Marae

Marae ( marae : v Maori , Kuk a Tahitian ), malae ( malʻe : v Tongan ; malae : v Samoan ) je posvátné místo ve společnostech východní Polynésie [1] používané pro náboženské i společenské účely [2] . Na Novém Zélandu a Samoe je marae především místem setkávání [2] .

Přeloženo ze všech polynéských jazyků znamená „vyčištěné místo bez plevele, bez stromů“ . Marae se zpravidla skládá z ploché obdélníkové oblasti ohraničené kameny nebo dřevěnými sloupy (nazývané „au“ v jazyce Tahitian a Maori z Cookových ostrovů ), někdy s terasami (paepae), které se v minulosti používaly k obřadům. účely. Uprostřed je platforma ahu ( ahu ) nebo ay ( a'u ) [1] .

V některých polynéských společnostech, zejména mezi novozélandskými Maory , hrají marae stále důležitou roli v každodenním životě. Přesto na tropických ostrovech Polynésie byla většina marae v 19. století zničena nebo ponechána bez dozoru v důsledku činnosti křesťanských misionářů [1] . V současné době je většina z nich předmětem studia archeologů a jsou také turistickými atrakcemi. Přitom na mnoha ostrovech jsou marae stále považovány za posvátné místo, takže jakákoliv výstavba na jejich místě je zakázána.

Havajským chrámům se neříká „malae“, ale heiau, ale jinak jsou podobné marae [3] .

Historie

Marae se poprvé objevila mezi protoaustronéskými národy kultury Lapita , kteří obývali Tichý oceán, kolem roku 1100 př.nl [4] . Uprostřed marae byl čedičový kámen ahu ( ahu ), který se v některých kulturách proměnil v oltář, stojící na terase poseté čedičovými kameny atea ( ātea ) [5] . Kněží tam předčítali modlitby bohům a přinášeli tam oběti za důležité události: narození dětí, úmrtí, vítězství ve válkách, sňatky. Obvykle darovali banány, kokosové ořechy, ryby, ve vzácných případech - "nežádoucí" lidé (staří lidé, zajatci, velmi zřídka ženy) [2] .

Jednou z nejstarších a nejznámějších marae tichomořské oblasti je Taputapuatea na ostrově Raiatea [5] [3] . Zde pacifičtí navigátoři, kteří zdokonalovali své kánoe , shromažďovali a vyměňovali si znalosti ; největší z dvojitých kánoí dokázala přepravit více než 100 lidí na vzdálenosti více než 1500 km [5] . Taputapuatea tvoří plošina 40×7 m dlážděná hladkými kameny, na jejímž okraji jsou instalovány kamenné desky [3] . Toto marae bylo původně zasvěceno bohu stvořitele Taaroa , ale vzestup boha Oro ve 14. století vedl k tomu, že se Oro stal hlavním božstvem tohoto marae a naopak: Taputapuatea se stala jeho hlavním chrámem [6] . Oro, který byl dříve bohem míru, začal být považován za válečné božstvo a začali mu být obětováni lidé i zvířata [7] . Poslední dary Taputapuatea byly zaslány kolem 50. let 14. století [2] .

Marae mohla sloužit členům stejné rozšířené rodiny a být oddaná svým předkům [2] .

Nový Zéland

Moderní maorské marae je uzavřený prostor před farenui ( maori wharenui ), neboli společný dům. Často se však označení „marae“ vztahuje na celý komplex, který zahrnuje budovy a otevřený prostor. Přesný název místa před komunitním domem je marae-atea ( maori marae ātea ).

Před evropským kontaktem

Když se maorští předkové usadili na Severním a Jižním ostrově Nového Zélandu, už věděli, jak pěstovat sladké brambory zvané kumara ( kūmara ). Sklad kumara, pataca, se postupně vyvinul v nejvyřezávanější budovu v marae, demonstrující ekonomickou sílu komunity [8] [9] . Zhruba v letech 600-250 př.n.l. E. Maorové přestali udržovat kontakt s ostatními tichomořskými kulturami a dostali se do izolace [10] .

Pas , kde Maorové žili a skladovali jídlo, se oddělili od marae , zatímco rituální a vzdělávací funkce zůstaly v marae [11] . Ahu, která dříve stála uprostřed atea, byla přejmenována na tuakhu ( tūāhu ) a přesunuta na místo skryté před zvědavýma očima, přístup k nim měli pouze velekněží [11] . Atea se stala komunitními centry provozovanými rangatiry a tuahuové se stali výhradně spojeni s fare vananga ( whare wānanga ), vzdělávacími institucemi; toto rozdělení je jedinečné pro Nový Zéland [11] .

Tahitský mořeplavec Tupaia který dorazil na Severní ostrov s Jamesem Cookem , dospěl k závěru, že marae bylo místem uctívání bohů a sám Cook, že se jedná o opevnění; oba měli částečně pravdu [10] . V následujících desetiletích se mnoho marae přestěhovalo na místa vhodná pro obchod [10] .

XVIII-XX století

Do 30. let 19. století komplexy pa a marae z velké části zmizely v důsledku vysídlení a následných válek a epidemií nemocí, které přinesli Evropané [12] . Atea přežil, zatímco tuahu se přestal používat ve 20. letech 19. století: Maorové převzali znalosti od misionářů a postavili kostely ve svých nových osadách, zatímco tuahu byli opuštěni [12] . Maorové vstoupili do tržní ekonomiky a začali v osadách budovat obchodní flotily, ale s koncem zlaté horečky v Austrálii jejich příjmy klesly. V důsledku konfliktů s britskými úřady začali vůdci Hapu svolávat velká setkání celého kmene , pro kterou začali stavět velké zasedací domy neboli far-hui [12] .

Konfiskace provedené britskými úřady zanechaly Maory nejméně úrodnou a na zdroje nejchudší země, v důsledku tuberkulózy a dalších nemocí jejich počet několikrát klesl a tradiční způsob života točící se kolem marae byl zničen [13] . Marae zůstalo centrem kulturní identity, částečně proto, že se zde konalo loučení s mrtvými [14] .

Díky úsilí Apirany Ngataové se vliv Maorů v politice země začal zvyšovat; souběžně s tím otevřel Novozélandský maorský institut umění a řemesel , jehož absolventi se zabývali renovací a rekonstrukcí budov na marae [15] . Také díky Ngata se objevily marae a bohatě zdobené fare-fakairo ve Waitangi , které nejsou spojeny s konkrétním iwi a jsou vlastněny všemi Novozélanďany [15] .

V 50. letech 20. století maorská migrace do měst zanechala mnoho marae bez stálé populace [16] . Ekonomická recese Maory tvrdě zasáhla, mnozí přišli o možnost cestovat do zemí svých předků a ve městech se začaly stavět marae, které nebyly vázány na konkrétní iwi [16] .

21. století

Marae stále hraje důležitou roli v životě Maorů [17] . Marae je považováno za wāhi tapu ( maorské wāhi tapu ), tedy za posvátné místo. Na jeho území se mohou konat různé slavnostní akce přímo související s maorským kulturním dědictvím (například uvítací ceremonie, narozeniny, ale i setkání zvaná hui ) [18] . Historicky nebylo neobvyklé, že Māori vítali návštěvníky z dálky a uvítací ceremonie se staly hluboce ritualizovanými a propracovanými [19] .

Marae hostí uvítací ceremonie, pōfiri ( maorské pōwhiri ), kombinující oratoř , múzická umění a vojenskou vědu. V některých marae mají ženy zakázáno mluvit. Společenský dům před prostranstvím slouží pro významná komunitní setkání, přenocování nebo rukodělné práce. Farekai ( maorské wharekai ), neboli jídelna, se používá především pro velká společenská jídla, i když se zde mohou konat i jiné akce.

Podle příslušného novozélandského zákona z roku 1993 mají marae chráněný status. Každá marae má správní radu, která odpovídá za její používání a údržbu [20] .

Francouzská Polynésie

Největší a nejsložitější marae byly postaveny na Markézách, následované Společenskými ostrovy [21] . Herman Melville popsal marae na Markézách 30 m dlouhou a 4,6 m vysokou, na jejímž vrcholu bylo několik budov a soch [22] . Velká marae z Mahaiatea na Tahiti byla 11-stupňová pyramida se stranami 22 × 81 m, tyčící se 15,5 m [22] . Průzkumník James Wilson ji popsal a načrtl a poté tuto informaci zveřejnil v cestovních poznámkách nazvaných „Misionářova cesta do jižního Pacifiku“ [23] .

Marae sehrála důležitou roli v životě dávných obyvatel ostrova Tahiti . Jednalo se o posvátnou plošinu obdélníkového tvaru, v jejímž jednom z rohů se na vyvýšené obdélníkové plošině zvané ahu nacházela socha božstva. Tato socha byla obvykle vyrobena z železného dřeva, které bylo následně zabaleno do látky zvané tapa [2] . Umístění sochy, stejně jako klíčových modloslužebníků, bylo označeno vzpřímenou kamennou deskou [24] . Podobný typ marae byl v minulosti rozšířen na mnoha ostrovech východní Polynésie, včetně ostrovů Tuamotu a některých Havajských ostrovů .

Kromě velkých marae byly na ostrově Tahiti běžné i malé marae: nebyly vždy oploceny zdivem a ahu mohl chybět [25] . Na Návětrné skupině ostrovů Společnosti (především Tahiti a Moorea ) měl ahu zpravidla stupňovitý tvar (celkový počet stupňů nepřesáhl pět; výjimkou je marae Mahaiatea , postavená na ostrově Tahiti v r. 1769) a byl obložen tesaným kamenem, stejně jako okolní zdi. Marae ze Závětrných ostrovů zpravidla nebyly oplocené tesanými kameny a ahu byla jednoduchá plošina lemovaná obyčejnými vápencovými dlažebními kostkami [25] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Craig, 2004 , str. 250.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Craig, 1989 , str. 157.
  3. ↑ 1 2 3 Craig, 2004 , str. 252.
  4. ↑ Tapsell, 2018 , str. 102-103.
  5. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , str. 104.
  6. ↑ Craig, 2004 , str. 266.
  7. ↑ Craig, 2004 , str. 267.
  8. ↑ Tapsell, 2018 , str. 105.
  9. ↑ Kaeppler, 2008 , s. 61.
  10. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , str. 107.
  11. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , str. 106.
  12. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , str. 110.
  13. ↑ Tapsell, 2018 , str. 111.
  14. ↑ Tapsell, 2018 , str. 112.
  15. ↑ 12 Tapsell , 2018 , str. 113.
  16. ↑ 12 Tapsell , 2018 , str. 114.
  17. ↑ Mead, 2003 , str. 96.
  18. ↑ Mead, 2003 , str. 109.
  19. ↑ Tapsell, 2018 , str. 108.
  20. ↑ Mead, 2003 , str. 105.
  21. ↑ Craig, 2004 , str. 250-251.
  22. ↑ 12 Craig , 2004 , str. 251.
  23. ↑ Craig, 2004 , str. 250, 252.
  24. ↑ Nancy J. Pollock, R. G. Crocombe. Francouzská Polynésie: kniha vybraných četeb. - University of South Pacific, 1988. - S. 52. - 305 s. — ISBN 9820200326 .
  25. ↑ 1 2 Nancy J. Pollock, R. G. Crocombe. Francouzská Polynésie: kniha vybraných četeb. - University of South Pacific, 1988. - S. 39. - 305 s. — ISBN 9820200326 .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích