Manasse ben Israel

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 9. července 2021; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Manasse ben Israel
Datum narození 1604 [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí 20. listopadu 1657( 1657-11-20 ) [1] [4] [5]
Místo smrti
Země
obsazení filozof , vydavatel , spisovatel , rabín
Autogram
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Manasse (nebo Menasse, Menashe) ben Israel ( heb. ר׳ מנשה בּן ישדאל ‏‎; narozen v La Rochelle kolem roku 1604; zemřel v Middelburgu (Nizozemsko) 26. listopadu 1657 portugalského původu a židovské postavy ) - holandský všestranný učenec: teolog, filozof, talmudista a biblický exegeta . Organizátor první židovské tiskárny v Holandsku. Usnadnil návrat Židů do Anglie v 17. století. Byl obeznámen s Rembrandtem , který vyryl jeho portrét [6] .

Životopis

Narozen Manoel Dias Soeiro. Manasseho rodiče - po auto-da-fé 30. srpna 1603 - považovali za rozumné opustit Lisabon . Ale brzy se přestěhovali z La Rochelle do Amsterodamu , kde byl Manasseh vzděláván pod vedením Isaaca Uziela z Fezu , rabína nově založené komunity „Neve Shalom“; druhý zemřel v roce 1620 a Manasseh ho následoval. O dva roky později se Manasseh oženil s Rasheli Soeiro [6] .

Brzy se proslavil jako jeden z nejlepších kazatelů v amsterodamské synagoze a vyzval dokonce Izáka Aboaba na dlaň . Rozdíl mezi kázáními jednoho a druhého výstižně charakterizoval španělský kazatel Fra Antonio Vieira : „Manasse řekl, co věděl, a Aboab věděl, co řekl“ [6] .

Manasse vybavil první židovskou tiskárnu v Amsterodamu (a v celém Holandsku), ve které vytiskl modlitební knihu (12. ledna 1627), napsanou novým písmem, rejstřík k midrašské rabbě (1628), hebr. gramatika jeho učitele Isaaca Uziela (1628) a elegantní a pohodlné vydání Mišny [6] .

"El Conciliador"

Ve stejné době Manasse pracoval na svém hlavním díle El Conciliador, spočívajícím v podrobném výčtu a shodě všech biblických textů, které si na první pohled odporují. Vyzbrojen rozsáhlými talmudskými znalostmi komentoval každý z textů a plynulou španělštinou nastínil metodu, kterou Židé uznávali, jak urovnat zjevné rozpory. Tato kniha byla možná první napsanou Židem v jednom z nových jazyků a měla nezávislý zájem pro křesťanské čtenáře; proto přinesla Manasseho širokou slávu v učeném světě. Někteří z předních vědců té doby s ním byli v korespondenci: Isaac a Gerhard Voss, Hugo Grotius , Anna Maria de Schurmann a mnoho dalších. Okruh jeho známých mezi Židy byl ještě širší. [6]

Brzy byly přeměněny všechny tři amsterdamské synagogy a Manasse se vší pravděpodobností ztratil své postavení rabína v Neve Shalom. Pak mu přišli na pomoc bratři Pereiraové: založili ješivu a do čela postavili Manasse (1640) [6] .

Myšlenky mesianismu a zmizelých deset kmenů

Manasse se hluboce zajímal o problém mesianismu ; byl důkladně prodchnut kabalistickými myšlenkami, i když se je snažil nevyjadřovat v dílech psaných v nových jazycích a určených pro nevěřící. Zejména byl přesvědčen, že návrat do Svaté země nemůže nastat dříve, než se Židé rozšíří do všech částí světa [6] .

V roce 1644 se setkal s Antoniem de Montesinos(Aaron Levy), který ho přesvědčil, že chybějícími deseti kmeny jsou severoameričtí Indiáni . Potom Manasse, upozorňující na ty státy Evropy, v nichž je Židům zakázáno žít, začal věřit, že by mohl přispět k rychlému příchodu Mesiáše , pokud by dosáhl přijetí Židů do těchto států. Vstupoval do korespondence se švédskou královnou Kristinou , v dopisech jí se zabýval pouze otázkami židovské vědy, ale pravděpodobně měl v úmyslu získat pomoc královny v potížích s přijímáním Židů do Švédska. Aby se Židé mohli vrátit do Anglie, vedl čilou korespondenci s mnoha významnými anglickými teology. Manasse upoutal pozornost mnoha protestantských duchovních spisovatelů, kteří stejně jako on věřili v brzký příchod Mesiáše a přirozeně se zajímali o názory židovských teologů na problematiku tak blízkou židovství. Tato otázka zajímala některé mysticky smýšlející anglické puritány ještě hlouběji a Manasse s nimi, včetně Johna Duryho , navázal korespondenci.[7] který se v korespondenci s Manassem dotkl otázky původu amerických indiánů od Židů. [6]

Manasse se při této příležitosti rozhodl napsat pojednání o zmizelých deseti kmenech a zároveň agitovat za přijetí Židů do Anglie – vydal svou esej „Esperança de Israel“ (hebr. מקוה ישדאל, „Naděje Izraele“; 1650 ). Tato práce byla vydána nejprve ve španělštině a poté byla přeložena do latiny; jako úvod k tomuto překladu napsal Manasse dopis adresovaný anglickému parlamentu nebo nejvyššímu soudu v Anglii. Brožura vzbudila velký zájem v Anglii; vyvstaly četné námitky, především v otázce identity severoamerických indiánů se zmizelými deseti kmeny. Jednu z těchto námitek, List učenému Manasse ben Israelovi (Londýn, 1650), napsal sir Edward Spenser ., člen parlamentu za Middlesex; objevila se další anonymní námitka pod názvem „Velké osvobození celého domu Izraele“ („Velké osvobození celého domu Izraele“, tamtéž, 1652). Autoři kritických názorů poukazovali na to, že Židé musí konvertovat ke křesťanství , aby se naplnily mesiášské předpovědi o Izraeli [6] .

Vztah s Cromwellem

O věc se začal zajímat Oliver Cromwell a ještě předtím, než byly vztahy s Holandskem přerušeny vydáním Navigačního zákona v roce 1652, vstoupil Cromwellův zástupce v Amsterdamu do jednání s Manassem; podal zprávu Anglické státní radě o přijímání Židů a obdržel propustku ke vstupu do Anglie. Na konci války mezi Holandskem a Anglií poslal Manasse svého syna Samuela [8] a synovce Davida Dormida [9] do Cromwellu k jednání. Jejich mise nebyla úspěšná a Samuel se v roce 1655 vrátil do Amsterdamu , aby přesvědčil svého otce, aby se věci osobně ujal. [6]

V říjnu 1655 dorazil Manasseh ben Israel do Londýna a okamžitě vytiskl své Pokorné adresy k lordu protektorovi, jejichž důsledkem bylo svolání národního setkání ve Whitehallu.v prosinci 1655. Není známo, zda na tomto setkání promluvil Manasse. Prynne kritizoval projekt ve své eseji „A short demurrer“; Manasse reagoval vydáním Vindiciae Judaeorum (Londýn, 1656). Zřejmě se Manasseh dostal do sporu s londýnskými Židy a musel se obrátit o pomoc na Cromwella, který mu na konci roku 1656 dal 25 liber a následující rok mu dal roční penzi 100 liber. Nakonec , ačkoli Manasseho petice byla Radou zdržena, Cromwell sám využil svého vlivu, aby zajistil neoficiální vstup Židů do Anglie v 50. letech 17. století; při zohlednění hlavně ekonomických výhod, které Židé mohli přinést zemi zdevastované občanskou válkou [10] .

Smrt

V září 1657 Manasseho syn Samuel zemřel a Manasse převezl tělo svého syna do Holandska, do Middleburgu, kde zemřel o dva měsíce později. Nepodařilo se mu sice získat formální povolení k návratu Židů do Anglie, nicméně díky publicitě jeho výzvy byla tato otázka velmi jasně položena pokrokovým myslím Anglie, a Manasse tak nepřímo přispěl k uznání skutečnost, že anglické zákony neobsahovaly žádné překážky pro návrat Židů [6] .

Edice a překlady děl Manasse

Manasseh tvrdil, že rozumí deseti jazykům; publikoval svá díla v pěti: hebrejštině, latině, portugalštině, angličtině a španělštině [6] .

Brožury – týkající se návratu Židů do Anglie – znovu vydal Lucien Wolf s pomocí Židovské historické společnosti v Anglii (Londýn, 1901) [6] .

První část „Conciliador“ se objevila v roce 1632 ve Frankfurtu nad Mohanem ; další tři části - v letech 1641, 1650 a 1651 v Amsterodamu [6] .

Manasseh také psal množství spisů v latině na různých teologických otázkách, citovat obvyklá rabínská rozhodnutí; všechny byly vytištěny v Amsterdamu [6] :

Některé z Manasseho spisů byly přeloženy [6] :

Dílo „נשמת חײם“ (Die immortalitate animae, Amsterdam, 1651), o nesmrtelnosti duše , s latinským úvodem, bylo věnováno německému císaři Ferdinandu III . [6] .

Manasse koncipoval řadu dalších děl: „O vlivu tradice“, „O božském původu Mojžíšova zákona “, „Přehled židovské teologie“, „Bibliotheca rabbinica“ a „Židovsko-arabský slovník“, ale žádné tato díla byla předurčena k tomu, aby spatřila světlo světa; Neobjevila se ani Historia Heroyca, která podle jeho plánu měla být pokračováním Josefa [6] .

Zvláště zajímavá je kniha o soše Nabuchodonozora „Estatua de Nabuchanassar“ (Amsterdam, 1657). Toto dílo bylo ilustrováno čtyřmi lepty od Rembrandta s vysvětlením k nim od Manasse uvedených v úvodních poznámkách.

Rembrandtův portrét Manasse

Rembrandt vyryl portrét Manasse a další rytinu provedla Salome Italiav roce 1642. V Petrohradě byl portrét namalovaný Rembrandtem, pravděpodobně Manassem, ale mezi tímto portrétem a ostatními podle autorů EEBE není žádná podobnost. [6]

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Menasseh Ben Israel – 2009.
  2. ↑ Menasse ben Israel  (Nizozemsko) - 1999.
  3. ↑ Menasseh ben Israel  (Nizozemsko) - 1999.
  4. ↑ Manasseh ben Israel // Encyclopædia Britannica  (anglicky)
  5. ↑ Manasse Ben Israel // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Manasseh ben Israel // Židovská encyklopedie Brockhaus a Efron . - Petrohrad. , 1908-1913.
  7. ↑ Dury, John // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  8. ↑ Soeira, Samuel Abrabanel // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  9. ↑ Dormido, David Abrabanel // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  10. ↑ Coward Bury. Oliver Cromwell. - Rostov na Donu: Phoenix, 1997. - S. 234.
  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie