Koshti ( persky کشتی ), také kushti , kusti je speciální zoroastrijský pás vyrobený zvláštním způsobem , převázaný přes sedré košili a plnící funkce náboženského symbolu a znamení dospívání a příslušnosti ke komunitě mezi stoupenci. proroka Zarathushtry .
Název posvátného zoroastrijského pásu je ve středoperské literatuře zafixován ve formě kustīg (kwstyk, kstyk), odkud pochází výpůjčka do arabštiny کُستیج. Toto slovo je odvozeno od pehl. kust /kwst/ "strana", "strana" [1] . Mezi Parsy je aktuální novoperský reflex tohoto slova kustī ( pers . کستی , Guj. ખુસ્તી ). Zoroastrijci z Íránu nazývají pás další nářeční variantou tohoto slova - kuští - v souladu se vzory svého hovorového jazyka Dari , odkazujíce na severozápadní íránské jazyky , ve kterých neexistoval středoperský přechod *-št- > -st- .
U Avesty se spodní pásek nazývá jiným slovem - aiβyåŋhana-, z aiβi-yåŋha- „svázat“. Stejné slovo v Avestě se vztahuje na šňůru, kterou mobedové , když vykonávají liturgii Yasna , vážou rituální svazek prutů – leoparda . V plném souladu s tím nazývají moderní zoroastriané tuto šňůru také koshti [2] .
Pás koshti úzce souvisí s indoíránskou symbolikou tkaní a uzlů. Jeho indickým ekvivalentem je šňůra dvakrát narozené yajnopavita ( skt . yajñopavīta- ), slavnostně navlečená při zasvěcovacím obřadu upanayana . Na rozdíl od yajnopavita se koshti nenosí přes rameno, ale kolem pasu a přes sedre košili .
Tradice obecně uznává předzoroastrijský původ posvátného opasku a jmenuje prvního člověka, který jej uvázal, Jamshid [3] . Zároveň se zmiňuje, že při dělení majetku Pourushaspy, otce Zoroastra, dal patnáctiletý budoucí prorok ze všech svých šatů přednost dlouhému opasku, který si okamžitě uvázal kolem pasu [4] , čímž dává vzor svým následovníkům. Navíc se říká, že sami Ameshspandas byli na setkání se Zarathushtrou svázáni pásy kushti, takže posvátný pás je charakteristickým znakem duchovních bytostí a těch, kteří dodržují jejich zákon [3] . Pás „vyzdobený hvězdou“, ztotožněný se samotnou „mazdeanskou vírou“ ( zoroastrismus ), podle Hom-jašta dala Mazda Haoma , rostoucí vysoko v horách [5] .
Podle knihy Dadestan-i Denig tak vázací pás-koshti ukazuje připravenost sloužit Ahura Mazda v souladu s perským idiomem opásat se - "připravte se vykonat skutek" [6] . Koshti je symbolem nejen spojení s Bohem , ale také spojení mezi zoroastriány. Věří se, že člověk, který si každý den zaváže opasek, získává část požehnání všech zoroastrijců světa, ať jsou kdekoli [3] .
Koshti se bezesporu vyrábí z nití bílé vlny, v současnosti převážně ovčích. V souladu s pokyny středoperského textu Shayast-Nashayast lze koshti vyrábět také z kozí nebo velbloudí srsti a použití hedvábné nitě je k tomu nepřijatelné [7] . Zoroastriáni obvykle svěřují tkaní opasků spoluvěřícím, kteří se vyznačují zvláštní zbožností.
Koshti je tkaná ze 72 bílých vlněných nití do šňůry široké maximálně na prst. 72 vláken odpovídá 72 kapitolám liturgie Yasna . Na koncích se nitě rozplétají z tkaní a dělí se na šest uzlů po dvanácti nitích. Šest uzlů symbolizuje šest hlavních zoroastriánských svátků gahanbarů [8] .
Nošení sedre a koshti pod svrchním oblečením je považováno za náboženskou povinnost každého dospělého zoroastriána. Obřad zasvěcení chlapců a dívek, po kterém se stávají řádnými členy náboženské komunity - Sedre-Pushi, spočívá ve slavnostním oblékání sedre košile a zavázání opasku rukama mobeda .
Každý den zoroastriáni košti několikrát rozvážou a po přečtení zvláštní modlitby je znovu zavážou. Hormazd Yasht se zmiňuje o každodenním vázání opasku zoroastrijci:
[Ahura Mazda:] Kdo jsou moje jména v tomto tělesném světě, ó Spitama Zarathushtra, vysloví nahlas ve dne nebo v noci, vysloví, vstávání nebo ležení, lehání nebo vstávání, svázaný pásem nebo zavázáním pásku, svázaný opaskem nebo rozvázáním opasku , <…> , že ani dnem ani nocí nezasáhne manžel, hnaný vztekem, plánující podlost; ani meče, ani dýky, ani šípy, ani nože, ani palice nedoběhnou, ani kámen nezasáhne [9] .
Pás se třikrát obepíná kolem pasu, což symbolizuje etickou triádu zoroastrismu: dobré myšlenky - dobrá slova - dobré skutky [8] . Ve druhém kole je koshti svázána dvěma uzly vpředu s dvojitým čtením modlitby Ahuna Vairya a na třetím - dvěma uzly vzadu se čtením modlitby Ashem Vohu . První uzel symbolizuje uznání, že Bůh je jeden. Druhým je to, že víra Mazdayasnian je pravdivá a seslaná Ahurou Mazdou . Třetí je víra v prorocké poslání Zoroastera . Čtvrtý je závazek k dobrým myšlenkám, dobrým slovům a dobrým skutkům [3] .
Tradice doporučuje zavázat opasek v následujících případech: