Meandr (ornament)

Meandr ( řecky μαίανδρος ) je běžný typ ortogonálního ornamentu . Známý již od paleolitu . Ve starověkém umění - motiv geometrického ornamentu , tvořený přerušovanou čarou v pravém úhlu nebo spirálovitými kadeřemi.

Podle jedné verze pochází prvek meandru ze schematického znázornění pasti, lovecké pasti na zvíře, což je v souladu s archeologickými prameny: starověké petroglyfy a geoglyfy z éry primitivních lovců. Tento motiv je znám z nálezů paleolitické lokality Mezin . Na tomto základě někteří badatelé připisují meandr odrůdám labyrintu . Zřejmá je i souvislost meandru s motivem hákového  kříže - znamení světla, ohně a věčného pohybu. Ve starořeckém vázovém malířství archaického období a v orientalizujícím stylu keramiky z Korintu 7.-6. století před naším letopočtem. E. motivy meandru a svastiky se nacházejí vedle sebe. Dva meandry, překrývající se na sobě s metrickým posunem „o jeden krok“ („dvojitý meandr“), na křižovatce dávají křížový hákový kříž. Hliněné nádoby ze Sús (starověká Mezopotámie) zobrazují spirály, kruhy, hákové kříže, vlnové motivy (znaky vody), klikatky (znaky blesků a hromu). Za jakýsi meandr je považován i motiv vlny [1] .

Je proto důvod se domnívat, že motiv meandru je jedním z nejstarších symbolů živlů a až později se pro podobnost názvů začal spojovat s meandrujícím korytem řeky Meandr (dnes Big Menderes ) v Malé Asii . Na počátku 1. stol n. E. Strabón se o tom zmiňuje : „Tok řeky se tak klikatí, že se z ní dokonce nazývají meandry všeho druhu“ [2] . Jak zdůrazňuje Seneca , řeka Meander je „předmětem cvičení a her pro všechny básníky, vinoucí se v častých zákrutách, přibližující se k vlastnímu korytu a zase se obracející, aniž by měli čas splynout do sebe“ ( Seneca . Letters to Lucilius CIV : 15). Z takových tvrzení však není zřejmá logika původu jmen: buď název řeky pocházel z názvu ozdoby, nebo byla ozdoba pojmenována asociací s řekou. Navíc je ornament podobný řeckému meandru, stejně jako motiv svastiky, znám z památek starověkého umění Číny a Japonska: na neolitické keramice, kostěných výrobcích a v bronzových nádobách období Shang a Zhou (2-1 tis. př. n. l. .) [3] . V Číně se motiv meandru nazýval „vzory hromu“ (lei wen). V Japonsku se podobný motiv nazýval „ryusuimon“ („tekoucí voda“). Stejný klikatý ornament se nachází v kulturních památkách starověké Ameriky [4] .

V období antické klasiky převládl abstraktní počátek v meandru - ideální metro-rytmická struktura založená na metrickém rastru poněkud protáhlých "živých čtverců" (v architektonické terminologii: "nestejnostranných čtverců"). Meandr tvoří nejčastěji tzv. stuhový ornament. V archaickém období byl meandr častěji používán ve formě horizontálních pásů; v klasice - v podobě rámečků na obrázky na vázy nebo dna malovaných kiliků . Kontinuita takového motivu ideálně vyjadřuje kontinuitu pohybu, plynutí času a lidského života. Na površích nádob ("tělesa revoluce"), zejména ve starověké řecké vázové malbě, směr meandru (zpravidla zleva doprava, podobně jako sémantika svastiky: ke světlu a dobru) je v dobrém souladu s estetikou a symbolikou vizuální rotace nádoby. Zahrnutí svastiky do meandru v esoterických naukách znamená přítomnost dalšího faktoru nadpřirozené milosti v přirozených životních procesech , který se nakonec stane dominantním, organizujícím uzlem každého segmentu cesty. Takový meandr se v Indii dodnes nazývá „nandavartaya“ („nandavartaya“), tedy „kroucení“ nebo „kruh štěstí“.

Kontinuita meandru a jeho směr, dynamika z něj udělaly společný dekor pro architektonické vlysy , pásy, pruty, rámy, pilastry a okenní architrávy . Meandr byl používán v etruské, starověké řečtině a později ve starověké římské , byzantské a románské architektuře. Ve starověké římské architektuře se častěji používal dvojitý meandr, který na křižovatkách tvořil svastiku. Takový meandr zdobí vodorovný pás vnějších stěn Augustova oltáře míru v Římě (13 př. Kr.).

Ve starém Římě byl lem oděvu zdoben meandrem . Ve starověké ruské architektuře se meandr používal v reliéfech a vlysech [5] . Meandr s hákovým křížem je k vidění na obrazech vily mystérií v Pompejích .

V umění klasicismu 17.-19. století se motiv meandru nazýval „řecká hranice“ ( francouzsky  bordure à la grecque ) jako jeden z rozpoznatelných motivů novořeckého stylu, neboli „pompejského“ stylu. Meandrový ornament měl stejný význam v empírovém stylu ; na rozdíl od klasicismu se v empírovém stylu často používal dvojitý meandr s hákovými kříži. Ve výzdobě nábytku měla dokonce formativní hodnotu, zdůrazňovala konstruktivní členění formy. V symetrické kompozici budovy architekti s využitím směru meandru vybudovali ornamentální pás od střední osy zrcadlově vlevo a vpravo a na zadní fasádě budovy se dva meandry setkaly „tváří v tvář “ a byly spojeny pomocí dodatečného spojovacího prvku.

Poznámky

  1. Vlasov V. G. Geometrický styl // Vlasov V. G. Nový encyklopedický slovník výtvarného umění. V 10 svazcích - Petrohrad: Azbuka-Klassika. - T. III, 2005. - S. 89-96
  2. Strabo. Zeměpis. — M.: Ladomír, 1994. — S. 541 (XII, 8:15)
  3. Vlasov V. G. Meander // Vlasov V. G. Nový encyklopedický slovník výtvarného umění. V 10 svazcích - Petrohrad: Azbuka-Klassika. - T. V, 2006. - S. 397-398
  4. Morant A. de. Histoire des arts decoratifs des origines a no jours. - Paris: Hachette, 1970. Prop. 14, 34-56, 87, 207-215
  5. Yolshin D. D. Meander v cihlové výzdobě starověkých ruských kostelů Archivní kopie ze dne 3. ledna 2017 na Wayback Machine // Aktuální problémy teorie a dějin umění : kol. vědecký články. Problém. 5. Petrohrad: NP-Print, 2015, s. 304-312. ISSN 2312-2129. http://dx.doi.org/10.18688/aa155-3-32

Odrůdy meandru

╔ ╔ ╔ ╔ ╗╔ ╗╔╗╔ ╗╔
╗╔ ╔ ║ ║ ║ ║ ╚ ║ ║ ║ ║ ║ ║ ║ ║ ║ ║ ║ ║ ║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗║ ╗╔ ╗╔ ╝║╔ ╝║╔ ╝║╔ ╝║╔ ╝║╔ ╝║╔ ╝║╔ ╝║╔ ╝║ ╔ ║ ╔ ║ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ═ ╝
═ ══╝ .
╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╗╔ ╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔ ╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔ ╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔╗╔ ╗╔╗╔╗╔ ╗╔╗╔ ╗╔╗╔ ╗╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝
╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚╝╝ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚
╗ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╗╔╗╔ ╔ ╔ ╔ ╔
╔ ╔ ╔ ╚ ╚ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔ ╔ ╔
╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ═╝╚══╝╚══╝╚══╝╚ ═╝╚══╝╚══╝╚══╝╚ ═╝╚══╝╚══╝╚══╝╚ ═╝╚══╝╚══╝╚══╝╚ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ══╝╚═══╝
- ╔
║ ║ ╔ ╔ ║║ ║║ ║║ ║║ ║║ ║║ ║║ ║║ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ║ ║ ╔ ╔ ╔ ╔ ║║ ║║ ║║ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╗║║╔ ╗║║╔ ╗║║╔ ╗║║╔ ╗╔ ╗║║╔╗║║╔╗╔╗╔╗╗ ║║╔ ║║╔ ║║ ╔ ╔ ╔ ║ ╚ ╚ ║ ║ ║ ║
║ ║║ ║║ ║║ ║║╬╗║║╬╗║║ ║║ ║║╬╗║║ ║║╔╬╝║║ ║║ ║║ ║║ ║║ ║║ ║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ║║╔╬╝║║ ╔ ║║╔ ║ ║ ║ ║╔ ║╔ ═ ║║ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚
╚ ╚ ║║ ║║ ║║ ╝║║ ╝ ╝ ╝║║ ╝║║ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝║║ ╝║║ ╝ ╝║║ ╝║║ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝╝ ╝║║ ╝ ╝ ╚ ╚ ║║ ║║ ╚ ╚ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╝ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚
╚ ╝ ════════╝╚════
╔ ╔ ╗╔ ╗╔ ╗╔ ╗╔ ╔ ╔ ╔ ║║╔ ║║╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔
╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ╔ ║║╔═╗╔═╗║║╔═╗║║╔═╗║║╔═╗║║╔═╗ ║║╔══ ╔ ╔ ║
║ ║ ║ ╚ ║ ║║ ║║║ ║║║ ║║║ ╗║║║ ╗║║║ ╗║║║ ╗║║║ ╗║║║ ╗║║╔╝║ ║║╔╝║║║╔╝║║ ║║╔╝║║║╔╝║║ ║╔╝║║║╔╝ ╔╝║║ ║ ╔ ║ ║ ║ ╚ ╚ ║ ║ ║ ╝ ║║ ║║ ═
╝║ ╝║╝║ ║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ╝║║ ═ ╚ ╚ ╚ ║ ║ ╚ ║ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ ╚ -
_
╔╗ ╔╗ ╔╗ ╔╗ ╔╗ ╔╗ ╔╗ ╔╗ ╔╗ ╔╗ ╔╗ ╔╗ ╔╗ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╗ ╗ ╗ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╗ ╗ ╗ ╗ ╗ ╗ ╗ ╗ ╗ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╝
╗ ╗ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╗ ╝╔╝ ╝╔╝ ╗ ╝╔╝ ╗ ╝╔╝ ╗ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╔╝ ╗ ╗ ╗ ╗ ╗ ╗ ╔╝ ╗╔╝╗╔╝ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗
╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝╔╗ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╗╔╝ ╝ ╝╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝
╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝ ╚╝

Viz také