Laurikkala, Selim Yalmari

Selim Hjalmari Laurikkala
ploutev. Selim Jalmari Laurikkala

Selim Yalmari Laurikkala. 1925
Předseda konzistoře
(odpovídající biskupovi)
10.12.1925 - 27.04.1937
Kostel Evangelická luteránská církev Ingria
Předchůdce Felix Fridolf Relander
Nástupce Petr Adamovič Braks
Narození 29. prosince 1882( 1882-12-29 )
Smrt 19. listopadu 1957( 1957-11-19 ) (74 let)

Selim Yalmari Laurikkala ( Finn. Selim Jalmari Laurikkala ; 29. ​​prosince 1882 , Pyhyaranta , Finské velkovévodství - 19. listopadu 1957 , Helsinky ) - probst , předseda konzistoře Evangelické luteránské církve Ingria v letech 19375 až 19

Dětství a mládí

S. Ya. Laurikkala se narodila ve Finsku , v provincii Abo-Björneborg , ve vesnici Kaukka, komunita Pyhyaranta , která se nachází na břehu zálivu Mannervesi s výhledem na Botnický záliv . Byl nejmladším ze sedmi dětí v rolnické rodině Johana Laurikkaly (6. 2. 1841-20. 4. 1921) a Marie (15. 12. 1835-7. 6. 1915), rozené Siirily. Starší děti se jmenovaly: Eva (2.12.1864-2.12.1864), Juho Oskar (3.8.1865-13.8.1946), Maria Lydia (1.7.1868-5.8. 1921), Aina Wilhelmina (4/12/1871-01/05/1942), Angla Fredrik (06/05/1874 - 25/10/1936) a Kusta Albanus (06/14/1878 - 8/11/1889) .

V šesti letech Selim Hjalmari složil čtenářský test a začal studovat v mobilní škole. Od roku 1893 do roku 1897 studoval na veřejné škole. Poté absolvoval osm tříd všeobecného lycea ve městě Uusikaupunki (1897-1905). V roce 1905 vstoupil na teologickou fakultu Helsinské univerzity a za tři a půl roku absolvoval výcvik, který za normálních podmínek trvá pět let [1] .

Začátek pastorační služby

11. ledna 1909 arcibiskup Gustav Johansson ho vysvětil na pastora ve zdech katedrály v Turku a 31. ledna 1909 se ve farnosti Pyhäranta konala svatba Saimiho Sallima Pouru a pastora Selima Hjalmariho Laurikkala [2] . Saimi se narodila 14. srpna 1880 ve farnosti Taivassalo a v roce 1902 absolvovala Finnish College v Helsinkách, kde se stala učitelkou dějepisu, zeměpisu a němčiny. Její rodiče byli rektorem farnosti Pühäranta, Aukusti Pouru a Agnes Emilia Caven. 15. února 1909 byla S. Ya. Laurikkala přeložena z diecéze Turku do diecéze Petrohradu. V únoru 1909 odjeli manželé Laurikkalovi na své místo služby v západním Ingermanlandu [3] .

Selim Yalmari Laurikkala byl jmenován pastorem sjednocené luteránské farnosti Kattila - Soikkola - Novasolkka , která se nachází nedaleko hranic s Estonskem . Jednalo se o jednu z nejstarších farností v Ingrii, známou již od 20. let 17. století. V roce 1917 v nich byl celkový počet farníků 1653 lidí, z toho luteránští Finové byli menšinou, většinu obyvatel Estonci , dále žili ortodoxní Rusové, Ižoři a asi 500 Vožanů . Pár se usadil na faře farnosti Kattila. Jeho farníci mluvili různými jazyky, takže pastor ve farním kostele Kattila musel kromě bohoslužeb ve finštině konat bohoslužby také v estonštině a němčině. Ve farnosti Novasolkka sloužil v neděli po finské bohoslužbě bohoslužby v estonštině. Ve farnosti Soikkola bylo jen příležitostně nutné uchýlit se k jiným jazykům než finštině a pouze jednou bylo nutné provést bohoslužbu v ruštině pro Lotyše, kteří uměli pouze rusky a lotyšsky, protože Laurikkala nemluvil lotyšsky [4 ] .

V roce 1912 se uvolnilo místo rektora ve farnosti Rääpüvä (na území dnešního okresu Vsevolozhsk ). Pastor sousední farnosti Keltto (Koltushsky) řekl farníkům z Rääpüvä o mladém pastorovi z Kattily a ti se rozhodli poslat laického kazatele , aby zjistil, jaký je tento Laurikkala člověk. Posel dorazil na faru Kattila, aniž by komukoli prozradil účel své návštěvy, a zůstal tam dva týdny. Účastnil se čtenářských zkoušek a hodně mluvil s rektorem. Na závěr mu řekl o volném místě faráře Rääpüvä a vyzval Hjalmariho Laurikkala, aby poslal svou žádost o účast ve volbách. Laurikkala se řídil jeho radou. Při volbě pastora ve farnosti Rääpüvä získal nejvíce hlasů Laurikkala [5] .

V březnu 1914 přijel Laurikkala a jeho rodina na místo nového ministerstva. Farnost Rääpüvä (Ryabovsky) byla malá. Zahrnovalo 13 vesnic, z nichž 12 bylo finských a jedna finsko-ruská. V roce 1917 bylo ve farnosti 2 372 farníků. Většina byli Ingrianští Finové , několik Estonců a také několik Němců. Ortodoxních bylo málo. O nedělích a svátcích se bohoslužby konaly ve finštině. Několikrát do roka se po finské bohoslužbě konala bohoslužba v estonštině. Služba zde byla mnohem jednodušší než v Kattile, kde byly tři jazyky, tři kostely a cestování na velké vzdálenosti [6] .

Po říjnové revoluci

Finské farnosti Ingria spolu se svými souvěrci – Estonci, Lotyši a Němci – byly součástí Petrohradské diecéze, kterou vedla Petrohradská evangelicko-luteránská konzistoř . Jejím úředním jazykem byla němčina a konaly se v ní schůze farářů diecéze, ale během první světové války německá konzistoř ztratila kapacitu. Finská církev, stejně jako estonská a lotyšská, proto po říjnové revoluci začala usilovat o nezávislost. Zástupci finských farností Ingermanland vytvořili „finské oddělení německé konzistoře“, které se brzy změnilo na dočasnou finskou konzistoř. Dne 7. března 1921 ji Evangelicko-luteránská rada biskupů Ruska schválila jako nezávislou finskou evangelicko-luteránskou konzistoř Ingermanland a finské farnosti Ruska se staly členy finské evangelicko-luteránské diecéze Ingria. Osamostatnily se také estonské a lotyšské církve [7] .

Poté byla církev odloučena od státu a škola od církve, majetek církve byl prohlášen za státní majetek. K pronájmu chrámu bylo nutné uzavřít písemnou smlouvu s místními sovětskými úřady. Brzy byl zaveden zákaz výuky náboženství pro nezletilé do 18 let. Postupně byla zaváděna další a další omezení konání duchovních setkání a svátků. Za užívání „svobodných“ církevních budov se začaly vybírat zvyšující se daně a pojistné proti požáru. Kazatelé byli zdaněni, což ve skutečnosti převyšovalo jejich skutečné příjmy. Ingermanlandský synod se sešel v letech 1921 až 1928. Po roce 1928 již povolení k jeho držení nebylo dáno. Ve dnech 21. až 25. června 1924 se v Moskvě poprvé sešel Nejvyšší synod celé evangelické luteránské církve Sovětského svazu. Poté bylo přijato všeobecné církevní právo luteránských církví. Na této synodě zastupovali církev Ingria děkan S. J. Laurikkala a důvěrník farnosti Skvoritsa Antti Jaattinen, jakož i členové konzistoře Pietari Huima a Simo Pennonen. Podruhé se Nejvyšší synod sešel v Moskvě v roce 1928. Církev Ingria zastupoval pouze člen konzistoře Pekka Braks . Sovětské úřady nedaly S. Ya. Laurikkalovi povolení k účasti na synodě, protože byl občanem Finska. Potřetí a naposledy se synod sešel v Moskvě na podzim roku 1933. Zástupci církve Ingria už tam nebyli. Synod se měl scházet každé tři roky, ale sovětské úřady to nedovolily [8] .

Dolní řada zleva doprava: Pekka Braks, Simo Pennanen, vedoucí konzistoře, Selim Hjalmari Laurikkala, Pietari Huima a Antti Jaaskeläinen. Horní řada: Matti Nyarja, Samuli Halttunen a pokladník Juho Blumenthal.

Ve farnosti Rääpüvä

Drtivá většina jeho farníků byli Ingrianové , bylo tam několik Finů, Estonců a také několik Němců. Farní kostel byl navržen pro 400 míst. Bohoslužby se konaly ve finštině, ale několikrát do roka se bohoslužby konaly v estonštině. Kromě služby v kostele farář pravidelně pořádal duchovní setkání ve vesnicích své farnosti, snažil se navštěvovat domy svých farníků a osobně je poznávat, pracoval v nedělní škole, dělal čtenářské zkoušky pro děti a učil biřmování. školní třídy pro teenagery. Farníci vzpomínali: „Učil biřmovance jako člověk, jehož životní náplní bylo vzdělávání a spása duší, a ne jako někdo, kdo pouze plní své povinnosti, a ať se stane, co se stane. S. Ya. Laurikkala přikládal zvláštní důležitost práci s mladými lidmi, proto přišel na taneční parket ve vesnici Rumbolovo : „Chtěl jsem si promluvit a poradit jim, ale jaký rozruch to vyvolalo! Všichni utekli, někteří se schovali v křoví, někteří za kopcem, trápilo je svědomí, protože věděli, že tyto tance nejsou ke slávě Boží. V těch dnech mladí lidé aktivně navštěvovali kostel a slyšeli tam vážná varování.

Podle vzpomínek pastorovy manželky Saimi Laurikkala to byly těžké časy, „mnoho lidí trpělo epidemiemi, zejména tyfem . Spalničky , černý kašel a neštovice byly v našem domě . Můj manžel se nakazil neštovicemi, když se v nemocnici přiznal dvěma mladým mužům, kteří později zemřeli. V červnu 1919, když se farář právě zotavil z nemoci, přišli za ním s pátráním. Od půl sedmé ráno do pozdního večera hledali zbraně. Pastor byl zatčen a umístěn do dočasného vězení v Ozerki , protože v petrohradských věznicích nebyl dostatek míst . S. Ya. Laurikkala byl obviněn z toho, že je „zakladatelem bělogvardějského svazu, distributora bělogvardějských novin, že obdržel dopis z Finska od příbuzných a jako kandidát se podílel na činnosti místní pobočky hl . Labouristická strana “. Za to všechno mu hrozila exekuce. Zatčení pastora udělalo na obyvatele Ryabovské volost silný dojem. Zástupci lidu požadovali, aby Volsovět okamžitě uspořádal valnou hromadu ve vesnici Romanovka , na které rozhodli o jeho propuštění z vězení. Předseda rady Grigorij Aleksandrovič Jegorov z vesnice Ščeglovo neochotně poslechl a řekl: „Nepotřebuji boha ani pastora, ale pokud si to přejete, vrátím ho,“ a poslal sekretářka Ozerki se zárukou. Farář byl propuštěn [9] .

20. léta

V roce 1921 zemřela sestra S. Ya Laurikkala, Maria Lydia. Následovala svého bratra do Ingermanlandu, onemocněla a zemřela na zápal plic ve faře Rääpüvä. Byla pohřbena na farním hřbitově [10] .

Pokračovali v psaní udání proti faráři, v jeho domě byly pravidelně prováděny prohlídky - hledali zbraně, samozřejmě neúspěšně a on sám byl opakovaně zatčen. Navíc se ho přes jeho věk a finské občanství pokusili povolat do Rudé armády a poslat do občanské války . Na začátku roku 1927 dostal S. Ya Laurikkala v Moskvě zvláštní povolení odjet do Finska nakupovat duchovní literaturu. Někteří ateisté naléhali, aby ho nepouštěli zpět, ale on se vrátil a přinesl 50 Biblí , 300 Nových zákonů , 2000 zpěvníků, 2001 katechismů , 1665 biblických příběhů a 500 sbírek duchovních písní a hymnů pro věřící.

Kromě zatýkání a prohlídek bylo dalším účinným způsobem boje proti státu s pastorem daně. V roce 1929 na něj Rjabovský sovět uvalil daně, které převyšovaly jeho roční plat. "Z. I. Laurikkala zaplatil, jak mohl, ale nebyl schopen zaplatit celou částku. Výsledkem toho bylo, že veškerý majetek faráře, včetně šatů, byl popsán a dán k prodeji prostřednictvím dražby. Farníci o tom věděli, a tak členové farnosti Rjabovskij a Koltushskij přišli do farářova domu a zúčastnili se dražby. Faráři přišli na pomoc faráři, vybrali potřebné peníze, s jejichž pomocí mohl Laurikkala zaplatit daň a udržet si své postavení“ [11] .

30. léta

Na podzim 1930 musel rektor ještě opustit Rjabovského pastoraci, 8. října 1930 pomohli sousedé naložit věci na vozík a dopravit rodinu faráře do Leningradu. Kostel však nebyl uzavřen, protože nějakou dobu konali bohoslužby sami farníci, dokud nebyl kostel převeden na JZD Kommuna Trud , které přeměnilo kostel na klub. V únoru 1931 OGPU zakázala pastorovi návštěvu Rjabovského a sousední Koltushské farnosti. Naposledy byl v Rjabovské luteránské církvi koncem ledna 1931, kdy zde sloužil pohřební obřad . Na jaře 1931 začaly masové deportace Ingrianských Finů na Sibiř . Při hledání útěchy se deportovaní, stejně jako jejich příbuzní, obrátili na svého duchovního otce. Pastorova manželka Saimi Laurikkala o návštěvách příbuzných deportovaných píše: „Někteří z nich byli úplně zoufalí. Někteří dokonce přišli o rozum, ale u Ježíšova kříže znovu přišli k rozumu.“ Ve dnech zbývajících do jejich odjezdu se mnozí přicházeli k pastorovi do jeho leningradského bytu utěšovat a také rozloučit [12] . 28. dubna 1937 byl S. Ya Laurikkala a jeho rodina vyhoštěna do Finska [13] .

Služba v SSSR

Kromě farnosti Rääpüvä sloužil S. J. Laurikkala také ve farnosti Keltto od roku 1917 do roku 1931 , od roku 1921 do roku 1923 ve spojené farnosti Markkova - Järvisaari a od roku 1922 do roku 1937 ve farnostech Tuutari a Hietamäki . Staral se také o tři luteránské farnosti v Petrohradě: finskou od roku 1923 do roku 1937, švédskou od roku 1929 do roku 1931 a estonskou od roku 1929 do roku 1937. V letech 1919 až 1921 sloužil bohoslužby ve finštině, estonštině a němčině v továrně na střelný prach ve Shlisselburgu . Od roku 1925 stál v čele konzistoře nezávislé církve Ingria, a přestože nominálně nepřijal biskupskou hodnost , byl skutečnou hlavou finské luteránské církve v SSSR . Kromě rodné finštiny mluvil plynně švédsky, německy a estonsky a také ingrianskou finštinou a ruštinou. Dochované ruskojazyčné dokumenty jsou jím psány dokonalým rukopisem bez sebemenších pravopisných, interpunkčních či stylistických chyb [14] .

Služba ve Finsku

Po návratu do Finska byla S. Ya Laurikkala nucena nějakou dobu sloužit jako cestující pastor, jako noví kněží. Po převedení z diecéze Tampere do biskupské diecéze Turku byl 1. září 1937 jmenován pomocným farářem ve farnostech v jižní části této diecéze, kde byla věnována zvláštní pozornost práci s mládeží. Po několika týdnech Laurikkala nahradil faráře v Uskele, byl přeložen jako úřadující rektor do farnosti Kuusjoki. Tam sloužil asi šest měsíců, zatímco rektor absolvoval další školení. Zároveň Laurikkala jako pomocný pastor sloužil v jiných farnostech.

Postoj finské luteránské církve k 55letému ministrovi způsobil zmatení ostatních pastorů. Jeho kolega kazatel z Ingrie , Armas Aavikko, ve svých pamětech píše: „Přišel do Finska, kde se musel toulat po farnostech a sloužil jako pomocný pastor. Takto Finsko ocenilo jeho neocenitelné zkušenosti a službu, která přinesla požehnání, které nelze slovy popsat, službu, které nebyl schopen žádný finský pastor.“ Když byli pastori evakuováni z Karélie , byla jim nabídnuta místa ve Finsku bez jakýchkoli voleb a také jim byla kompenzována veškerý majetek, o který přišli. To se ale nestalo ve vztahu k pastorům, kteří se vrátili z Ingermanlandu. Poté, co Laurikkala všechno ztratil, musel začít život ve Finsku od nuly a ve volbách znovu získat pastorační pozici. Nikdy však na tuto nespravedlnost nezanevřel ani si na ni nestěžoval.

V květnu 1939 skončilo dvouleté putování po farnostech a S. J. Laurikkala se ujal funkce rektora farnosti Hausjärvi . Pro pastora, který žil téměř 30 let ve zcela jiném prostředí, byl zdrženlivý duch farnosti Hausjärvi samozřejmě neobvyklý. Podle Armase Aavikka byl v Ingrie „vztah mezi pastory a farníky tak blízký, že je nemožné ho Finům popsat tak, aby tomu rozuměli. V Ingermanlandu byl pastor duchovním i duchovním otcem farníků. A především to platilo pro probošta Laurikkala.“ Se začátkem zimní války našel opat Hausjärvi práci mimo svou farnost. Protože uměl dobře rusky, byl pozván, aby se stal poradcem sovětských válečných zajatců . Laurikkala se této službě věnoval až do konce války a také později v letech 1941-1943. Během války opakovaně navštěvoval zajatecké tábory, včetně tamních biblí v ruštině.

Když byli v březnu 1943 do Finska přesídleni Ingrianové z území okupovaných Německem, otevřelo se S. Ya. Laurikkalovi nové pole působnosti. Během pobytu Ingrianských Finů ve Finsku byl jejich rádcem a věnoval tomu veškerý svůj volný čas. Laurikkala se v přesídlovacích táborech setkal s mnoha starými známými. Byli tam farníci z Kattila a z jiných farností, kde sloužil. S. Ya. Laurikkala píše: „Obyčejně tam (v táborech) lidé byli velmi rádi, že se po tak dlouhé době setkali se svým pastorem, a bylo tam mnoho známých, mnoho mých bývalých konfirmátorů, mnoho farníků, které jsem znal, a my byli všichni velmi šťastní a jsme nadšení, že po tolika čase a po všech zkouškách jsme je mohli vidět a mluvit s nimi o Božím slově, povzbuzovat je, radit, jak zde nyní mohou žít a pracovat cizí země. Několikrát v táborech organizoval konfirmační školy pro mládež.

Když byla mírová smlouva uzavřena, většina Ingrianských Finů (asi 55 000 lidí) odešla zpět do Sovětského svazu. Poté mezi nimi skončila i služba pastora Laurikkaly. Přesto nadále udržoval kontakt s Ingriany, i když v mnohem menším měřítku. Poté, co se většina z nich vrátila, zůstalo ve Finsku asi 8 000 lidí, z nichž se asi polovina postupně přestěhovala do Švédska. Ale Ingrianové nadále přicházeli na faru ve farnosti Hausjärvi. Obraceli se na faráře v různých otázkách: s kým se podělit o svůj zármutek, koho požádat o pomoc či radu, koho o duchovní pomoc. V létě 1949 si Laurikkala vzal dovolenou a odcestoval do Švédska, aby se setkal s Ingriany. V listopadu téhož roku opět krátce navštívil Švédsko. Během obou cest ho Ingrianové požádali, aby zůstal a sloužil jako jejich pastor. Laurikkala se sám chtěl vrátit ke službě mezi Ingrianským lidem a požádal, a poté za to obdržel, uvolnění z funkce rektora ve farnosti Hausjärvi na rok. Tentokrát od května 1950 do května 1951 sloužil mezi Ingriany, ale kromě toho se staral i o Finy z Finska žijící v sousední zemi. Nakonec se rozhodl požádat o předčasnou rezignaci na post rektora farnosti Hausjärvi a v květnu 1952 odešel do důchodu, aby zbývající roky svého života věnoval službě Ingrianským Finům [15] .

Služba ve Švédsku

Pravidelná bohoslužba mezi Ingrianskými Finy žijícími ve Švédsku začala v Burosu na podzim roku 1947. Na jaře 1948 byla ve Švédsku zřízena zvláštní církevní komise pro finsky mluvící uprchlíky. V prvé řadě hledala komise pastora pro finsky mluvící uprchlíky, který by je mohl navštěvovat na různých místech ve Švédsku. Ingrianští Finové, kteří dlouho čekali na příjezd svého pastora, požádali S. Ya. Laurikkala, aby se přestěhoval a sloužil jim zde ve Švédsku. Sám napsal: „Když se mi před více než deseti lety zavřely dveře k Ingrianům, byl jsem nucen opustit své místo a odejít. A teď, když se dveře tomuto lidu znovu otevřely, cítím vůči nim velkou zodpovědnost. Žádný strach mi nezabrání pokračovat ve službě, která kdysi zůstala nedokončená.“ Dne 13. května 1950, poté, co dostal od farnosti roční dovolenou, přijel S. Ya. Laurikkala do Burosu na pokyn Komise pro záležitosti diaspory Luteránské církve ve Finsku, aby sloužil finsky mluvícímu a především Ingrianovi farníci. Hned druhý den, v neděli, kázal v přeplněném kostele – Laurikkala zahájil svou pastorační službu potřetí ve třetí zemi.

Zároveň Laurikkala začal hledat další místa, kde Ingriové kompaktně žili. Účelem těchto cest bylo zjistit, kde jinde začít s pravidelnou službou. Když pastoři z Finska nebo odjinud přišli do Burosu, Laurikkala zařídil výlety do jiných míst v zemi. Pomáhal například lidem najít práci a bydlení. Přišel na pomoc, když se staří nebo nemocní lidé ocitli bez podpory. Lidé se na Laurikkalu obraceli v různých otázkách a on byl vždy připraven pomoci a objasnit všechny problémy v oficiálních orgánech.

Saimi a Selim Yalmari Laurikkala se nakonec 16. května 1952 přestěhovali do Burosu. Začala poslední etapa jejich života, kterou opět zasvětili službě Ingrianskému lidu, stejně jako tomu kdysi zasvětili své mládí a nejlepší léta svého života. Jediný rozdíl byl v tom, že nyní se tato služba neodehrávala v milované Ingrii, ale v cizí zemi, kde Ingrianové žili rozptýleně . Pole působnosti faráře bylo neuvěřitelně široké. Táhlo se od Helsingborgu po Sundsvall , tedy téměř tisíc kilometrů na délku, a pokrývalo asi třicet farností. Švédští pastoři se k farnímu životu Ingrianů chovali s úctou a přátelsky. Postupně se tvořil rozpis služeb.

K Laurikkalovým povinnostem patřilo také vedení konfirmačních škol. Laurikkala také přispěl k vytvoření Ústředního svazu Ingrianských Finů ( švédsky: Sveriges Ingermanländska Riksförbund ) a podílel se na jeho práci. V Unii viděl sílu sjednocující Ingrianské Finy žijící v rozptýlení. Lidé se stejně jako dříve obraceli na Laurikkala o pomoc v různých záležitostech. Zejména při žádostech na úřady, ať už se jednalo o prodloužení povolení k pobytu, získání zaměstnání a podobně, lidé, kteří neuměli místní jazyk, velmi potřebovali asistenta. Vzhledem k pokročilému věku S. Ya.Laurikkala mu bylo povolení sloužit pokaždé jen na rok a bylo nutné o něj požádat krále .

Na cestách po Švédsku pobýval Laurikkala v domech Ingrianů, jak už byl zvyklý v Ingrii, a všude byl vítaným hostem, pro kterého se majitelé domu snažili vytvořit ty nejlepší podmínky, ačkoli on sám byl velmi nenáročný člověk. Naposledy S. Ya Laurikkala kázal ingrianskému lidu 7. července 1957 v kostele Gustava Adolfa v Burosu. Poté odjel na dovolenou a odjel ke své dceři do Hausjärvi. Tato dovolená se změnila v nemocenskou. I ve Švédsku se probst nějakou dobu cítil slabý a neduživý, navíc výrazně zhubl. Po svém návratu do Finska odjel Laurikkala do Helsinek do nemocnice Diaconal Center Hospital pro lékařský výzkum. Zůstal tam dva týdny, poté byl nucen prohlásit, že nebude moci pokračovat ve své službě, a informoval o své nemoci farníky a církev. V listopadovém čísle časopisu Víra otců poslal S. Ya Laurikkala svým farníkům krátký pozdrav, který byl poslední: „Drazí farníci a čtenáři Víry otců. Ještě v nemocnici, tentokrát v Helsinském radiologickém centru, vám prostřednictvím časopisu posílám přání Božího pokoje, požehnání a nejlepší přání! Ježíš řekl Petrovi: "Teď nevíš, co dělám, ale později to budeš vědět." S neustálými modlitbami za tebe, tvůj služebník Yalmari Laurikkala. Lékaři radiologického centra udělali vše, co mohli, ale 19. listopadu 1957 ve 2:15 S. Ya.Laurikkala odešla ze života na věčnost. Pohřeb S. Ya Laurikkala se konal 1. prosince v jeho rodném kostele v Pyhyarantě na hřbitově, kde byl pohřben [16] .

Vzpomínka na S. Ya. Laurikkala

Teologický institut Evangelické luteránské církve Ingria , založený v roce 1995, se nachází ve vesnici Kolbino , okres Vsevolozhsk , Leningradská oblast , a nese jméno Selima Yalmariho Laurikkala [17] . V roce 2017 vytvořila televizní redakce IRR-TV společně s příbuznými Selima Yalmariho Laurikkaly za účasti Evangelické luteránské církve Ingria a řady farností Finské evangelické luteránské církve devítidílný dokument film „Od pastýře k biskupovi církve Ingria“ o životě a díle vynikajícího duchovního křesťanské církve Selima Yalmariho Laurikkaly [18] . Později na jeho základě vznikla desetiepizodní verze filmu [19] . Při hodnocení výsledků služby S. Ya Laurikkaly jej moderní životopisci nazývají duchovním otcem Ingrianských Finů [20] .

Poznámky

  1. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , s. 11, 13, 14, 16.
  2. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , s. 227.
  3. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , s. třicet.
  4. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , s. 32, 33.
  5. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , s. 45.
  6. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , s. 49.
  7. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , s. 54.
  8. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , s. 56.
  9. ↑ Ferman V.V., 2020 , str. 366-369.
  10. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , s. čtrnáct.
  11. ↑ Ferman V.V., 2020 , str. 370-372.
  12. ↑ Ferman V.V., 2020 , str. 372, 373.
  13. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , s. 268.
  14. ↑ Ferman V.V., 2020 , str. 374.
  15. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , s. 116-125.
  16. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , s. 127-140.
  17. ↑ Teologický institut Evangelické luteránské církve Ingria. S.-Y. Laurikaly. Encyklopedie "Kultura Leningradské oblasti"
  18. ↑ Paimenpojasta Inkerin piispaksi
  19. ↑ Sielunpaimenesta tuli Inkerin piispa – Hausjärven entisen kirkkoherran Jalmari Laurikkalan elämä nyt televisiosarjana
  20. ↑ Laurikkala Selim Yalmari (1882-1957), vedoucí církve. Encyklopedie "Kultura Leningradské oblasti"

Literatura

Odkazy

 Primasové evangelické luteránské církve Ingria