Khun Boro Rachatirat , Khun Boule ( Laos. ຂຸນ ຣົມ ຣົມ ຣົມ ຣົມ ຣົມ ຣົມ ຣົມ ຂຸນ ບູ ລົມ ລົມ ລົມ ລົມ ລົມ ລົມ ລົມ ขุน บรมราชาธิราช บรมราชาธิราช บรมราชาธิราชบรมราชาธิราช บรมราชาธิราช บรมราชาธิราช ขุน ขุน บรม บรม บรม ขุน บรม บรม บรม บรม บรมบรมบรม บรม-v mytologii, eposu a tradiční historiografii thajských Kadayů ( Lao a Birman Shans ) první vládce, kulturní hrdina, předek královských dynastií Laosanů a dalších národů.
Khun Borom je někdy poznán jako Piloge ( čínské trad. 皮羅閣, ex. 皮罗阁, pinyin Piluoge , také hláskovat Piloko ; d. 748) čínské historiografie, ačkoli tento výklad zůstává sporný. Piloge - sjednotitel Nanzhao a jeho král v letech 728-748, zmiňovaný v souvislosti s vládou tangského císaře Xuanzong . V letech 738-739 obdržel od Xuanzong titul Wang Yunnan, Obnovitel dědictví předků, jako uznání za jeho přínos ke sjednocení země. V roce 740 prohlašuje své hlavní město Daiho v blízkosti města Dali .
Mýtus mezi Lao vypráví, že ve starověku byli lidé zlí a hrubí. Za to je Bůh zničil potopou. Bůh v době potopy vyzdvihl do nebe tři hodné vůdce, aby jim zachránil život a obnovil život na zemi. Bůh jim dal buvola, aby na něm mohli orat půdu. Po potopě byli tři náčelníci svrženi na zem v Muang Teng, místě spojeném s městem Dien Bien Phu ve Vietnamu .
Když byla země připravena na sázení rýže, buvol uhynul a z jeho nosní dírky vyrašila tykev, pokrývající celou oblohu. Vzhledem k tomu, že tomu, kdo to pokácel, bylo souzeno zemřít, na křik vůdců, kteří hledali někoho, kdo by to mohl pokácet, zareagovali pouze dva lidé, kterým se v mýtu říká Pradědeček a Prababička. Tykev se zhroutila spolu s ovocem. Z plodů tykve se objevili noví lidé - z těch, které byly otevřeny rozžhaveným pokerem, se objevili lidé tmavé pleti a z těch, které byly otevřeny dlátem - světlý Lao.
Bohové učili lidi, jak stavět domy a pěstovat rýži, provádět rituály a správně se chovat. Lidé tedy dosáhli prosperity, ale jejich poslušnost bohům a provádění rituálů byly prováděny špatně. Jak populace rostla, potřebovali někoho, kdo by řídil jejich vztahy a řešil spory. Proto král bohů (v pramenech nazývaný Indra ) seslal svého syna Khuna Boroma.
Vláda Khuna Boroma trvala 25 let a naučil lidi, jak používat nové nástroje a další dovednosti. Na konci své vlády rozdělil thajské národy mezi svých sedm synů. Jeho nejstarší syn Khun Lo (Khun Lor) dostal kontrolu nad Muang Sua (Sawa), se sídlem v dnešním Luang Prabang . Další synové šli do Xiangkhouang , Ayutthaya , Lanna (nyní Chiang Mai v Thajsku), Xishuangbanna , Khamsawati (původně stát Mon, nyní v Myanmaru) a Nghe An (nyní v severním Vietnamu).
Po Khun Lo 19 princů postupně vládlo Sawa a Khun Wang byl devatenáctý. Po něm nastoupil syn Suwanna Khampong a vnuk Pip (Khamkhiao), mezi jehož šesti syny patřil Fa Ngum , zakladatel státu Lan Xang .
Jedna z nejstarších dochovaných laoských kronik s názvem „Nithang Khun Burom“ (nebo Nidan Khun Bulom, „Příběh Khun Burom“), věnovaná především království Lan Xang a je jedním z nejdůležitějších zdrojů o historii Laosu. toto období začíná legendou o Khun Burome a končí popisem událostí 16. století. Mýtus o Khun Borom předávají i další kroniky Laosu.
Tento mýtus může odrážet osídlení thajských národů po příjezdu z Číny. Systém rozdělování půdy mezi potomky lze srovnat s praxí rozdělování vesnických pozemků starými Thajci, tzv. muang. David Wyatt věřil, že tento mýtus odráží ranou historii thajských národů, identifikuje oblasti raného osídlení v Indočíně a vysvětluje jejich osídlení v izolovaných skupinách na velké oblasti. Podle Wyatta došlo k rozdělení do jazykových skupin (ze kterých vznikly moderní thajské a laoské jazyky) mezi 7. a 11. stoletím našeho letopočtu. E. a byl spojen s geografií specifikovanou v legendě o Khun Borom, ze středu na severu moderního Vietnamu.