| Mejlisi-faramushan | |
|---|---|
| Typ organizace | literární společnost |
| Základna | |
| Datum založení | 1872 |
| likvidace | |
| 1910 | |
Majlisi-faramushan ( ázerbájdžánský Məclisi-fəramuşan ) je ázerbájdžánská literární společnost založená Mir Mohsun Navvab v Shusha v roce 1872.
V Šuši žili básníci , kteří se neúčastnili literárního kroužku „ Mejlisi-uns “ , zvaného „faramušan“ („zapomenutý“) . Mir Mohsun Navvab dal dohromady Abdullah-bek Asi , Abulhasan Shahid , Mashadi Abdul Shahin , Fatma-khanim Kyamin , Hasanaliag -khan Karadagi a další básníky a zorganizoval společnost v roce 1872 [1] . "Majlisi-faramushan" úzce spolupracoval a vyměňoval si dopisy se společností " Beitus-safa " , kterou řídil Seyid Azim Shirvani . V kroužku se shromažďovali lidé, kteří se na rozdíl od „ Mejlisi-uns “ [2] zajímali především o literaturu nižší třídy . Většina schůzí společnosti se konala v Navvabově domě . Kromě básníků se na něm podílela i šušovská inteligence, mezi nimiž byli hudebníci a chánende [3] .
I když dříve došlo k nedorozumění mezi "Mejlisi-uns" a "Mejlisi-faramushan" , později začalo upřímné přátelství kruhů. Navštěvovali se, účastnili se schůzek a diskuzí. Mezi členy „Mejlisi-uns“ Bahram-bek Fedai , Mirza Alesker Novres , Mirza Jafar byli také členy „Mejlisi-faramushan“ . Navvab se vždy ptal na stav hlavy společnosti, Khurshidbanu Natavan , a dokonce napsal zvláštní dopis, když od ní neslyšel. Dopisy z jiných měst, dotazy vyžadující diskusi, projednala obě zastupitelstva a dospěla ke společnému závěru. Pobyt ve stejném městě velmi usnadnil interakci mezi nimi. Mnoho členů „Mejlisi-uns“ si vždy dopisovalo s vedoucím „Mejlisi-faramushan“ Navvabem , který se dobře orientoval ve středověkých orientálních vědách a jako blízký přítel a soudruh od něj dostával rady ve všech otázkách. Většina poetických dopisů zasílaných Navvabovi hovořila o lásce, věrnosti, přátelství, pokrytectví, lžích a také o filozofii, moudrosti, hudbě a tak dále, které měly určitý význam pro studium sociálních otázek té doby. O prázdninách se členové obou společností vzájemně navštěvovali a gratulovali [4] .
Setkání probíhala i v domácnostech ostatních účastníků. Na takových schůzkách veškeré výdaje platil majitel domu. Literatura, poezie a hudba byly hlavními tématy takových setkání, která byla intelektuálními rozhovory. Zde se s klasiky zacházelo se zvláštní úctou, projevovali velkou pozornost a zájem. Kromě rukopisů Saadi , Nizami , Jami , Nasir a jiných básníků, různé příběhy byly uchovávány v domovech mnoha básníků společnosti [5] . Kromě diskusí o poezii a literatuře probíhaly v rámci kruhu debaty o autorství verše nebo ghazalu . Stávalo se také, že ten či onen básník si připisoval dříve přečteného ghazala. Bylo to způsobeno monotónností některých gazel a jejich obsahovou podobností [6] . V „Majlisi-faramushan“ básníci četli ghazal a dupali nohama na zem s touto melodií a vydávali odpovídající zvuk. Básníci a učenci, kteří přišli do Shusha , také chodili na setkání společnosti. Mezi nimi byl básník Unga z Ardabilu [7] .
Jako všechny literární společnosti byl na jaře aktivní i Mejlisi-Faramushan . V té době básníci často cestovali na různá místa v Shushi, izolovali se v koutě a odpočívali s hudbou a vedli rozhovory [8] . Většina básníků Majlisi Faramushan psala pod vlivem Mir Mohsun Navvab. Mnohé z jejich básní ukazují aspekty božské i světské lásky. Básně těchto básníků obsahují i takové sociální motivy, jako je nespokojenost s dobou a kritika náboženských osobností. Kritizovali duchovní, kteří překrucovali učení šaría, používali všechny druhy podvodů pod rouškou náboženství. Tento aspekt vycházel ze skutečnosti, že byli věřící a podporovali správné uplatňování šaríi a jejích doktrín [9] .