mu říkalo „Lochmar“ podle jména zvonaře, který jej vytvořil a který byl zabit husité za válek. Na jihozápadní straně chrámu bylo postaveno plebanium . Kromě toho se v budoucnu v areálu kostela objevila farní škola a dvě kaple - kaple Všech svatých a jeruzalémská kaple [13] [14] .
Střet husitů a katolíků na počátku 15. století , který později přerostl v husitské války , se projevil i v kostele sv. Štěpána. 22. července 1410 , na den svaté Máří Magdaleny , šest (podle jiných zdrojů osm) husitů ozbrojených meči napadlo v tomto chrámu katolického kazatele, který se chystal vyhlásit bulu z kazatelny, kterou Jan Hus a jeho následovníci byli anathematizováni . Kostel byl násilně dobyt husity 30. července 1419 , kdy fanatický husitský kazatel -chiliast Jan Želivskij v čele působivého průvodu svých stoupenců přišel z kostela Panny Marie Sněžné do kostela sv. Svatý Štěpán. Husité zjistili, že při bohoslužbě byly dveře kostela zamčené, vylomili je, vyhnali kněze a všechny zaměstnance z kostela, vyplenili plebanium , načež Jan Želivskij vykonal svátost večeře Páně v kostele pod dva druhy . Dále se průvod vedený Želivským, nesoucí Svaté Dary , vydal k Novoměstské radnici , kde se rozpoutal krvavý masakr, který vešel do dějin jako První pražská defenestrace , která se stala počátkem husitských válek [15. ] [12] .
Za válek zůstaly tyto kostely v rukou husitů. Dne 19. října 1421 shromáždil Jan Želivskij obce Starého Města a Nového Města u kostela sv. Štěpána . Želivskij ve svém kázání popsal lstivost a zradu zemských pánů a vyzval k oddělení se od nich volbou svého nejvyššího hejtmana pražských měst. V důsledku toho byl husitským hejtmanem zvolen příznivec Żelivského Jan Hviezda z Vicemilic, přezdívaný Bzdinka [16] [12] .
V roce 1433 se kostel nakrátko vrátil k Řádu křížovníků s červenou hvězdou a farářem se stal člen řádu Mikuláš. Již v roce 1435 však chrám přešel na chašniky , umírněnou část husitů, a v čele farnosti svatého Štěpána stál kališník Jenek . Od té doby v kostele slouží farář a dva kaplani . Po schválení basilejských kompaktátů králem Zikmundem Lucemburským nechal legát basilejské katedrály Philibert v roce 1438 znovu vysvětit kostel svatého Štěpána [16] [12] .
Při moru v Praze v roce 1502 bylo na hřbitově u kostela svatého Štěpána pohřbeno více než 15 tisíc lidí a v roce 1507 při moru bylo denně pohřbeno 17-20 mrtvých. Na velikonoční pondělí roku 1519 byli poblíž kostela zadrženi dva Židé s padělanými klíči a spisy. Zadržení při mučení přiznali, že se pokusili vstoupit do chrámu, aby ukradli církevní cennosti, načež byli oběšeni. V roce 1520 propukl nový mor, při kterém vymřela téměř celá škola u chrámu a na svatoštěpánském farním hřbitově bylo pohřbíváno 20-30 lidí denně [17] [18] .
Reformace dorazila do kostela sv. Štěpána velmi brzy, již v roce 1524 odmítl farář, člen dolní konzistoře Václav, vystavit Tělo Páně ve svatostánku kostela . To vedlo k nepokojům mezi farníky (zejména v komunitě řezníků), kteří se po nedělním kázání před sv. Matyášem sešli na plebaniu a otevřeně se postavili proti kázáním faráře a proti zaměstnancům obce, kteří ho podporovali. V roce 1526 byl již svatoštěpánským farářem Jiří Oulegle, člen konzistoře a důsledný vymýtitel kacířství , který v kostele sv. Štěpána sloužil spolu se dvěma kaplany Jakubem a Pavlem. Všichni tři pravidelně obcházeli svou farnost a vyzývali farníky ke zpovědi a upozorňování na kacíře. Díky úsilí těchto tří kněží bylo několik přívrženců sekty Ammose Ugerskobrodského, kteří se odtrhli od církve Českobratrské , posláno na kůl [19] .
24. srpna 1542 se zvon „Lochmar“ na věži kostela rozezněl tak silně, aby rozehnal mraky, že jedním svým úderem vytlačil z okna věže chlapce Šimona, který spadl na hřbitov a zemřel. Matka chlapce umístila na jeho hrob kříž s náhrobkem, který stával na hřbitově sv. Štěpána až do roku 1833 [20] .
Kostel svatého Štěpána se stal koncem století jakousi rodinnou hrobkou pro pražský rod vědců Codicillů z Tulechova: v roce 1576 mistr Jakub Codicill z Tulechova, známý pražský právník, lékař, básník a malíř miniatur, děkan Filosofické fakulty a profesor medicíny Karlova, byl pohřben u hlavního oltáře Univerzity , městský úředník města Nového Města . V roce 1589 Matei Kodicill z Tulekhova, doktor práv a kancléř města Starého Města , a mistr Peter Kodicill z Tulekhova , rektor Karlovy univerzity, slavný matematik, astronom, sestavovatel kalendářů a odborník na povětrnostní znamení , důsledný vyznavač utrakvismu . Náhrobek mistra Jakuba byl v presbytáři chrámu minimálně již v polovině 19. století , zatímco náhrobky Mateie a Petera Codicilliho již v té době zmizely nebo se proměnily k nepoznání [21] [ 20] .
V letech 1580 a 1582 opět zuřil v Praze mor a na hřbitově u kostela svatého Štěpána bylo opět pohřbeno mnoho mrtvých. Nutno podotknout, že v těchto těžkých časech se proslavil okruh českých spisovatelů vytvořený při kostele, jehož jedním z aktivních účastníků byl mistr Jakub Koditsill z Tulekhova. V roce 1588 jim byla přidělena zvláštní místnost v kostele vedle chrámové věže. Ke všem neštěstím 16. století udeřil 20. června 1593 do kostela silný blesk , který poškodil chrámovou klenbu a její podpěru [22] [23] .
Obnova kostela poškozeného bleskem začala na samém počátku 17. století a byla dokončena v roce 1612 za krále Matyáše Habsburského . V roce 1600 byla na hřbitově u chrámu položena nová kamenná zvonice , která nahradila starou dřevěnou. V důsledku restaurátorských prací ztratil chrám mnoho ze svých středověkých podob a k jižní lodi byla přistavěna kaple . Na památku toho byla na klenbu a stěny chórů kostela umístěna jména a rodové erby krále Matyáše a více než třiceti českých patronů , na jejichž dary byl kostel obnoven (bohužel tyto nápisy a erby paže byly později přemalovány). V roce 1613 byl na jižní straně kostela postaven špitál pro morové [22] [24] .
Po bitvě na Bílé hoře ( 8. listopadu 1620 ) byl kostel sv. Štěpána rekatolizován a vrácen pod patronát Řádu křižovníků s červenou hvězdou . Z posledních podobojských farářů svatoštěpánské farnosti si zvláštní zmínku zaslouží Jiří Dikast z Miržkova , který zastával post předsedy kališnické konzistoře. Byl to on, kdo za povstání českých stavů 4. listopadu 1619 ve Svatovítské katedrále korunoval Fridricha Falckého na český trůn. Poslední podobojský pastor Jan Hartwick byl odsouzen k smrti v létě 1621 , stejně jako mnoho příznivců krále Fridricha, ale 13. prosince téhož roku byl trest smrti pro kleriky nahrazen královským dekretem vyhnanstvím. Prvním katolickým farářem u kostela sv. Štěpána byl Lavrentij Ezekiel Wirczkowski z Palmberka (faře vládl v letech 1622-1629 ) . Za něj se bohoslužeb v kostele sv. Štěpána začali účastnit otcové jezuité , kteří také začali učit děti na farní škole [22] [25] .
V červenci 1625 vypukla v Praze opět morová epidemie, která trvala až do zimy. V době epidemie městské rady přísně zakazovaly zvonit pohřebními zvony. Při dalším pohřbu se farníci, rozhořčení tímto zákazem, shromáždili ve velkém zástupu u kostela svatého Štěpána a způsobili zmatek, následkem čehož trpěli služebníci chrámu. 26. listopadu byli dva novoměstští občané , uznaní za podněcovatele těchto nepokojů, po provedení výslechů na Živočišném trhu za přítomnosti tří vojenských praporů přitaženi na místo popravy, aby zabránili novým nepokojům. Několik dalších účastníků vřavy bylo z města vykázáno [25] [13] [26] .
Rekatolizace farnosti se projevila i veřejnými zpověďmi. Například v červenci 1630 se tři kněží v chrámu svatého Štěpána s velkým zástupem farníků zřekli své víry, uznali ji za kacířství a omyl, a konvertovali ke katolicismu. V roce 1632, po dobytí Prahy saskými vojsky, byl její farář ( predikant ) Jan Gertvitius vypovězen z farnosti kostela sv. Štěpána. Později, až do konce třicetileté války, se faráři u kostela svatého Štěpána poměrně často střídali: v období 1633 až 1649 se v čele farnosti vystřídalo osm farářů. Když na konci července 1648 švédská vojska pod vedením Königsmarka obsadila Pražský hrad a Malou Stranu, kanovník svatovítské kapituly Václav Celestin z Blumenberka, oloupený Švédy do kůže, uprchl na Nové Město, kde 1. ledna 1649 stál v čele farnosti u kostela svatého Štěpána. Václav Celestin při svém vedení farnosti zvláště ctil starověký obraz Matky Boží, před nímž se téměř denně sloužila mše svatá . V roce 1651 se Václav Celestin z Blumenberka vrátil ke kanovníkům kapituly svatovítské katedrály (v roce 1666 se stal jejím probstem ) a ozdobil obraz Panny Marie sv. Štěpána vzácnými ozdobami a svatými ostatky . Od té doby se ikona Matky Boží v kostele svatého Štěpána těšila mezi obyvateli Nového Města zvláštní úctě [25] [27] .
Při další morové epidemii v roce 1649 začaly na hřbitově u kostela svatého Štěpána opět nepokoje mezi farníky, způsobené oficiálním nařízením vedení města pohřbívat mrtvé pouze v noci, bez zvonění a pohřebních písní. Během pohřbu slavného zedníka 22. srpna se sešlo mnoho lidí, tělo zesnulého bylo uprostřed dne neseno v pohřebním průvodu na hřbitov Svyatostefanovskoye, za zpěvu pohřebních písní a provádění nezbytných obřadů a když stráže zablokovaly vchod na hřbitov, začala krvavá potyčka, při které bylo vážně zraněno několik lidí a jeden strážný byl zabit [27] [25] .
Gotický kostel sv. Štěpána byl navržen a postaven podle bazilikálního architektonického typu, který jej koncepčně odlišoval od kostela sv. Jindřicha a Kunigundy - druhého ze dvou farních kostelů Nového Města z 2. poloviny 14. století. , který byl postaven podle typu haly . Kostel tvoří půdorys čtverce, jeho střední loď je mnohem širší než boční. Chrám byl postaven s poměrně skromným interiérem, chudými dekorativními detaily, s jednoduchými křížovými klenbami a nedělenými stěnami. To mělo zaměřit pozornost návštěvníků chrámu na jeho vnitřní prostor, aniž by je rozptyloval příliš zdobený interiér [28] .