| Vesnice | |
| Levkoviči | |
|---|---|
| ukrajinština Levkoviči | |
| 51°22′15″ severní šířky sh. 28°28′08″ palců. e. | |
| Země | Ukrajina |
| Kraj | Zhytomyr |
| Plocha | Ovruch |
| Historie a zeměpis | |
| Založený | 1474 |
| Náměstí | 0,186 km² |
| Výška středu | 223 m |
| Časové pásmo | UTC+2:00 , letní UTC+3:00 |
| Počet obyvatel | |
| Počet obyvatel | 911 lidí ( 2001 ) |
| Hustota | 4897,85 lidí/km² |
| Digitální ID | |
| Telefonní kód | +380 4148 |
| PSČ | 11134 |
| kód auta | AM, KM/06 |
| KOATUU | 1824283301 |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Levkovichi ( Ukr. Levkovichi ) je vesnice na Ukrajině , založená v roce 1474, ležící v okrese Ovruch v Žytomyrské oblasti .
Kód KOATUU je 1824283301. Populace podle sčítání lidu z roku 2001 je 911 lidí. Poštovní směrovací číslo je 11134. Telefonní číslo je 4148. Rozkládá se na ploše 0,186 km².
Tato oblast je známá od poloviny 15. století jako osada Ovručských bojarů Levkovského a Nevmerzhitského , jejichž předkem byl Larion Valevskij z Valavska . Není jisté, zda vesnice Levkovichi existovala před objevením se Velavských bojarů, i když podle výsledků práce archeologické expedice Ovruch v letech 1996-2009. - Verpa, Kobylin, Levkovichi [1] , Mozhary, Gaevichi a patří k osadám staroruského období (X-XIII. stol.), ale plnohodnotné archeologické výzkumy tam nebyly provedeny, [2] na rozdíl od sousedních vesnice Zbranki , kde bylo objeveno naleziště z období paleolitu. [3] Je však zcela zřejmé, že název vesnice "Levkovichi" a bojarů "Levkovsky" pochází ze jména nejstaršího syna Bulgaka Velavského - "Lion" (Lion, Levka [4] [5] ) , která je uvedena vedle předka Gridkovičiho a Sidkoviče Nevmerzhitského - Mikula (Ostashkovich Nevmiritsky) v zákoně o vymezení pozemků mezi majetkem biskupa z Vilny (Ivan Lozovich) a kanovníky vilenské církve sv. Stanislava podél řek Loknitsa (Lokhnitsa) a Plotnica z 21. září 1474: „... z kánonu vilniuského kostela svatého Stanislava z Pan Mitky Petroviče a Pana Mitky Bardiče a Pana Fjodora Bardiče, Oleksandra Maksimoviče a Danila Belotského, Mikul a Levey a další muži, osobně shromážděni, nařídili, schválili [zda] navždy a hranice byla vytvořena řekou jménem Loknitsa a prodána Solonymu Babi ostrov lidu knížete Biskupova s právem země a v desky ... “ [6] . Je pravda, že v tomto dokumentu ruští vydavatelé Aktů Archeografické komise, kteří omylem napsali dohromady spojení „a“ a iniciála „L“, dali Mikulovi příjmení „Ilvey“, zatímco jméno „Lion“ vynechali, ačkoli tuto chybu opravil polský historik V. Semkovich v publikačním archivu vilenské kapituly, kde zveřejnil stejný dokument, který „svatí otcové“ přepsali z ruského originálu latinkou a jasně oddělovali Mikulu a Lea: "...a otъ ka (pituly) Wilenskoho kostela swjatoho Stanislawa pana Mit'ka Petrowicza i pana Mit'ka Bardicza i pana Fedora Bardicza, Oleksandra Maksimowicza i Danila Belotьskoho, Mikulu i Lьweja i inьszichwerьnych muzili ъьszichььnych muziliъ, urzowi muzow li) esmo wèczьno i hranicju udèlali rëkoju na imja Lokniceju, i prodali kъ Solonomu Babii Ostrowъ knjazja biskupowymъ ljudemъ usimъ prawomъ zemli i wъ bortjachъ ... "Kromě toho se uskutečnilo "podepsání dokumentu" ) v Kamenshchizna, která patřila k kanovníkům z Vilny ("u kapituly Korčma" straně u Plotnice hraniční řeky") [7] [8] , která se nacházela v blízkosti silnice a brodu poblíž řeky Plotnice, později nazývaná „Vorobyova Korčma“ nebo osada Selizovka (dnes obec Selezovka, okres Ovruch). [9]
První písemná zmínka o vesnici Levkovichi pochází z roku 1525, kdy se vztahuje k mladším synům Bulgaka, zjevně již nebeským: „na které zemi se usadili dva bratři jménem Nester a Yashuta poblíž Levkovichoh“ [10] .
Centrum náboženského života panského předměstí v XVII-ser. 18. století se stal Levkovskij mužský baziliánský klášter (Reguly swietego Bazylego wielkiego - Listina sv. Bazila Velikého ) [11] [12] , založený ve vesnici Nevmeritsky (dnes obec Levkovichi, okr. Ovruch) „košte Levkovských , Nevmeritsky a jejich bratří." Nedávno se přesné datum „založení“ kláštera stalo známým z vůle šlechtice Andrey Malyushitsky, s níž dal klášteru „Ostrov Shepelevsky v půdě Kobylinsky“ - to je 28. ledna 1628 . [13] , a jeho prvním opatem byl Yeremia Gdyshinsky [14] . Ale jak před Brestskou unií (1596), tak v dalších obdobích (za vlády polského krále Vladislava IV., který byl věrný byzantskému obřadu, a také po uzavření věčného míru (1686) ), Levkovský a Nevmerzhitsky se také držel pravoslaví . V tomto ohledu není náhodou, že se někteří z nich aktivně podíleli na životě pravoslavných bratrstev. Takže při založení Kyjevsko-Bratského kolegia metropolitou Petrem Mohylou v roce 1632 mezi 30 kyjevskými šlechtici na základě „Aktu Kyjevského bratrstva, uděleného kyjevsko-pečerskému archimandritovi Petru Mohylovi, který nastínil podmínky, za kterých došlo ke sloučení škola Lavra Mohyla s bratrskou školou Epiphany z roku 1631 30. prosince “ , podepsali Kupriyan (Supreyan) Levkovsky a Ivan Nevmerzhitsky [15] [16] . V roce 1690 byl Levkovský klášter dočasně přidělen ke klášteru Kyjev-Mezhyhirsky , kde byl v letech 1669 až 1703 opatem šlechtic Theodosius Vaskovsky. Theodosius patřil dříve k řádu sv. Basila (Uniate, Basilian), jak je uvedeno v dokumentu o přeložení abatyše kláštera Mezhyhirya polským králem v roce 1671: „Theodozego Waskowskiego zakonnika reguly S. Bazylego“ , [17] i když nadále aktivně spolupracoval s Moskevský patriarchát, kterému byl Mezhyhirya oficiálně vrácen z roku 1685. Podle L. Pochileviče a N. Zakrevského byl Levkovský klášter v tomto období závislý na Mežigorském. [18] [19]
"V devadesátých letech se po vzoru samarského kláštera jak Lebedinský klášter svatého Jiří, nacházející se v Chigirinské oblasti, tak i Levkovský klášter, dříve v okrese Ovrutsky, podřídily Mezhigorskému lidu." [dvacet]
Levkovský klášter byl zvláště respektován odlehlou šlechtou. O svátcích, zejména o chrámovém svátku klášterního kostela, v den sv. Mikuláše se veškerá šlechta shromáždila z okolních vesnic do vesnice Levkovichi. V duchovních testamentech Pelageyi Fedorovny Nevmerzhitské (1647 - „Mé hříšné tělo země, z níž bylo stvořeno, pověřuji, podle křesťanské výzvy, svého zetě Pana Ilju Maksimoviče Levkovského, aby pohřbil a provést pohřeb v kostele svatého Mikuláše v klášteře Levkovskij Nevmiritsky”) [ 21] , Semjon Martynovič Levkovskij (1680), Nikolaj Duminskij (1689), Maryana Nevmerzhitskaya (1713) požadovali, aby jejich tělo bylo pohřbeno v Levkovském klášteře a že jejich dědicové slouží strace k odpočinku duše zůstavitele [22] . Mnoho lidí z okolní šlechty přispívalo do kláštera, vstoupilo do počtu klášterních bratří, jiní, když zestárli, odešli na odpočinek do kláštera. Kromě Levkovského kláštera byly v mnoha okrajových obcích také křesťanské kostely. V období od roku 1650 do roku 1720 bylo v obci Ovruch 13 kostelů. Moshkakh, Didkovtsy, Melenyakh, Shkuraty, Vygove, Khodaky, Chopovichy, Beloshitsky, Nevmerytsky, Big Singay , Vaskovichy, Pashinakh, Zakusilakh. Mimo šlechtu se v těchto kostelech obvykle scházeli na chrámové svátky ze všech vesnic. Takže například v Aktech kyjevského archivu je výraz: „Stalo se to o svátku ve vesnici Levkoviči, na svatého Mikuláše ruského, kde se shromáždilo mnoho lidí z okolních vesnic k modlitbám a kde sousedé, odpočívající, vedli obecnou konverzaci“ [23] . Dne 18. června 1714 se mezi Levkovskými rozšířila zpráva, že opat levkovského kláštera Macarius Nedzelsky a mnich Theodosius dali slovo Ovručským jezuitům k účasti na průvodu u příležitosti katolického svátku „ Boží tělo“, a že už šli na cestu. Levkovští přiběhli v zástupu do kláštera, mnichy zbili a zakázali jim chodit do jezuitského průvodu. Mniši ale uprchli do Ovrucha . Když se to Levkovští dozvěděli, vydali se na pronásledování a dostihli uprchlíky ve městě Veledniki. Levkovští, kteří se neodvážili uvést pravý důvod honičky, vběhli v davu do města a oznámili obyvatelům, že Macarius a Theodosius ukradli církevní majetek. Levkovští odebrali mnichům bohoslužebné knihy, Macariovi sebrali patent na místodržitelský titul, sundali jim sutany a kapuce a nechali je ve spodním prádle a zbavili je možnosti pokračovat v cestě, zúčastnit se procesí. a veřejně je zahanbil. Hegumen Tarnavskij, který se později setkal s Levkovskými na pouti ve Velednikách, od nich dostal veřejné napomenutí za nedodržování pravidel mnišské kázně [24] .
Rozhodnutí o uzavření Levkovského kláštera a převedení jeho majetku na klášter opatství Ovruch bylo přijato 19. října 1745 (viz zákon o případu polské basiliánské provincie s litevskou provincií o 12 klášterech č. 44, 60):
„Kláštery, které jsou kvůli naprostému nedostatku funduhu úplně opuštěny ruskou provincií, dokud jim dědicové a zbožní fundátoři neposkytnou dar dostatečný k podpoře alespoň 8 mnišských osob: Bakotsinskij, Boložinovskij, Vyspensky, Bilčenskij, Devinyachskij, Vinnica, Grabovský, Gorodenskij. Nataikovskij, Kosovskij, Korolovskij, Synkovskij, Levkovskij, Tyshichsky , Tlumachevsky, Brzhukhovitsky, Uluchsky, Klodechsky, Krupetsky, Zamshezoshchsky, Ladovský, Mankovsky, Bershadsky, Lebedinsky, Anofreysky. Navrhujeme převést movitý církevní a domácí majetek těchto klášterů, které mají být zničeny, na tyto kláštery: movitý majetek Bakotsinského kláštera na Dobžanský klášter; Boložinovskij - Derevjanskij, Vyspensky - Dobzhanskij; Bilchensky - katedrála Kamenec; Dzhvipyachsky - Trembovelsky; Vinnitsa - Shargorodsky; Grabovský - Dobžanský; Gorodekskij - Pogonskij; Nataikovskij - Maleevskij; Kosovský - katedrála - Krylossskij, Korolovskij - katedrála Kamenetsky; Synkovsky - do stejné katedrály Kamenetsky; Levkovský - opatství Ovruch ; Tyshichsky - Derevyansky; Tlumachskij - Kryloská katedrála; Bržukhovskij - Dobromylskij; Klodechsky - k témuž Dobromylskému; Zamshezishchsky - Lublin; Ladavský - Shargorodsky" [25] .
Klášter Levkovo však nebyl uzavřen: na žádost baziliánského archimandrity a generálních poradců římský papež povolil baziliánům neuzavírat tyto kláštery dalších 10 let, kde fundátoři zajistili údržbu nejméně 5 baziliánských mnichů . A 13. října 1748 dostal klášter s kostelem nový fundus od Levkovského-Nevmiritského. Baziliánští mniši opustili Levkovský klášter až v době kněze Yosafata Sedleckého, opaty („opaty“) z Ovruču (po roce 1753) [26] , protože v „západní oblasti“ nemohli přežít pro „chabý fundus“. “. [27]
Přesné listinné údaje o poloze kláštera neexistují. Místní historici naznačují, že klášter se nacházel na území, kde žil Nevmerzhitsky N. (Dubinka), asi 1 km od současného kostela. Jak píše Irina Nesen, podle slov staromilců z vesnice Levkovichi: „Za vesnicí směrem na Sorokopen byl nad příkopem klášter.“ [28]
Podle archivních materiálů byl současný kostel sv. Mikuláše v obci Levkovichi až do roku 1842 uniatský [29] . Byl postaven v roce 1815, aby nahradil starý dřevěný kostel, který v roce 1810 vyhořel. Chrám byl postaven na náklady farníků Levkovských a Nevmerzhitských a v roce 1880 k němu byla nákladem kostela a farníků přistavěna nová zvonice . U vchodu do této zvonice visí starý prapor , na kterém je napsáno: "Od šlechtice z vesnice Vozniči , Levkovského Fjodora, 1903." [30] 31. července 1840 Michail (Golubovič) , arcibiskup z Minska , navštívil kostel ve vesnici Levkovichi, kde vykonal obřad antimension . V roce 1904 kostel navštívil Ambrož (Gudko) - biskup Kremenets , v roce 1916 - Skarzhinsky Pyotr Vasilyevich - volyňský guvernér. Ve dnech 9. – 22. června 1923 chrám navštívil Leonty (Matusevich) - biskup z Korosten a Ovruch [31] , který byl potlačován a zemřel ve vazbě 23. prosince 1942 [32] .
Na hřbitově u kostela se zachoval hrob jisté „Nechaeva“, která podle legendy darovala pozemek na stavbu kostela a stejně jako Johanka z Arku zachránila Levkoviči před nepřáteli (Tatarky?) - cestovala po vesnice na bílém koni a nepřátelé ustoupili. Její den úmrtí se připomíná v kostele sv. Levkovichi po svátku Petra první neděli. Při každé bohoslužbě se na ni vzpomíná v kategorii svatých. Je zřejmé, že Nechaeva byla manželkou pana Stefana Nechaye: skutečně 25. ledna 1627 Anna Petrovna Nechaeva Nevmiritskaya napsala církvi „ostrov, na kterém je církev s plebanem“ a osminu své země ve Vaskovshchizna-Nevmirichi, [33] koupila jí 16. března 1612 let v Martinu Gridkoviči Levkovském za 1000 polských zl. [34] Její manžel Stefan Nechay byl spolu s Antonem Timofeevičem Nevmiritským uveden jako majitel části vesnice Nevmiritsky („Nechaevshchina“) [35] v registru vyděračů z roku 1628. [36] „Artemij Končakovskij, kněz Nikolskij“, který je uveden jako svědek v závěti Yatska Jatskovich Nevmiritsky ještě před založením kostela v Nevmirichi, tedy 26. července 1605, [37] byl zjevně knězem. Ovručského kostela sv. Mikuláše, protože i v lustraci hradu Ovruch z roku 1545 je zmíněn „kněz Nikolskij-Alexandro“. [38]
Ve vesnici Levkovichi v roce 1892 byla známá blahoslavená ikona svatého Mikuláše, jejíž původ se nedochoval. Říká se, že jej namaloval umělec, který se několikrát neúspěšně pokusil vytvořit kopii toho, co měl v rukou. Umělec ničemu nerozuměl. Ale ve snu se mu zjevil svatý Boží Nikolaj a řekl: „Vezmi štětec a nakresli a já sám ti ukážu svůj obraz. A umělec maloval, jak to na něj přišlo. Datum psaní není známo. Pouť k jarnímu a zimnímu Mikuláši (květen, prosinec). [39] [40] V Kronice levkovského kostela o stejné ikoně se říká, že „v chrámu je ikona sv. Mikuláše, velmi starobylý obraz ve stříbřené rize. Tato ikona podle vyprávění starých lidí pocházela ještě ze starého kostela, který vyhořel. [41]
Navzdory tomu, že se matka Bohdana Chmelnického podruhé provdala za vzdáleného příbuzného velavských bojarů, královského „ženyra“ Petrykovského okresu Vasilije Staveckého [42] , Levkovští, jako celá šlechta ve službách Commonwealth, utrpěl určité ztráty od kozácké armády v souvislosti s osvobozeneckou válkou Bohdana Chmelnického . Pan Štefan Levkovskij si tedy 18. prosince 1649 na hradě Volodymyra Grodského stěžoval, že „...v čerstvé minulosti roku 1648 byli vzbouřenci z armády jeho královské milosti Záporožského představeni, tíha hordy Tatar zářící, na rozdíl od celého Polsko-litevského společenství Koruny Polské, kde nejen na Ukrajinu, v Podilu, Volyni, aleji a Polisji vtrhli nejen dobré šlechty, z nichž mohli odhodit své věci, ale z nichž nemohli ani plýtvat majetkem, stříleli dvorci, jsouce napravo v zemljankách, nalézali a ostře kopali, stříleli a proměňovali je v nivech, rakve, kde jsou pohřbívána těla mrtvých, žertujíce se svým majetkem otevřeli se, lidé šlechty, kam mohli vstoupit, byli pobodáni a zabiti; pak protestující Pan Stefanovi Levkovskij a jeho bratři udělali povyk... kam se změněná Záporožská armáda vydala do místních krajů a povídala si s plukem Kanevského v místních krajích, což bylo tajemství změněného Pana Stefana Levkovského, vykopali na ostrově Morovino, nalezli a vykopali, dobré a okhandozstva růže růže, a všichni jste padli na pravou a zabalili je popelem. [43] Někteří Levkovští se ale osvobozeneckého hnutí v období Ruiny účastnili již na straně kozáků . Vytvořili kozácký oddíl v čele "panom: Michałowi, ojcowi, Piotrowi i Remianowi, synom, Lewkowskim", který po mnoho let napadal sousední šlechtické domácnosti, zabíjel statkáře, okrádal jejich majetek, ničil statky. V roce 1679 si tedy soused Levkovských, statkář Francysk Potocký , stěžoval, že „se nechali svést svévolí a neustále v ní zůstávali, shromáždili zástup lidí všech stavů, zbili a mučili kolemjdoucí šlechtu, zpustošili jeho statky, přivlastnil si jeho stranu a nedovolil, aby se v jeho panství Veledniki shromažďovaly jarmarky. [44] . Z osobností v pramenech jsou Martin, kozácký náčelník, Fedor, Daniil, Grigorij a Petr Levkovskij z roku 1663. [45]
Konflikt s černobylským guvernérem Filonem Kmitou, který vznikl kvůli protichůdným listům vydaným úřadem velkovévody, začal 29. března 1566, kdy Zhikgimont Augustus udělil Philonu Kmitovi „ privilegia na jméno Chornobyl, nahrazující dané na věčnost“. ." Privilegium říkalo, že hospodar „...vzavše podolské země do svých rukou a na svůj stůl, dali Philonu Kmitovi abolici , jako odměnu za jeho služby, hrad Čornobyl , ležící v kyjevské zemi, byl s místo a nahrazené místními a od bojarů, služebníky hodnými a jejich veliteli a vesnicemi a vesnicemi volají po všem, jako by to bylo samo o sobě, ve svých hranicích a každodenním životě, dávno bylo, s tím vším a se vším příjmy, že zámek Černobyl dosud držel pán z nás, a vyměňte dva vesničany pod Ovručimem, na stejném místě v zemi Kyjevě jménem Kubelin a Levkovtsy , bojary, sluhy hodné a jejich příbuzné s jejich vesnice a nazýváme orné a vedlejší půdy ... “(Lit. Met., I A-49, List 2, 2v.)
Od Seznamu Philona Kmity po Ostafeje Volloviče, Trockého kastelána (05-07.XII.1573), se vesnice poblíž Ovrucha jmenují Levkovichi a Kobylin: můj z této země mého staršovstva na milost jeho Krolevovi, pánovi, který přišel do nás, abych vjel, a z milostivých důvodů milosti tvého gentlemana, panovníkovy rozpaky, s mou dekadencí se tak zachází, pro nejmilosrdnější chamtivost tvého milosrdenství, můj pane, jsem rád a věda mě žere, a jako by zasloužili v majetku, tak vesničané pod Ovruchem, kteří z milostivého důvodu vaší milosti pány rádi a správně přeložili, toho všeho mohl žeb dosáhnout i ve svazku , „a z dalšího listu (01.III. .1574) je již jasné, že se soudní spor mezi Philonem Kmitou a Levkovskými vleče: „Pane! Harrow mi, služebníku, tak pokorně požádám o skok na mandát panovníka z kancléřství a korunu Kobylinců a Levkovců, zhykh již přeskočil jejich konec, že můj Losjatinský výrůstek tvé milosti, můj milostivý pánev, dejte dostatečné množství doprava. A vždy si zasloužím všechna vaše milosrdná pohlazení vaší milosti se svou ženou a dětmi ... “V Listu před Mikolayem Radziwillem, guvernérem Vilny (30. VI. 1574), Philon Kmita také žádá guvernéra o pomoc v případě Levkovskij a Kobylinskij:“ Izhem povolal s mandátem e (jít) k (o) r (Olevskoy) m (ztraceným) poddaným státních sluhů hodných poblíž hradu Ovrutského jménem Kobelins a Levkovtsy se svými sebrami , které vesničané suverénního krále e (jít) m (ztratili) slavné světlo paměti na mne vrčelo za zrušení statků mého Podolského na zámku jejich panovníka Chornobila ve vlasti; kteří, nechtěj mi sloužiti, míň býti pány, mě povolali před panovníkem e (th) m (milost) naší zbožné pánve. Kolo cho za volání je, spravedlnost pro rozkazan e (jít) do (královské) m (m) než se pánové radují ze svých m (m) na soymu Gorodenského byl chynen. A tam, kde už byl věk státu, tam ti poddaní ze státního soudu jezdili do neznáma, aniž by čekali na věk státu, podle kterého byl dán mandát právě na tu hodinu, kterou byli povoláni znovu před věkem. A v tom vstoupila smrt e (jít) k (o) r (olevského) m (bahna), našeho milosrdného pánve. A ještě před tou hodinou jsem se stal a jdu do své velké kryvdy ... A pokorně skláním čelo před svým milostivým panovníkem o milostivém důvodu pro e (jít) do (královského) m (dilty), a zvláště k e (th) m (nemoc) korunního kancléře, který, jsou-li na dvoře panovníka, prokáže, je-li důvod jejich milosrdenství, jsou pánové rádi, při propuštění z úřadu I. bylo dáno, že než maestat e (jdi) do (o) r (olev) m (podlost) ukáže, kdykoliv nyní naléhavé, milosrdné, spravedlivé vymáhání e (go) m (násilí) panovníka na ty poddané za milostivý rozum v (našem) m (násilí), m (milostivý) m (th) pan a suverén, jako vzho na trestancích, vyhrával a nesl. Proč bychom navždy prosili pánev Boží s mým potomkem o šťastnou panovanou v (naší) p (an) m (přízni) a navždy zaslouženou“ [46]
Ve výpisu z městských knih kyjevského hradu Gospodar v létě Narození Krista, 1576, 4. července, se říká, že „... Izh dei roku se nyní koná sedmdesátého šestého měsíce května, tj. dvacátého dne v týdnu Jeho Milost Pan Filon Semenovič Kmita, starší Oršanského, připomínající Boží strach a termín práva Společenství a statut, proto na ohnivé pole, poté co poslal dei, můžete použijte kgvalt na našich panstvích Levkovtsy a Nevmirichi na našem domě šlechty jejich Velednikovských hostitelů Vasila Odnoukyho, Vasky Moskvitina, hostitele Bogdanovského Griška Jakovleviče, Ivana, úředníka v Černobylu a Sidora Ostapoviče, a předtím je tu spousta sluhů , bojaři a poddaní Černobylští a Velednickij, asi sto lidí na koních, i v brnění s rohy, brnění, jakoby naproti nepříteli, služebníci dei a naši poddaní a služebníci dvora byli biti, náhubky, a ostatní s nimi chytili a zasadili, dokud štěstí, na dvorcích u klecí, zámky vymlácené, dveře, okna napůl vypité, vzali naší dea kývání a na ulicích mezi a na našich dvorech hnali koně, krávy, voly, ovce, prasata a celé stádo, pálili boží stohy na poli i v lese...“Zinovy Sidorovič, Grigorij Nelipovič, Petr Soltan, Panas Sidkevich, Mezi oběťmi jsou zmíněni Tit Sevastyanovich, Andrey Nevmiritsky. V tomto procesu je znám i dokument ze 4. září 1578: „Odložení analýzy případu mezi panem Kmitou, vládcem Černobylu, a Kubylintsy, Levkovtsy, Nevmirintsev a Verpkovtsy, králem Stefanem, kteří chtěli dokázat, že byli to bojaři, a ne hodní služebníci." [47] Litevský Metrika také zachoval mnoho dokumentů k tomuto případu, v němž následně pokračovali potomci Philona Kmity. [48]
Vztahy mezi krajní šlechtou a správou Ovručského starostva byly mimořádně složité (vládci a starší: Abram Myška Varkovskij, Michail Višněvetskij, Pavel Rutskij, František Potocký, Josef Bržukhovskij, Stanislav Olšansky, Franciszek Zagurskij, Jan Štětský a další). Tato ostrá konfrontace trvala více než 200 let, jejíž kořeny byly podle některých badatelů v nedokonalosti státní a politické struktury Commonwealthu. [49]
V roce 1614 bylo tedy ve Varšavě vydáno pět dekretů královského dvora, vydaných na návrh náčelníka ovrutského knížete Michaila Koributa Vyshnevetského různým skupinám držitelů královských vesnic ve staršovstvu, které tito držitelé, vlastnící pozemky, překryli. službě bojarským hodným a Polyanitské, vyhnout se jejímu naplnění a odtáhnout je s jejich zeměmi do Zemstva. Mezi jinými bojary se jmenují mnozí potomci Davyda Velavského: „... vám Paška Istimovič, Martin Gridkovič, Jack Tumilovič, Oniky Khynevič Ledkovets, Tiška Diakonovič, Štěpán a Ivan Nevmiričtí, náš bojar, také naše šlechta a všichni panovníci a ramena vesnice Ledkovcov, staršovstvu našemu a já udělím hrad Ovrutsky poručíkům, ... vám Zacharko, Yatsk a Semenov a Verpovits, naši bojarové, také šlechta panovníků a ramena všech vašich vesnice Verpov; ... vám Ivane, Vasku a Bogdanu Geevich Londikovets, Logmin, Artemy Dorotich a Rosmetkom, našim bojarům, také šlechticům a nositelům celé vesnice Geevich, našemu staršovstvu a udělujte Ovrutského panovníkovi ... “ [ 50]
Výše uvedené rozpory se zvláště zhoršily v letech 1670-1690, kdy Levkovskij Michail a jeho synové Peter a Roman (junior) Levkovskij vlastnili většinu pozemků v Levkovichi. Složitý vztah mezi Levkovskými a náčelníkem Ovrucha Františkem Potockým dokládá stížnost šlechticů: Romana, Michaila, Petra a Prokopa Levkovských na šlechtice Františka Potockého ze 7. července 1682. Stížnost říká, že když Francis Potocký pozval Romana Levkovského do svého domu, nařídil svým sluhům, aby ho rozsekali, a vyhrožoval, že to udělá se všemi Levkovskými, jako to udělal jeho otec s Anthonym Nevmiritským , kterého zabil, odtáhl mrtvolu, přivázal ke svým ocasním koním, spálil jeho dům a přivlastnil si jeho panství („żе‚ jako niebozczyk rodzic mój kazał zabić i końmi włoczyć przed tym Antoniego Niewmiryckiego, i iego substantie, zabrać, i mieszkanie“ spalić, tak i ja teraźantom). Poté Potocký nespravedlivě obvinil Levkovské z ukrývání uprchlých rolníků a nakonec dovolil svému manažerovi Chmelevskému, aby unesl manželku Prokopa Levkovského, odmítl ji vydat jejímu manželovi, a když Prokop Levkovskij přišel s požadavkem na Potocké panství Veledniki, byl na příkaz Chmelevského uvězněn a poté napůl ubit k smrti. [52] [53]
Z hlediska boje Levkovských s náčelníkem Ovruch Janem Štěckým je dokument - „Odpověď šlechticů okresu Ovrutsk na důkazy uvedené v soudním sporu s nimi, náčelník Ovrutsky, Stetsky (1766) “, vydané ve Varšavě. [54] . V tomto případě byla v roce 1775 jmenována Seimská komise [55] [56] . Nakonec král Stanislav August Poniatowski zvláštním listem ze dne 22. září 1775 osvobodil Levkovské a další šlechtu z perzekuce ovručského staršího Jana Štěckého a nařídil mu obnovit jejich majetek a šlechtická práva.
Také rozpory mezi Levkovskými a polsko-litevskou správou se jasně projevovaly v neustálých střetech mezi šlechtou a korouhvemi polsko-litevské armády. V roce 1685 byla z tábora na zimoviště propuštěna tatarská korouhev starodubovského maršála Krištofa Litavy, která patřila litevské armádě. Její cesta vedla přes přilehlé šlechtické vesnice Nevmeritskoe a Levkovichi. Před zářezem se s nimi Peter a Roman Levkovští setkali jako poslanci. Oznámili Senkevičovi, veliteli korouhve, že jeho oddíl nemá právo vstoupit do vesnice, aniž by poslal úředníky, aby oznámili obyvatelům jejich příchod; na závěr Levkovští ukázali hejtmanské univerzály , které je osvobodily z vojenských ubikací. Místo odpovědi vytáhl Senkevič šavli, zabodl hrot do kombi a probodl ho rukou Petra Levkovského; poté se obrátil ke svému týmu se slovy: "Ubijte takového a takového syna k smrti!" „Kdyby mě nezachránil zhupan z tlusté losí kůže, asi bych byl rozdrcen na kusy,“ stěžoval si později Petr Levkovský. V té době byl v Levkovském klášteře vyhlášen poplach: ženy a děti utekly do kláštera , muži se ozbrojili čímkoli a vyšli na ulici. Jolnerové sesedli z koní a přešli do útoku. V důsledku toho byli vážně zraněni Andrei Nevmeritsky, Pavel Levkovsky, Praskovya Levkovskaya, Vasilij Levkovsky, Alexander Nevmeritsky, Andrey Nevmeritsky, Elena Levkovskaya, Ivan-Vilimont Nevmeritsky, Samuil Nevmeritsky, Stepan Kobylinsky , Stanislav Pozharnitsky. Mezitím se počet jolnerů výrazně snížil, protože mnoho z nich zůstalo na cestě uneseno loupežemi: vloupali se do domů a skladů, popadali šaty, rozbíjeli rakve, trhali dokumenty, na které narazili, brali chléb a med ze včelínů. Zároveň se zvýšil počet obránců. Z kláštera, ze sousedních domů, zahrad a zelin se ozývaly výstřely, lidé ozbrojení štikami, sekerami, palicemi se začali tlačit na jolnery ze všech stran: několik soudruhů a vojáků padlo. Zholnerové byli nuceni ustoupit na nádvoří Andreje Nevměřického a začali střílet zpět. Oblehatelům pomáhala šlechta a rolníci ze sousedních vesnic. V noci zholnerové tajně uprchli do vesnice Velavsk a nechali své náhradní koně, vozy, zajatce zajaté během dne a kořist. [57]
O tři roky později se v Levkovichi znovu objevila a usadila se rota pěšího pluku litevského kancléře, setkala se však s nepříliš přátelským přijetím a poté, co zůstala na místě pouze 4 dny, opustila vesnici. Když zholnerové odešli, Levkovští je doprovázeli výhrůžkami a radili jim, aby se jeden po druhém nenechali chytit v Levkovichi. O něco později byla na přelomu vesnice nalezena mrtvola jednoho jolnera. Tato skutečnost se promítla do stížnosti Jakova Priborovského, kapitána-poručíka pěšího pluku litevského kancléře ze dne 29. dubna 1688 na šlechtice Levkovského a Nevmerzhitského , že ztrpčovali pobyt ve své vesnici jedné roty jeho pluku. , slíbil, že zabije každého vojáka této roty, který narazí, a že skutečně zajal ve své vesnici a zabil jednoho z těchto vojáků - Jakova Gudzeviče [58] . A když se Levkovští, Kobylinští a Nevměřičtí na veletrhu ve Velednikách srazili s pancéřovými prapory korunního vojska, zahájili s ní boj, vojáci a důstojníci byli staženi z koní, biti, zraněni a boj zastavili až poté, co zásah místního manažera. V roce 1699 náčelník Ovruchu ve své výzvě obvinil kruhový objezd z „neustálého ničení transparentů, které jsou ve službách Commonwealthu, a zabíjení zholnerů“ [59] .
Po připojení pravobřežní Ukrajiny k Rusku (1795) byla šlechtická práva Levkovských legalizována ministerstvem heraldiky Ruské říše , protože v roce 1802 téměř všichni Levkovští a další šlechta žijící ve vesnicích Levkovichi, Vozniči , Goshev, Bolsuny, Vaskovichi, Vygov, byly pod písmenem "L" ve vícesvazkové Genealogické knize šlechticů z Volyňské provincie.
Ale o něco později, v důsledku „ Debriefing of the gentry “ (19. října 1831, řídící senát vydal zákon „O analýze šlechty v západních provinciích ao uspořádání takových lidí“). jen ti Levkovští, kteří mohli prokázat jeho urozený původ. Podle dekretu z 11. října 1832 byli Levkovští zařazeni mezi šlechtice 2. kategorie . Po třech letech manželé Levkovští, kteří neměli čas nebo nemohli z důvodu finanční insolvence podat návrh a skutečné šlechtické doklady (šlechtická vysvědčení, výpisy z akt, opisy dekretů a definice započtení vrchnosti) prostřednictvím vrchnostenský sněm do odboru heraldiky, byli zařazeni do měšťanské třídy . V ojedinělých případech byli Levkovští do roku 1868 zapsáni jako odnodvortsy, svobodní lidé, a proto byli někdy zapsáni jako rolníci. V důsledku určité politiky carské vlády ve vztahu k šlechtě v západních provinciích říše a po dekretu Senátu z 19. února 1868 byli pouze někteří z Levkovských zapsáni jako dědiční šlechtici (Gridjuchenko a Suprunenki) a většina buržoazie a rolníků.
Levkovští šlechtici byli zařazeni do 6. dílu Genealogické knihy šlechticů Volyňské gubernie pod písmenem "L" a od roku 1906 do oficiálního tištěného vydání Volyňského šlechtického sněmu - Seznam šlechticů Volyňské gubernie . Šestá část zahrnovala klany, jejichž šlechta byla v době vydání Stížnosti staletí stará . Formálně záznam v šesté části genealogické knihy neposkytoval žádná privilegia, kromě jedné: pouze synové šlechticů zaznamenaní v páté a šesté části genealogických knih byli zapsáni do Sboru Pages , Alexandr (Carskoye Selo) Lyceum a právnická škola . [60] .
Doba trvání givenda je mezi druhou a třetí částí Commonwealthu . Akce se odehrává v krajském městě Ovruch . Šlechta diskutuje o možnosti povstání proti " Moskvakům ", vypracuje společnou strategii a taktiku. Levkovští patří mezi „celou spoustu Ovrutské šlechty... [61] u Moskalu se brousí nože, koně utíkají, prirazhaya se odepisují, takže svým způsobem, podle kozáckého zvuku, začít tančit, jít na řádění s Moskalem ... Hlava a srdce jsou roztrhány k boji, ruce připraveny k brnění. Od denního světla až do večera se očekává pouze signál zvonů a v noci sen a marica o válce. Zápletka se ale nepovedla. Ksiondz Ezekhil (Kulikovský) oznámil šlechtě a ozbrojení „Moskvané“ vnikli do baziliánského kláštera a zatkli 11 lidí z hlavních Ovruckých, kteří byli později odvezeni na Sibiř: „11 náčelníků Ovrutských bylo odvedeno a odvezeno na Sibiř. .. koně se pasou na lucích a drží se ve smečkách a opakují, nyní v myšlenkách, nyní slovy: "Přijde hodina, přijde hodina." [62]
Sovětská moc byla založena v lednu 1918.
Ve 30. letech se Levkovskij a další obyvatelé vesnice, stejně jako mnoho občanů Sovětského svazu , stali obětí stalinských represí . Typická obvinění: účast v kontrarevoluční povstalecké organizaci, protisovětská agitace, kontrarevoluční sabotáž, kontrarevoluční agitace, špionáž, kulaci . V té době byla zejména Levkovskému a Nevmerzhitskému mylně přisuzována polská národnost, ačkoli nikdy nebyli velkými Poláky [63] , a v předrevolučním Rusku a dříve, ve Commonwealthu, to byli polsko-litevští šlechtici starověkého ruského původu. . Knihy paměti uchovávaly přesné informace o 58 potlačovaných Levkovských, ale podle Žytomyrského oblastního archivu jich bylo mnohem více, více než polovinu z nich tvořili dobrovolní migranti, kteří se přestěhovali ve 20. letech. od ukrajinských oblastí Polissya po Sibiř, Zabajkalsko a Dálný východ. [64] [65] Existují také důkazy, že se odsouzení Levkovští podíleli na výstavbě Bělomořského průplavu. [66] Pozoruhodným příkladem těch, kteří za své přesvědčení trpěli nevinně, je tragický osud Alexandra Jevmenieviče Levkovského a Leopolda Stanislavoviče (Stepanoviče) Levkovského. [67]
Během Velké vlastenecké války bojovalo 300 obyvatel vesnice na frontách a v partyzánských oddílech proti nacistickým nájezdníkům. 280 lidí bylo vyznamenáno řády a medailemi, 79 zemřelo smrtí statečných. Na jejich počest byl vztyčen obelisk Slávy. A neexistuje úplný seznam Levkovských, včetně těch z jiných regionů, kteří zemřeli během druhé světové války, ale práce na sběru informací pokračují. [68]
Levkovichi jsou známé svými vyšívačkami. V roce 1967 byly jejich výrobky vystaveny na Výstavě úspěchů národního hospodářství SSSR. [69]
Navzdory tisícileté asimilaci mezi Slovany moderní historické a etnografické studie střední Polissie určitým způsobem potvrzují spojení potomků šlechty Ovruch, zejména Levkovského, Nevmerzhitského a Mozharovského, s východními tradicemi:
11122, Žytomyrská oblast, okres Ovruch, s. Levkoviči