Mamardašvili, Merab Konstantinovič

Merab Konstantinovič Mamardašvili
náklad. მერაბ კონსტანტინეს ძე მამარდაშვილი

Mamardashvili v roce 1983
Datum narození 15. září 1930( 15. 9. 1930 )
Místo narození
Datum úmrtí 25. listopadu 1990( 1990-11-25 ) (60 let)
Místo smrti
Země
Akademický titul doktor filozofie ( 1970 )
Akademický titul profesor (1972)
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl ruština , gruzínština
Škola/tradice Sovětská filozofie , racionalismus
Doba filozofie 20. století
Hlavní zájmy filozofie jazyka , filozofie mysli , filozofická antropologie , dějiny filozofie , fenomenologie
Influenceři Socrates , R. Descartes , I. Kant , K. Marx , M. Proust , E. Husserl , T. I. Oizerman
Ovlivnil M. ___________.Yu,RyklinK.
webová stránka mamardashvili.com
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Merab Konstantinovich Mamardashvili ( Cargo . _ _ _ _ _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [ filozof . Doktor filozofie (1970), profesor (1972). Profesor Moskevské státní univerzity .

Životopis

Narozen 15. září 1930 ve městě Gori (SSR Georgia), v gruzínské rodině. Otec - voják z povolání Konstantin Nikolaevič Mamardashvili († 1970), matka - Ksenia Platonovna, pocházela ze staré gruzínské šlechtické rodiny Garsevanishvili [7] . M. K. Mamardashvili považoval Lechkhumi [7] za svou malou vlast . Od dětství mluvil plynně gruzínsky, rusky a anglicky, následně samostatně ovládal němčinu, francouzštinu, italštinu a španělštinu, uměl i řecky a česky [7] .

Dětství před začátkem druhé světové války prožil v ukrajinském městě Vinnitsa , kde sloužil jeho otec, kde Merab chodil do první třídy; předtím byla rodina v Leningradu , kde v letech 1934-1938 hlava rodiny studovala na Vojensko-politické akademii a poté v Kyjevě. Po začátku války šel Konstantin Nikolaevič na frontu a rodina byla evakuována do Tbilisi . Tam M. K. Mamardashvili studoval na 14. střední škole a absolvoval ji v roce 1949 se zlatou medailí . Vstoupil na Filosofickou fakultu Moskevské státní univerzity, kterou absolvoval v roce 1954. Počátek přátelství M. K. Mamardashviliho s Ernstem Neizvestnym , pozdějším slavným sochařem, se datuje do doby nástupu na univerzitu.

Počátkem 50. let proběhla v Moskvě řada vzrušených diskusí o aktuálních filozofických otázkách souvisejících se smrtí I. V. Stalina . Na Filosofické fakultě Moskevské státní univerzity se objevila řada neformálních skupin, které sehrály významnou roli v rozvoji filozofického myšlení v SSSR, včetně tzv. skupiny epistemologů ( E. V. Iljenkov , V. I. Korovikov a další) a moskevský logický (později metodologický ) okruh ( A. A. Zinoviev , B. A. Grushin , M. K. Mamardašvili, G. P. Ščedrovitskij aj.) [8] [9] . M. Mamardashvili byl jedním ze zakladatelů moskevského logického kruhu.

Ve 4. ročníku M. K. Mamardashvili neuspěl u zkoušky z politické ekonomie socialismu. Noviny "Moskevská univerzita" z 6. ledna 1953 uvedly: "Vynikající student Mamardašvili nedokázal správně pochopit otázku dvojí povahy rolnické ekonomiky." Již během studií na univerzitě se zajímal o lidské vědomí; povaha myšlení je průběžným tématem jeho filozofie. Pod vedením T. I. Oizermana obhájil diplomovou práci „Problém historického a logického v Marxově kapitálu “.

V květnu 1954 proběhla diskuse o „epistemologických tezích“ Iljenkova a Korovikova. Konečně se tvoří okruh „dialektických malířů stojanů“ ( A. A. Zinoviev , B. A. Grushin , G. P. Shchedrovitsky , M. K. Mamardashvili).

V letech 1954-1957 studoval na postgraduální škole Moskevské státní univerzity, ve stejných letech se podílel na práci logicko-metodického semináře pod vedením A. A. Zinovjeva.

Po absolvování postgraduálního studia - konzultační redaktor v časopise " Problémy filozofie ", kde vyšel jeho první článek "Procesy analýzy a syntézy" (1958) [10] . V roce 1961 na Filosofickém ústavu Akademie věd SSSR obhájil disertační práci pro udělení titulu kandidáta filozofických věd na téma „Ke kritice hegelovské doktríny forem vědění“ [11] . Poté se stal členem KSSS .

V roce 1961 vyslalo Mezinárodní oddělení ÚV KSSS Mamardashviliho do Prahy pracovat v časopise Problémy míru a socialismu , kde byl vedoucím oddělení kritiky a bibliografie (1961-1966); o tomto období svého života hovořil filozof v jednom ze svých četných rozhovorů během perestrojky) [12] . V té době přečetl cyklus románů M. Prousta „ Hledání ztraceného času “, který sehrál významnou roli v jeho další tvorbě. Jezdil na služební cesty do Itálie, SRN, NDR a na Kypr. Následovalo odmítnutí prodloužit služební cestu do Paříže, Mamardashvili byl odvolán do Moskvy a několik let mu nebylo dovoleno cestovat do zahraničí.

Mamardašvili pracoval ve výzkumných ústavech v Moskvě, včetně v letech 1966-1969 vedl oddělení v Institutu mezinárodního hnutí práce Akademie věd SSSR , spolu s takovými filozofy jako P. P. Gaidenko , Yu. N. Davydov , E. Yu. Solovjov , A. P. Ogurcov . V letech 1968-1974. I. T. Frolov , zástupce šéfredaktora časopisu Questions of Philosophy , na pozvání posledně jmenovaného. Současně přednášel na Psychologické fakultě Moskevské státní univerzity ( "Problémy v analýze vědomí" ). Do té doby se datuje počátek Mamardashviliho přátelství s Jurijem Senokosovem a Alexandrem Pjatigorským . M. K. Mamardashvili také přednášel na Institutu kinematografie , na Vyšších kurzech pro scénáristy a režiséry [13] [14] , na Institutu obecné a pedagogické psychologie Akademie věd SSSR , v dalších městech - v Rize, Vilnius, Rostov na Donu na pozvání nebo doporučení přátel. Tyto přednášky či rozhovory, jak je sám nazýval, většinou jím nahrané na magnetofon, tvořily základ jeho tvůrčího odkazu.

V roce 1970 na Tbilisi State University obhájil disertační práci pro titul doktora filozofie na téma „Formy a obsah myšlení“ [15] , o dva roky později mu byl udělen titul profesor. V letech 1970-1971 přednášel pro zahraniční studenty na Ústavu společenských věd při ÚV KSSS .

V letech 1974-1980 byl vedoucím vědeckým pracovníkem Ústavu dějin přírodních věd a techniky Akademie věd SSSR . Přednáškové kurzy čtení:

V roce 1980 se M. K. Mamardashvili přestěhoval do Gruzie v Tbilisi na pozvání ředitele Filosofického ústavu Akademie věd Gruzínské SSR , akademika Niko Chavchavadzeho , působil v tomto ústavu jako vedoucí vědecký pracovník (do roku 1990) a přednášel a speciální kurzy, včetně o Descartovi, Kante, Proustovi a fenomenologii, na Státní univerzitě v Tbilisi , na Unii postgraduálních studentů Gruzie v Divadelním institutu. Byl také vědeckým pracovníkem Ústavu obecné a pedagogické psychologie. Vedl semináře v Tbilisi, Borjomi a dalších městech Gruzie. Přátelé, setkání, rozhovory - to vše bylo zpravidla v úzkém, téměř domácím kruhu. Ale už tehdy byl Mamardashvili světově proslulým filozofem.

Pozdní období kreativity

Vyšel se zhasnutou dýmkou, posadil se do křesla v blízkém rohu jeviště, pečlivě si prohlédl přítomné a vedl tichý rozhovor o věčných metafyzických problémech [16]

1981 - 1982 -

( Moskva , Institut obecné a pedagogické psychologie Akademie pedagogických věd SSSR ; přednášky pro postgraduální studenty IOPP a VNII).

1983  - zpráva na Druhé všesvazové škole o problémech porozumění vědomí ("Klasický a neklasický ideál racionality"), 1984 -

1984 - zpráva na Třetí celosvazové škole o problémech porozumění vědomí ( "Vědomí a civilizace" ) ( Batumi ) 1984, únor - prezentace "Literární kritika jako akt čtení" u kulatého stolu na téma: "Literatura a literární a umělecká kritika v kontextu filozofie a společenských věd, organizovaná časopisem „Problems of Philosophy“.

1986-87 - kurz přednášek o estetice myšlení (státní univerzita v Tbilisi) (publikováno v knihách "Rozhovory o myšlení" (1991), "Estetika myšlení" (2000)). 1986-04-01 Zpráva na Institutu filozofie (Moskva) "Organs of Ontology" 1987  - první zahraniční cesta po 20leté přestávce, do Itálie. Zpráva na Čtvrté všesvazové škole o problému vědomí. 1987, prosinec - zpráva na Filosofickém ústavu Akademie věd SSSR "Problém vědomí a filozofické povolání"

1987-1990 - aktivní účast na politickém životě Gruzie, vystupování proti nacionalismu a extremismu Zviad Gamsakhurdia . Mamardashvili ve svém rozhovoru z roku 1990 „Věřím ve zdravý rozum“ řekl: „Pokud si moji lidé zvolí Gamsakhurdiu, budu muset jít proti svým vlastním lidem, pokud jde o své názory a nálady. Nechce se mi tomu věřit" [17]

1988 -

1988, listopad - rozhovor pro časopis " Mládež ": "Filozofie je vědomí nahlas", "Katedra" 1988, prosinec - prezentace "Fenomenologie - průvodní moment každé filozofie" u Kulatého stolu na téma: "Fenomenologie a její role v moderní filozofii."

Duben 1989 - utrpěl infarkt . 1989, červenec - rozhovor pro časopis "Problémy filozofie" "Vědomí je paradoxnost, na kterou si nelze zvyknout" v příspěvku V. V. Maikova. 1989, listopad - přednáška v Paříži.

1990 -

1990, jaro – rozhovor „Osamělost je moje profese…“ nahrál Uldis Tirons (Riga).

V roce 1986 M. K. Mamardashvili vystupoval jako moderátor ze sovětské strany (účastníci - R. A. Bykov , R. A. Medveděv a Yu. A. Levada ) na telekonferenci Moskva-Boston mezi Moskevskou státní univerzitou pojmenovanou po M. V. Lomonosovovi a Tufts University na téma „Jaderná Stáří. Kultura a bomba. Americkou stranu zastupovali Martin Sherwin (hostitel), Kurt Vonnegut , Edgar Doctorow a Robert Lifton .

Merab Mamardashvili zemřel 25. listopadu 1990 náhle na infarkt v terminálu letiště Vnukovo , na cestě do Tbilisi, aby se zúčastnil závěrečného kola prezidentské volební kampaně v Gruzii. V té době byl hlavním soupeřem Zviada Gamsachurdii , který později vyhrál prezidentské volby. Byl pohřben v Tbilisi na hřbitově Saburtalo , vedle hrobu svého otce.

Rodina

Paměť

26. května 2000 , na Den nezávislosti Gruzie , byl v Tbilisi na Rustaveli Avenue odhalen pomník M. K. Mamardashvili od Ernsta Neizvestného . V roce 2001 byl v Tbilisi postaven pomník M. K. Mamardashvilimu. Vzpomínkový portrét objednala vláda země. Ve skutečnosti je to dar Gruzii na památku přítele od sochaře Ernsta Neizvestného.

V roce 2010 byla u vchodu do Gori instalována stéla se sochařským portrétem M. K. Mamardashviliho.

Byla založena Nadace pro filozofický a interdisciplinární výzkum pojmenovaná po M. K. Mamardashvili, která od roku 1992 každoročně pořádá filozofická čtení.

Dokumentární filmy

Celkem existuje sedm filmů o M. K. Mamardashvili:

Zobrazení

Mamardashvili, stejně jako mnoho filozofů od dob Aristotela , viděl smysl života v seberealizaci, v „naplnění jako Člověk“. Jako obrazné vysvětlení toho, co má na mysli, používá biblickou frázi o člověku jako o „obraze a podobě Boha“, ale používá ji symbolicky , v humanistickém duchu (zdůrazňuje, jako Kant, „důstojnost člověka“). Mamardashvili popisuje osobu jako „bytost, jejíž vznik se neustále obnovuje“ (viz autopoiesis ). Člověk má podle jeho názoru tendenci cítit se „jedinečný, nenahraditelný, nadbytečný“. Za „fatální chybu“ myšlení nazývá ztotožnění skutečného stavu věcí s „chodícím ideálem“. Mamardashvili viděl povahu sociálního zla v infantilismu jako „nerozvinutost sociální hmoty“.

Pochopení jeho „živé filozofie“ vyžaduje, aby čtenář na sobě pracoval. To se do značné míry objevuje v posmrtném „dekódování“ jeho myšlenek, které jsou prezentovány v audionahrávkách přednášek, v rozhovorech pro časopisy a televizi, v reportážích na různých konferencích a kulatých stolech. [19]

M. K. Mamardašvili své filozofování někdy nazýval „sokratovským“, čímž znamenalo nejen dialogické, ale i to, že nezanechal písemné dědictví. V té době přednášel na univerzitách Sovětského svazu (Moskva, Rostov na Donu, Tbilisi, Riga) mnoho přednášek (mj. o R. Descartovi , I. Kantovi , M. Proustovi , problémech porozumění vědomí atd. , Vilnius) a v zahraničí (Francie, Německo, USA). Za jeho života jeho díla téměř nevycházela „z ideologických důvodů“, v mnoha ohledech v tomto ohledu psal poměrně málo [20] .

Definice filozofie

Mamardašvili jako filozof trvá na tom, že existuje „skutečná filozofie“ a existují filozofické systémy. Skutečná filozofie jsou ty problémy, kterými se filozofie zabývá, uvedené v definicích níže.

Filosofie je:

Kritika

V románu Alexandra Zinovieva The Yawning Heights je Merab Mamardashvili zobrazen satiricky jako Myslitel.

Politické názory Mamardashviliho způsobily různá hodnocení. Kandidát filozofických věd Yu. V. Pushchaev se tedy domnívá, že „Hlavní problém Mamardashviliho vilniuských přednášek spočívá v integrálním začlenění vědomí do společensko-historického řádu a také v chápání vědomí jako nezbytné podmínky tohoto řádu, neboť pro autora jako fenomenologa „ze sociálních a historických jevů... prvek vědomí nelze odstranit“ <…> Myšlenku reprezentace v takovém sémantickém kontextu však nositel náboženského vědomí pravděpodobně nepřijme “ [22] .

Sborník

Poznámky

  1. ↑ Puschaev Yu.V. K vydání sbírky děl M.K. Mamardashvili . Otázky filozofie , 2010, č. 12, 167-172 . vphil.ru (17. ledna 2011). Získáno 22. května 2013. Archivováno z originálu dne 25. listopadu 2019.
  2. ↑ Shevelev I., Senokosov Yu.P. , Nemirovskaya E., Davidovich S. Memories of Mamardashvili . Obecné noviny, č. 37 (113) . god.dvoinik.ru (14. září 1995). Získáno 22. května 2013. Archivováno z originálu 19. října 2013.
  3. ↑ K 75. výročí Meraba Mamardashviliho . Klub absolventů MSU (moscowuniversityclub.ru) (2005). Získáno 22. května 2013. Archivováno z originálu 19. října 2013.
  4. ↑ Tarasov F.V. K 80. výročí M.K. Mamardashvili: Na cestě do Agory . philosophicalclub.ru (2010). Získáno 22. května 2013. Archivováno z originálu 24. května 2013.
  5. ↑ 80 let od narození Meraba Mamardashviliho . Televizní kanál Culture (tvkultura.ru) (15. září 2010). Získáno 22. května 2013. Archivováno z originálu 24. května 2013.
  6. ↑ Na základě materiálů programu „Ostrovy“ (Kanál „Kultura“) .
  7. ↑ 1 2 3 Merab Mamardashvili: "Filozofie přemýšlí o smrti" . Datum přístupu: 19. října 2016. Archivováno z originálu 20. října 2016.
  8. ↑ Belyanchikova L. A. B. Grushin: „Vždy jsme vedli války za naše téma“ . Relga, č. 2(92) . relga.ru (11. května 2004). Získáno 22. května 2013. Archivováno z originálu 24. května 2013.
  9. ↑ Viz zdroje:
    Zinoviev A. A. V předvečer ráje (1979);
    Grushin B. A. Pokusili jsme se odpovědět na zásadní otázky // „Otázky metodologie“. 1991, č. 1;
    Mamardashvili M. K. Začátek je vždy historický, tedy náhodou // „Otázky metodologie“. 1991, č. 1;
    MMK ve tvářích  - M., 2006. - 436 s. ISBN 5-903065-05-8 ;
    MMK ve tvářích . T. 2 - M., 2007. - 384 s. ISBN 978-5-903065-09-7 ;
    Sadovského V. N. Filosofie v Moskvě v 50. a 60. letech 20. století . // Otázky filozofie, 1993. č. 7;
    Tabatchnikova S. Le Cercle de metodologie de Moscou (1954-1989): Une pensée, une pratique . — P., 2007—332 s.
    Khromchenko M. S. Dialektičtí malíři stojanů (kapitoly z knihy o G. P. Shchedrovitském) . - M., 2004. - 160 s. ISBN 5-98530-003-X ;
    Shchedrovitsky G.P. Vždy jsem byl idealista . - M., 2001. - 323 s.;
    Metodický kruh Shchedrovitsky G.P. Moskva: Vývoj myšlenek a přístupů . / Z archivu G. P. Shchedrovitského. T. 8. Vydání. 1. - M., 2004. - 352 s.
  10. ↑ Mamardashvili M. Procesy analýzy a syntézy (nepřístupný odkaz) . Otázky filozofie, č. 2, 50-63 . mamardashvili.ru (1958). Získáno 22. května 2013. Archivováno z originálu 24. května 2013. 
  11. ↑ Mamardašvili, Merab Konstantinovič. Ke kritice hegelovské doktríny forem poznání: Avtoref. dis. ... bonbón. filozofie vědy / Filosofický ústav akad. vědy SSSR. Odvětví dialektiky. materialismus. - Moskva: [b. and.], 1961. - 15 s.
  12. ↑ Bonet, 1988 .
  13. ↑ Oddělení scenáristiky archivováno 11. června 2020 na Wayback Machine // Vyšší kurzy pro scénáristy a režiséry
  14. ↑ Oddělení scenáristiky archivováno 11. června 2020 na Wayback Machine // Vyšší kurzy pro scénáristy a režiséry
  15. ↑
    • Mamardašvili, Merab Konstantinovič. Formy a obsah myšlení: Abstrakt práce. dis. ... Dr. Phil. vědy. (620) / Tbil. Stát un-t. - Tbilisi: Tbilisi Publishing House. un-ta, 1970. - 48 s.
  16. ↑ Murad Akhundov. Práce mezi zázraky a malými kruhy.
  17. ↑ https://mamardashvili.com/ru/merab-mamardashvili/publikacii-iz-arhiva/interview/veryu-v-zdravyj-smysl . Nadace Merab Mamardashvili. Získáno 21. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 22. října 2020.
  18. ↑ Yulia Eidelmanová. Jiný věk a jiný život. - Petrohrad. : Svaz spisovatelů Petrohradu, 2013. - S. 81. - ISBN 978-5-7439-0178-4 .
  19. ↑ Archivovaná kopie . Staženo 1. prosince 2018. Archivováno z originálu 2. prosince 2018.
  20. ↑ Filozofové na obrazovce . Rádio Liberty (12. června 2015). Získáno 13. června 2015. Archivováno z originálu 15. června 2015.
  21. ↑ Filosofie je vědomí nahlas (nepřístupný odkaz) . Získáno 28. dubna 2009. Archivováno z originálu 26. června 2009. 
  22. ↑ Pushchaev Yu. V. M. K. Mamardashvili. Zkušenosti z fyzické metafyziky (Vilnius Lectures on Social Philosophy). Archivní kopie ze dne 21. března 2013 na Wayback Machine // " Questions of Philosophy " - M.: 2009.
  23. ↑ Tři diskurzy o metateorii vědomí: Stručný úvod do učení Vijnanavada Archivováno 26. února 2009 na Wayback Machine
  24. ↑ "Symbol and Consciousness" Archivováno 9. srpna 2011 na Wayback Machine Archivováno 9. srpna 2011 na Wayback Machine

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole