| Evangelická luteránská církev Ingria | |
|---|---|
| ELCI | |
| Katedrála Panny Marie (Petrohrad) | |
| základní informace | |
| zpověď | luteránství |
| Teologický směr | Konfesní luteránství , vysoká církev , pietismus , laestadianismus |
| Kontrolní systém | episkopální |
| Předseda | biskup Ivan Laptěv |
| Datum založení | 1611 |
| Datum registrace | 1992 |
| Centrum | Petrohrad , Rusko |
| Území | Rusko |
| Asociace | Lutheran World Federation , International Lutheran Council |
| Jazyk bohoslužby | Ruština , Finština , Mari , Moksha , Erzya |
| Kalendář | gregoriánský |
| počet obyvatel | |
| vzdělávací instituce | jeden |
| společenství | 90 |
| věřících | 15 tisíc |
| webová stránka | elci.ru |
Evangelická luteránská církev Ingria ( fin. Inkerin Evankelis-Luterilainen Kirkko ) ( Church of Ingria , ELTSI ) je ruská luteránská církev skandinávské tradice. Většina farností se nachází na území Leningradské oblasti a Karélie . Právně založena v roce 1992, její historie však sahá až do roku 1611 (rok založení jedné z nejstarších luteránských farností v Ingermanlandu ).
Podle Stolbovského míru se země severozápadního Ruska dostaly pod kontrolu Švédska (v té době již přijalo Augsburské vyznání). V důsledku toho významná část ruské populace a část rusifikovaných místních obyvatel opustila toto území. Prázdné země osídlili obyvatelé středního Finska z rozhodnutí švédského krále . Byla zde organizována řada farností a začalo se s výstavbou církevních budov. První, v roce 1611, byla farnost v Lembolovo . Nově vytvořené farnosti byly součástí církve Švédska a v roce 1618 byly začleněny do diecéze Vyborg .
Proboštové z Nienu a Ivangorodu ze Švédské církve (1639-1641)V roce 1639 rozdělil generální guvernér Vyborgu území Ingrie na provincie Nien a Ivangorod .
Narva Superintendence of the Church of Sweden (1641–1720)V roce 1641 byla v Narvě vytvořena superintendence , která měla na starosti všechny záležitosti spojené se jmenováním kněží a údržbou kostelů, o rok později - konzistoř [1] . Čtyři hodnotitelé pod superintendentem zastupovali zájmy finského, švédského, ruského a německého obyvatelstva. V době, kdy se Ingria vrátila do Ruska, zde bylo 28 farností, které měly četné pobočky a byly rozděleny do tří prozkoumání.
V důsledku severní války přešlo území Ingermanland do Ruska, v roce 1720 byla vrchnost Narva převedena na Kolegium spravedlnosti Livonska a Estonska , v roce 1727 na konzistorní oddělení právního kolegia pod Svatým řídícím synodem [2 ] , v roce 1734 opět na konzistorní zasedání kolegia spravedlnosti Livlandu a estonských záležitostí [3] . Ve stejném roce 1734 darovala císařovna Anna Ioannovna finsko-švédské komunitě pozemek v oblasti moderního Něvského prospektu , na kterém byl postaven první dřevěný kostel ve jménu sv. Anny . Po rozdělení komunity v roce 1745 na švédskou a finskou zůstala finská komunita na stejném místě. V roce 1767 postavili Finové kostel Panny Marie , který se stal hlavním finským kostelem v Rusku. Kromě toho existovaly ve finských osadách samostatné farnosti, takže duchovní vedení dostalo obyvatelstvo téměř 800 finských vesnic.
Dne 20. července 1819 vydal císař Alexandr I. za účelem obnovení pořádku v evangelických luteránských obcích dekret o vytvoření biskupského stolce, kterému budou podřízeny všechny evangelické luteránské farnosti Ruské říše, a generální konzistoře , skládající se rovným dílem z laiků a duchovních. Prvním prezidentem generální konzistoře byl jmenován správce vzdělávacího obvodu Derpt Karl Andrejevič Lieven (v této funkci byl pouze nominálně, protože dekret nebyl proveden). Biskupem byla jmenována duchovní hlava evangelické církve, jejíž kandidaturu musel schválit císař.
V lednu 1820 přijel do Petrohradu na pozvání císaře Alexandra I. biskup Zakarias Signeus z finského města Porvoo (Borgo) . Povolání biskupa z Finského velkovévodství bylo způsobeno skutečností, že finská církev si ponechala posloupnost od švédské církve . S pomocí finského arcibiskupa Jakoba Tengströma zahájil biskup reorganizaci církevního života jak v Petrohradě, tak v luteránských farnostech po celém Rusku. Smrt Alexandra I. však zabránila dokončení těchto plánů. Signeus se podílel na práci na novém církevním zákoně, ale zemřel ještě před jeho přijetím.
Petrohradský konzistorní obvod Evangelické luteránské církve Ruska (1832-1919)V zákoně podepsaném Mikulášem I. 28. prosince 1832 nebyla o historickém episkopátu ani zmínka. Narva superintendence byla zrušena, její probace byla zahrnuta do petrohradského konzistorního obvodu. Následně Němci začali hrát hlavní roli ve vedení evangelické luteránské církve Ruské říše se zachováním autonomie tří Ingrianských probů . Je třeba poznamenat, že navzdory existenci finských farností neexistoval pro Finy samostatný luteránský kostel – všechny farnosti byly součástí státem uznávané struktury, která měla své pozitivní i negativní stránky. Pozitivní je, že církev měla státem podporovaný statut a stát se aktivně podílel na jejím financování; na druhou stranu činnost církve byla pod přísnou kontrolou ministerstva vnitra, které určovalo kromě místa organizace nové farnosti i jazyk kázání v ní a kázání v ruštině byla zakázána do r. 1905. Obecně byl takový stav definován jako „zlatá klec“. V roce 1856 měl Petrohradský konzistorní obvod 224 095 farníků, 80 duchovních a 164 kostelů [4] .
V prvních letech sovětské moci byl postoj státních struktur k finské církvi poměrně loajální, což Finům umožnilo nejen organizovat vlastní církev, ale také začít kázat v ruštině. V lednu 1919 se zástupci finských farností sešli v Petrohradě a vytvořili Výbor Finsko-Ingránských evangelických luteránských společenství a na konci září téhož roku se Výbor rozhodl vyhlásit Finskou církev Ingria za nezávislou, protože generální Konzistoř již neexistovala.
3. března 1921 Ruská evangelicko-luteránská biskupská rada oficiálně prohlásila, že napříště budou farnosti církve Ingria tvořit samostatný synodní obvod s konzistoří. V Moskvě byl organizován generální synod, který existoval do roku 1935, pod kterým později vznikla biskupská rada. Jeho předsedou se stal probošt Felix Fridolf Relander, občan Finska, vysvěcený v roce 1921 do hodnosti biskupa finských luteránských farností.
V roce 1925 Felix Relander zemřel a jeho povinnosti převzala konzistoř složená ze 3 farářů a 4 laiků. Jeden z těchto pastorů, Selim Hjalmari Laurikkala (1882-1957), rektor farnosti Rääpüvä , se stal předsedou konzistoře, ale nebyl jmenován biskupem. Za něj řízení farností vykonávala Ingrianská evangelicko-luteránská hlavní církevní rada, kterou podle zakládací listiny tvořili 2 duchovní a 5 dalších osob volených na 3 roky.
Tento stav však netrval dlouho. Výnosem prezidia Všeruského ústředního výkonného výboru z 8. dubna 1929 byla zakázána výchova ve farnostech, práce s mládeží a všechny druhy sociálních služeb. V letech 1928 až 1935 60 000 Ingrianů bylo deportováno do Střední Asie , na Sibiř a na poloostrov Kola . Na jaře 1935 vydalo hlavní policejní oddělení NKVD SSSR oběžník „O vyčištění dvaadvacetikilometrového hraničního pásu od kulaků a protisovětských živlů“. V důsledku toho přestal existovat finský národní region Kuyvozovsky - bylo z něj vyloučeno více než 22 tisíc lidí. V roce 1936 bylo do Vologdské oblasti přesídleno asi 10 000 Ingrianů . Ve 30. letech 20. století byly uzavřeny všechny ingrianské farnosti, faráři a nejaktivnější farníci emigrovali nebo byli utlačováni, kostely a jejich majetek byly zabaveny.
Na území dobytém Němci po začátku Velké vlastenecké války žilo asi 63 000 Ingrianů. Pro kontrolu jejich životních podmínek byla vytvořena komise, která navštívila Gatčinu, Puškina, Krasnoe Selo, Tosno a Volosovo. S přihlédnutím ke stanovisku komise byl v srpnu 1942 z Finska vyslán vojenský pastor, poručík Juhani Jaskeläinen, aby ukojil duchovní hlad místních obyvatel. Na jaře 1943 se k němu připojili faráři Jussi Tenkku (nově vysvěcený) a Reino Ylönen ( ve 30. letech sloužil ve farnostech estonského Ingermanlandu ). Znovu začalo fungovat asi 20 komunit, konaly se biřmovací hodiny a vysluhovaly svátosti. V roce 1943 však tento pokus o oživení skončil v důsledku deportace Ingrianů do koncentračního tábora Klooga . Poslední bohoslužbu vykonal Reino Ylönen ve farnosti Skvoritsa .
Až do 50. let 20. století probíhala mezi Ingriany tajná shromáždění věřících, která vedly převážně ženy, z nichž nejznámější byly Maria Kajava a Katri Kukkonen neboli charismatické kazatelky. V květnu 1949 se z exilu do Petrozavodsku vrátil Matti Kukkonen, bývalý člen církevní rady komunity v Koltushi, který se po usazení v soukromém domě na okraji města začal z vlastní iniciativy konat bohoslužby, vykonávat svátosti a potvrzovat ty, kteří si přáli.
V roce 1953 se z exilu vrátili dva přeživší pastoři Juhani Vassel ( Fin. Juhana Vaasseli ) [5] a Paavo Haimi ( Fin. Paavo Haimi ) [6] , kteří, jak nejlépe mohli, poskytovali duchovní vedení malému stádu, které se vrátilo. do jejich rodných míst. Usadili se v Petrozavodsku . Po jejich návratu ožil duchovní život komunity Karélie . Lidé mohli opět přijímat přijímání , účastnit se konfirmačního školení. V létě faráři pro velký počet lidí pořádali duchovní setkání na hřbitovech. Často byla taková setkání hlášena a byla rozehnána policií [7] .
V roce 1958 navštívil komunitu v Petrozavodsku estonský arcibiskup Jan Kiivit a poradil, jak komunitu zaregistrovat. Žádost Ingrianů do Rady pro náboženské záležitosti při Radě ministrů SSSR, pod níž bylo 703 podpisů, však byla zamítnuta.
Koncem 60. let se Ingrianští Finové stali součástí Estonské luteránské církve – první bohoslužba se konala ve starém kostele v Narvě . Vedl ji estonský pastor Elmer Kul, který neuměl finsky, a proto sloužil přepisem, ale kostel, určený pro 250 míst, shromáždil na první bohoslužbu 800 lidí. 20. června 1969 byla v Petrozavodsku zapsána luteránská farnost (musela se dlouho tísnit na nejzazším severozápadním okraji města a zpočátku ve staré chatě [7] ) a v září byl farář Elmer Kuhl oficiálně jmenovaný estonskou církví sloužit v Petrozavodsku.
V roce 1977 byla ve městě Puškin zaregistrována farnost . Další vývoj církve je spojen se jménem Arvo Survo , původně jáhna v Puškinově farnosti. Na konci 80. let začal se svými podobně smýšlejícími lidmi s obnovou církevních budov ve finských vesnicích a začátek byl vyroben z kostela ve vesnici Gubanitsy , okres Volosovsky . Celkem bylo postaveno pět nových modliteben a obnoveno šestnáct starých modliteben. V prosinci 1987 estonský arcibiskup Kuno Pajula vysvětil Arvo Survo, který absolvoval seminář v Tallinnu. V roce 1989 Arvo Survo nastolil otázku vytvoření nezávislého ingermanlandského probošta v rámci Estonské církve , ale byl zpočátku odmítnut. 4. května 1989 podepsali zástupci pěti Ingrianských farností v Gubanitsy prohlášení o znovuustavení finské evangelicko-luteránské církve Ingria, „zcela nezávislé ve svém vnitřním životě“, ačkoli „uznávají autoritu“ estonského arcibiskupa, a vytvořila radu v čele s A. Kuortti a A. Survo. 19. července 1989 byla zaregistrována farnost v Koltushi, 22. února 1990 byly zaregistrovány farnosti v Narvusi (Kuzyomkino), Toksovo a Skvoritsy, v srpnu - v Gatchina. V roce 1990 estonská církev přidělila nově vytvořené farnosti kněžství Ingermanland, které vedl pastor Leino Hassinen, pozvaný z Finska. 19. května 1991 v Gubanitsy arcibiskup Pajula vysvětil další čtyři pastory, aby sloužili v Ingermanland kněžství.
Dne 10. července 1991 rozhodla rada Ingrianského probošta o založení samostatné církve Ingria. A v srpnu 1991 byla vyhlášena nezávislost Estonska a 1. ledna 1992 se se souhlasem Estonské evangelické luteránské církve Ingrianský probošt přeměnil na nezávislou Evangelickou luteránskou církev Ingria. Ruské úřady zaregistrovaly nový kostel 14. září 1992. Primasem církve se stal Leino Hassinen , který byl vysvěcen na biskupa v roce 1993 .
V říjnu 1992 byl kostel sv. Jiří v Kolbinu je první ingrianskou církevní stavbou postavenou na historických pozemcích Ingrie po roce 1917.
5. listopadu 1991 byla zaregistrována farnost v Saransku - první misijní farnosti v ruské provincii.
V roce 1995 se novým biskupem církve Ingria stal Arri Kugappi , rektor komunity Koltush . Svěcení provedli biskupové Leino Hassinen (církev Ingria), Matti Sihvonen (Kuopio, Finsko), Verne (Bodø, Norsko), Henrik Svenungsson (Švédsko) a Georg Krechmar (Rusko), jakož i arcibiskup Jaan Kiivit (Estonsko) .
Dne 10. května 2019 Arri Kugappi informoval synodní radu církve o svém přání odejít do důchodu podle věku ve lhůtě stanovené Chartou. Dne 19. října 2019 byl na XXX synodu ELCI zvolen novým biskupem rektor Teologického institutu církve Ingria, rektor farnosti Gubanitsky, pastor Ivan Sergejevič Laptev . Svěcení je předběžně naplánováno na 9. února 2020 [8] .
Dne 9. února 2020 se na slavnostní bohoslužbě v kostele sv. Mariin pastor Ivan Sergejevič Laptev byl vysvěcen na biskupa. [9] Svěcení provedli emeritní biskup Arri Kugappi (Evangelická luteránská církev Ingria), arcibiskup Janis Vanags ( Lotyšská evangelická luteránská církev ), biskup Vsevolod Lytkin ( Sibiřská evangelická luteránská církev ), biskup Tiit Salumäe ( Estonská evangelicko-luteránská církev ) a Biskup Seppo Häkkinen ( Evangelická luteránská církev Finska ).
V roce 2009 měla církev Ingria 75 farností a 13 [10] -15 tisíc farníků [11] . V roce 2019 byl počet farností odhadován na 79 [12] . ELTSI je tedy druhou největší luteránskou církví v Rusku z hlediska počtu věřících po ELKRAS .
V počátečním období byla většina farníků Církve etničtí Ingrianští Finové , ale jejich počet se postupně snižuje, takže většina farností má smíšené nebo čistě rusky mluvící složení. Na počátku 21. století se ruština oficiálně stala hlavním liturgickým jazykem v ELCI.
Podle tisku pochází 40–50 % financování ELCI od charitativních organizací ve Finsku [13]
Administrativně je ELCI jedinou diecézí spravovanou biskupem . Farnosti jsou seskupeny do sedmi provincií podle územního principu.
Katedrála kostela Ingria je kostel sv. Marie v Petrohradě , na ulici Bolshaya Konyushennaya . Sídlí zde také ústřední kancelář církve. Církevní vzdělávací instituce, Teologický institut církve Ingria , která školí duchovní a církevní pracovníky, se nachází ve vesnici Kolbino , okres Vsevoložsk, Leningradská oblast.
Hlavním stavebním prvkem kostela je farnost , v jejímž čele stojí rektor v hodnosti faráře nebo v případě potřeby a. o. rektor (do 2 let) v hodnosti jáhna . Nejvyšším řídícím orgánem farnosti je valná farní hromada. V období mezi valnými hromadami spravuje časové záležitosti farnosti jejím jménem volená rada delegátů v čele s předsedou z řad farníků. K realizaci přijatých rozhodnutí a řízení běžných záležitostí farnosti volí rada pověřenců farní radu, jejímž předsedou je z moci úřední rektor.
V církvi Ingria existují tři stupně duchovní (kněžské) služby:
Tradičně je všechny lze označit obecným pojmem duchovní.
Na pomoc farnímu duchovenstvu v církvi Ingria byla schválena funkce katecheta (katechety). Katechet (katecheta) není duchovním, ale je povolán k výkonu funkcí duchovního (obdoba lektora v Imperial Lutheran Church).
Církev Ingria má diecézní diakonický výbor, který určuje prioritní oblasti charitativních aktivit v celocírkevním měřítku a organizuje podobné aktivity v místních komunitách. Diecézní diakonický fond určený na podporu lidí v tíživé finanční situaci a farních diakonických projektů je tvořen z dobrovolných darů [14] .
Pod patronací církve Ingria působí charitativní nadace Dikoni (ve Vyborgu ) [15] . Hlavní činností nadace je pomoc sirotkům a dětem bez rodičovské péče [16]
Církev Ingria je zakladatelem několika pečovatelských domů [14] .
Církev Ingria je územně rozdělena do devíti provincií: Petrohrad, Moskva, Karelian, Volha, Ural, Sibiř, Západní Německo, Severní a Jižní.
ELCI vyznává křesťanskou víru, která je založena na svědectví Starého a Nového zákona. Tato víra se odráží ve třech historických vyznáních ( Apoštolská , Nikeo-Caregradskij a Afanasevskij ) a v luteránských konfesních knihách . Církev se řídí zásadou otevřeného konfesionalismu, hlásá neměnné a neměnné učení v jazyce, který je blízký a srozumitelný našim současníkům. Historické náboženství je v dokumentech církve postaveno nad rozhodnutí současných církevně-kanonických autorit [19] .
Dne 23. května 2014 byla v církvi Ingria vytvořena Diecézní teologická komise [20] pod předsednictvím biskupa církve, jejímž úkolem je řešit teologické, praktické a liturgické otázky, které moderní realita klade na církev. Závěry komise po rozsáhlé diskusi, schválení synodou a oficiálním zveřejnění budou závazné pro všechny farnosti a ministranty církve Ingria.
ELCI se drží tradičních názorů na rodinu. Církev ve svých dokumentech postulovala, že manželství je Bohem požehnaný svazek muže a ženy [21] [22] . Homosexualita je nazývána hříchem [23] .
Církev Ingria popírá, že by pozdější tradice svěcení žen a umožnění jim vykonávat veřejnou službu Slova a svátosti měla biblický základ:
Věříme, kážeme, svědčíme a učíme, že církevní kázání Slova je neoddělitelné od svatých svátostí a že kazatelskou službu by podle ustanovení Písma svatého a apoštolské církve měli vykonávat pouze lidé. Jsme smutně nuceni připustit, že rozvoj instituce ženského „kněžství“ v ruském luteránství, bez ohledu na to, zda se používá sebeoznačení „pastorka“ nebo skromněji „kazatel“, ničí luterskou sebeidentifikaci a nejen nepřispívá ke sblížení našich církví, ale také zbavuje formulaci otázky jednoty jakéhokoli skutečného obsahu [24] .
Oficiální dokumenty církve Ingria nedovolují ženě účastnit se veřejné služby Slova a Svátosti, i když byla vysvěcena v církvi, která uznává svěcení žen:
Žena, i když byla vysvěcena na klérus v jiné luteránské církvi, by neměla konat bohoslužby jako liturgika nebo kazatelka ve farnostech církve Ingria.
— Předpisy o církvi Ingria na území Ruska (2006) §19Bohoslužební jazyk závisí na etnickém složení farníků – setkání se mohou konat ve finštině, v ruštině, v kombinaci finštiny a ruštiny a v každém případě je přípustné zařazovat latinské výrazy srozumitelné všem křesťanům. Setkání se konají v erzyjsko-mordovštině , mokša-mordovštině , marijštině , udmurtštině a dalších jazycích. Spolu s vrcholnou církevní liturgií, při které farnost zpívá na varhanní hudbu slavnostní středověké chorály (např. jeden z chorálů přednesených při svatém přijímání je napsán na slova Jana Husa ), probíhá tzv. „mládežnické“ liturgie, vyvinuté za aktivní účasti pastora Penttiho Smedse, zpěvy znějí moderněji. Přitom dogmaticky jsou tyto liturgie rovnocenné.
V luteránské bohoslužbě zaujímá významné místo obecný zpěv chorálů (chvalozpěvů), někdy s podporou sboru. Kromě chorálů lze zpívat různé prvky liturgie (včetně modliteb, antifon, vyznání víry atd.). Několik zpěvníků se používá ve farnostech církve Ingria:
Zástupci Evangelické luteránské církve augsburského vyznání , neuznaní jinými luteránskými sdruženími Ruské federace , vytvořenými v červnu 2006 pastory a laiky, kteří se odtrhli od ELC ER a ELCI, hovořili o církvi Ingria takto:
Finský Ingrianský projekt na vytvoření církve Ingria byl spojen s euforií ze slavného Jelcinova hesla „vezmi si tolik suverenity, kolik uneseš“. Finové vědí, jak vydržet a vědí, jak čekat. Finským elitám na počátku 90. let se zdálo, že nadešla hodina pomsty 39. roku, kdy jejich země ztratila významná karelská území a země regionu Izhora. Církev Ingria, organizovaná z finských peněz, byla povolána, aby sloužila plánům na „mírovou anexi“ Ingermanlandu – široké autonomii pro tyto kdysi finské země pod patronací Finska. S nástupem týmu Vladimíra Putina k moci však musely být tyto plány omezeny a církev Ingria byla nucena přeorientovat se na spolupráci s americkou luteránskou církví synodu v Missouri [25].
| Historické farnosti evangelické luteránské církve Ingria | ||
|---|---|---|
| Shlisselburský probošt | ||
| Východoněmecký probošt | ||
| Západní Ingermanland prozkoumání | ||
| Samostatné farnosti | ||