| "Mastorava" | |
|---|---|
| erz. Mastorava | |
| | |
| Žánr | autorský epos |
| Autor | Alexandr Šaronov |
| Původní jazyk | Erzya |
| Datum prvního zveřejnění | 1994 |
" Mastorava" je dílo Alexandra Šaronova , prohlášené za mordovský ( Erzja a Mokša ) hrdinský epos , vytvořený na základě hrdinských mýtů, písní a legend. Poprvé publikován v roce 1994.
Skládá se z 5 částí („Věk bohů“, „Starověk“, „Věk Tyushtyan“, „Věk nepřátel“, „New Age“) a 21 legend (vydání 2019, 2020)
"Mastorava" vytváří obraz lidu s bohatou tisíciletou historií. Je to báseň napsaná na základě folklórních zápletek a motivů.
Práce představuje Erzyany, Mokshany a Rusy jako tvůrce a nositele vysoké civilizační a sociální kultury, kteří měli kosmické vědomí, kteří měli kontakty s mnoha národy starověkého světa s rozvinutou filozofií.
Postavy jsou rozděleny na božstva, hrdiny a obyčejné postavy.
V čele Pantheonu stojí Ineshkipaz, tvůrce světa a člověka, tvůrce zvyků, tradic a zákonů života, zdroj dobra a světla, patron a přísný soudce člověka v jeho činech, skutcích a myšlenkách. Druhým nejvýznamnějším a stavovským božstvem je Ange Patyai, manželka Ineshkipaz, bohyně matky, bohyně krásy, patronka lásky a manželství, ochránkyně žen a dětí. Antipod Ineshkipaz je Idemevs (Ďábel), zosobňující zlo a temné síly, zdroj lidských neštěstí a neštěstí. Je prvním stvořením Nejvyššího Boha.
Po stvoření světa Ineshkipaz vytváří člověka, vlastníka země, jehož posláním je tvořivě ovládnout bohatství přírody. K tomu ho obdaruje rozumem, vůlí, vášněmi a neúnavným charakterem, který mu nedovolí se tam zastavit. Člověk je smrtelná bytost. Ale díky mužskému a ženskému principu se dokáže množit a stát se tak nesmrtelným.
Velká božstva: Verepaz - majitel duše a mysli člověka, zosobnění světla a dobra; Purgine-paz - bůh hromu, deště a války, nepřítel zlých duchů, otec cara Tyushtyana, zakladatele státnosti Erzya; Castargo je dcerou Ineshkipaz a Ange-Patyai, bohyně moudrosti; Vezorgo - nejmladší dcera Ineshkipaz a Ange-Patyai, bohyně krásy; Mastorpaz - bůh podsvětí, výrobní síly země; Stakapaz - bůh práce, nositel pozemské přitažlivosti; Kshninatya — božstvo kovářství; Vedyava - bohyně lásky, patronka žen a porodu, dcera Ineshkipaz; Inenarmun - božský pták, vykonavatel řádů Ineshkipaz; Mastorava - bohyně zemí Erzyan a Moksha, země, patronka lidí, strážkyně veškerého života na Zemi; Norovava - bohyně sklizně a chleba; Mekshava - bohyně včel a včelařství; Komlyava - bohyně vína, svátků, zábavy; Velenpaz - božstvo lidského světa, patron společenských vztahů; Velyava je bohyně lidského světa, patronka lidských vztahů. V panteonu je 77 bohů.
Hrdinové jsou herci, kteří plní světotvorné demiurgické funkce. Patří mezi ně výše uvedená božstva a také: Azravka a Litova, pozemské dívky, manželky Purginepaz, demiurgové nebeské rodiny; Litava - pozemská dívka, manželka Purginepaze, matka Inyazora (krále) Tyushtyana; Tsetsya, Surala, Kudadey, Tekshon - zakladatelé lidu Erzya a společnosti Erzya; král Tyushtya / Tyushtyan - tvůrce státnosti Erzya, sociální a kulturní hrdina, zavádějící do života lidí právo, zvyky, tradice, civilizované normy života, doba jeho vlády se zdá být zlatým věkem Erzya lidé; Arsa - bohočlověk, vůdce armády Erzya v éře tatarsko-mongolské invaze; Saban - hrdina s obrovskou silou, chránící zemi Erzya před vnějšími nepřáteli; Kilyava, Narčatka, Kastusha - válečnice bojující s nepřáteli národů Erzya, Moksha; Samanka je moudrá dívka, která říká Ivanovi Hroznému, jak získat Kazana kopáním pod hradbami pevnosti.
Sharonov pracoval na Mastoravě téměř třicet let. Považuje to za hlavní věc svého života [1] .
"Mastorava" vyšla v 5 jazycích: Erzya, Mokshan (přeložil M. S. Moiseev), ruština (překlad A. M. Sharonov), maďarština (překlad Maria Duganchi), finština (překlad Raya Bartens).
V letech 2009, 2011, 2012 vyšel padělaný text „Mastorava“ v ruštině, erzyjštině a mokši pod razítkem mordovského knižního nakladatelství a výzkumného ústavu pro humanitní vědy. Tato vydání nejsou konzistentní vědecky (mytologické a epické zápletky jsou zkreslené) a umělecky (neadekvátně jsou zastoupena božstva a hrdinové, texty jsou literárně bezradné a negramotné).
Řada recenzí, svědectví, studií, které napsali V. I. Demin, O. B. Tkačenko, N. V. Morokhin, T. Hakkareinenn, M. Duganchi, O. Ingle, A. A. Gagaev, P. Gagaev, P. Domokosh, M. V. Mosin, N. V. M. S. S. Moiseev, N. E. Adushkin, E. A. Sharonova, N. M. Abrosimova atd.
Filolog M. V. Mosin napsal:
V životě každého národa jsou vedle běžných událostí i oslavy a svátky. Pro Erzyany bylo takovou událostí vydání eposu Mastorava, který znovu vytvořil A. M. Šaronov, docent katedry ruské a zahraniční literatury. Dvacet let pracoval na eposu a dosáhl takového obsahu a takové formy, které by odpovídaly duchu a podstatě lidové poezie Erzya a Moksha. Jednoznačně lze říci, že autor „Mastorava“ úspěšně vyřešil zadané úkoly. V "Mastoravě" najdeme jak bohatost obsahu, krásu formy, tak eleganci jazyka. Jazyk Mastorava je skutečný jazyk Erzya . Nebylo by přehnané říci, že A. M. Šaronov významně přispěl ke zlepšení erzyjského spisovného jazyka. "Mastorava" je vynikajícím fenoménem jak v naší literatuře, tak v naší domácí vědě [2] .
Etnograf N. V. Morokhin v předmluvě k ruskému překladu Mastorava píše, že A. M. Šaronov slepě nereprodukuje staré legendy, ale improvizuje, když se naučil zákony eposu:
Nemohl si pomoci, ale cítil se jako stvořitel. Napsal ve skutečnosti něco ze své vlastní básně založené na eposu. Vložil do toho myšlenky a zkušenosti jemu drahé [3] .
Epos „Mastorava“ vysoce ocenili zahraniční novináři a vědci: Pekka Lentonen [4] , Tarmo Hakkarainen [5] , Sirkka Saarinen (Finsko), O. B. Tkachenko (Ukrajina), Peter Domokosh [6] ( Maďarsko ) („Krásná díla jsou „Mastorava“ v Erzya, Moksha a Rus… rodí naději“), Maria Duganchi (Švédsko).