Mezikulturní psychologie ( angl. cross-cultural psycholog y) je obor psychologie , který studuje zákonitosti vývoje a fungování psychiky v kontextu podmíněnosti jejího utváření sociálními, kulturními a environmentálními faktory. [1] Mezikulturní psychologie se zabývá identifikací jak univerzálních, tak specifických rysů duševního vývoje a také teorií, které je popisují.
Protože psychologie jako akademická disciplína byla vyvinuta převážně v Severní Americe, někteří psychologové cítili, že koncepty přijímané jako univerzální nebyly tak jednoznačné, jak se dříve myslelo. Mezikulturní psychologie se liší od kulturní psychologie, která tvrdí, že lidské chování je značně ovlivněno kulturními rozdíly, z čehož vyplývá, že psychologii lidí z různých kultur lze srovnávat pouze v omezené míře. Úkolem mezikulturní psychologie je hledat možná univerzálie v chování a duševních procesech v různých kulturách. [2] [3]
Až do 60. let. Ve 20. století byly mezikulturní psychologické výzkumy sporadické a nejčastěji součástí antropologických výzkumů. Mezikulturní psychologie se rozšířila v poslední čtvrtině 20. století v souvislosti s rozvojem globalizačních procesů. [čtyři]
V roce 1972 vznikla Mezinárodní asociace pro mezikulturní psychologii. [5] Mezikulturní psychologie se nadále rozvíjí na jedné straně díky rostoucímu vědeckému zájmu o kulturní rozmanitost a potřebě interakce mezi kulturami a na druhé straně kvůli zjevné touze národů zachovat si své kulturní identita. [čtyři]
Mezikulturní psychologie identifikuje dva výzkumné přístupy: emický a etický . S emickým přístupem v terénu jsou studovány charakteristiky nositelů jedné kultury: jak jedinec jedná, myslí, cítí v daném kulturním prostředí. Etickým přístupem se badatel staví do pozice vnějšího pozorovatele, distancuje se od konkrétních kultur, aby zvýraznil jejich společné rysy, kulturní univerzálie. Podle amerického psychologa Harryho Triandise je většina mezikulturních výzkumů prováděna na základě pseudoetického přístupu, protože pro autory je obtížné zbavit se stereotypů vlastní kultury. Pro spolehlivost mezikulturního výzkumu je nutné použít kombinovaný přístup: nejprve identifikovat určité univerzální procesy (etický přístup), poté je analyzovat z pohledu každé kultury zvlášť (emický přístup) a konečně porovnat výsledky pomocí etického přístupu. [6]
Jednou z prvních rozsáhlých prací v oblasti mezikulturní psychologie byla studie Gerta Hofstedeho pro IBM , pro kterou bylo využito dotazníkového šetření 116 000 zaměstnanců v různých zemích. K posouzení Hofstede použil 5 parametrů: individualismus - kolektivismus ; vzdálenost od moci (míra účasti na rozhodování, která se týká všech); averze k nejistotě; maskulinita - ženskost (zaměření na dosahování výsledků); krátkodobá - dlouhodobá orientace na budoucnost. [7] Výzkumník ukázal, že národní kultury ovlivňují organizaci prostřednictvím hodnot, kterými se řídí její zaměstnanci. Výzkum byl publikován ve dvou článcích Hofstedeho, Implikace kultury (1980) a Měření národních kultur v padesáti zemích a třech regionech (1983).
Vědci si dlouho kladli otázku, zda lidé různých kultur vnímají emoce stejně. Psychologové Paul Ekman a Wallis Friesen provedli mezikulturní studii vnímání lidské mimiky . Jednoho z experimentů se zúčastnili zástupci z pěti zemí (Argentina, Brazílie, USA, Chile a Japonsko), kteří měli z mimiky na fotografiích určit emoce a jejich intenzitu. Výsledky ukázaly vysokou míru podobnosti v interpretacích hněvu, smutku, strachu, znechucení, radosti a překvapení. [osm]
Termín „subjektivní pohoda“ se často používá v psychologických výzkumech a je založen na třech ukazatelích: 1) životní spokojenost, 2) pozitivní emoční zážitky, 3) absence negativních zkušeností. Ideální úroveň subjektivní pohody se může mezi kulturami lišit. Například pro Brazilce podle výzkumů zaujímá důležité místo prožívání pozitivních emocí, zatímco Číňané této položce nedávají příliš vysoké hodnocení. Při mezikulturním porovnávání subjektivní pohody je proto nutné vzít v úvahu, že zástupci různých kultur posuzují ukazatele pohody odlišně. [9]