Kyldysin ( Severní Udm. Kyldysin , Jižní Udm. (Mu-) Kylchin ) je jedním z nejvyšších božstev v tradiční víře Udmurtů , patrona zemědělství, plodnosti a novorozenců.
Dříve žil Kyldysin na zemi mezi lidmi. Objevil se v podobě starého muže v bílých šatech a procházel se po hranicích a narovnával spadlé klásky. Později lidé pole rozšířili natolik, že Kyldysin neměl kam jít, navíc lidé začali barvit oblečení, takže se Kyldysin už na zemi neobjevuje, ačkoli ho lidé chtěli vrátit zpět.
Po rozšíření křesťanství se obraz Kyldysina spojil s Bohem Otcem . Objevily se udmurtské obdoby Matky Boží - Kyldes Mumyz ("Matka Boží"), Shundy Muma ("Matka Slunce"), která do té doby zjevně představovala ženské božstvo, bohyni Matku . Někteří badatelé si všímají spojení Kyldysina s mansijskou bohyní Kaltas-Ekva a obrazem předchůdce matky.
Etnografické údaje svědčí o spojení Kyldysinu s plozením dětí. Zakama Udmurts nazval "košile", ve které se narodí dítě, kylchin shortderem "Kylchinův kaftan", kylchin tachcha / talcha " Kylchinova čepice ". Byly uchovávány a používány jako talisman. Po narození dítěte byl Kylchinovi obětován bílý beran – kylchin taka „Kylchinův beran“. Besermen nazývali porození kəldəsin / kəldəsin sures „kyldysin / kyldysin road“ a obřad jeho pohřbu byl kəldəsin vaton „kyldysinův pohřeb“.
Slovo „Kyldysin“ se opakovaně snažilo dát etymologii. M. Myshkin interpretoval slovo jako utvořené z kyl + je + ve „slovu od Boha“ [1] . G. E. Vereščagin dal jím zaznamenanou lidovou etymologii kyl + desh + v „zjevení se z nebe v lidské podobě“ [2] , ale sám dovolil vytvoření slova z kyldem „osud, osud“ a v „nebe“ [2]. . M. Bukh viděl ve zkrácené podobě Kylchina kombinaci kyldas + ve „tvůrci nebe“ [3] . Etnograf B. G. Gavrilov uvádí překlad udmurtského Kyldysinského stvořitele „na základě Voťjakova rčení: Inmar kyldem ke – kdyby Bůh soudil (přikázal, nařídil) a na základě slovesa kyldyny – stvořil“. N. G. Pervukhin, opírající se o nesprávný překlad udmurtské kyldyny (údajně „pracovat, starat se“), dává Kyldisinovi významy „pečující o autoritu, pán-poskytovatel“ [4] . M. I. Ilyin navrhl, že theonymum vzniklo v důsledku zjednodušení výrazu Kyldytӥs Inmar - písmena. „tvorba, stvoření boha“ [5] . V. I. Lytkin, E. S. Guljajev, T. E. Uotila věřili, že jméno božstva Kyldysin má společný permský původ a je tvořeno slovy kyldis („tvorba, oplodnění“) a jin („manželka, žena, tchyně, žena “) [6] . V. V. Napolskikh a S. K. Belykh se snaží nastolit paralely mezi udmurtským Kyldysinem a ob- ugrickou Kaltas-Ekvou [7] . V. S. Churakov s nimi nesouhlasí a věří, že původní forma pro jméno Kyldysin by mohla být Kyldes Sin - „Oko Stvořitele“, protože podle udmurtských přesvědčení žije nejvyšší bůh na slunci a samotné slunce v mnoha náboženství je reprezentováno jako oko nejvyššího božstva [8] .
V. V. Napolskikh zase zpochybnil způsobilost V. S. Churakova v oblasti lingvistiky a o etymologii tohoto theonyma hovořil takto:
udm Kyldysin (přesně tak, s měkkým znakem, správně - soudě podle většiny nářečních variant) ← kyldes "určující osud" (název postavy z kyldyny "stát se, vypadnout, být osudem") + * jin "žena , matka, babička" (~ Komi Dial. jin (ka) / an ~ udm. jakákoli "babička lnu" ( pauzovací papír z ruštiny )). Toto slovo, zřejmě jméno prastaré ženské patronky božstva plodnosti a plodnosti mezi Permoňany , si od nich vypůjčili Ob Uhrové , kteří přeložili druhou část jména, přičemž si vypůjčili první, kterou bylo obtížné přeložit: mans . Kaltas-ekva ( ekva "žena, matka"), Khant. Kaltas-imi ( imi "žena, matka") je jedno ze jmen hlavní bohyně ugrogského panteonu. [9]
| Udmurtská mytologie | |
|---|---|
| nejvyšší božstva | |
| Antagonista božstva | Shaitan ( Keremet / Lud ) |
| mýtické bytosti | |
| Folklór |
|
| jiný | |