Metoděj (Kusev)

Metropolita Metoděj ( bulhar . Metropolitan Methodius , ve světě Todor ( Tode ) Yovchev Kusev ; kolem 1838 - 1. listopadu 1922) - bulharský veřejný a církevní činitel, jeden z vůdců hnutí za církevní nezávislost a národní sjednocení bulhar. lidé. Být protosyncell bulharské exarchy , on dělal hodně úsilí založit bulharský jazyk v Makedonii bezprostředně po Treaty Berlína [1] [2] [3] . Jako metropolita Staré Zagory v letech 1896 až 1904 a 1920 až 1922 byl vynikajícím účastníkem veřejného života města, zakladatelem parku Ayazmoto . Autor mnoha článků a brožur o církevních a národních otázkách [4] [5] .

Životopis

Raná léta

Narozen v září 1838 [6] nebo 1840 [4] ve velkém bulharském makedonském městě Prilep. Je šestým dítětem v rodině obchodníka s tabákem Yovche a jeho ženy Jekatěriny [7] [8] . Todorovi rodiče zemřeli brzy. On i jeho bratři a sestra byli vychováváni a vzděláváni obyvateli téhož města [6] . Jeho bratři Gerce a Konstantin rozvinuli širokou obchodní činnost a zbohatli. [9] . Jeho bratr Dame Kusev se stal členem revoluční organizace „Nea Filiki Eteria“ založené v roce 1867 [10] . Jeho synovec Georgy Kusev se stal slavným bulharským průmyslníkem [11] .

Todor získal základní vzdělání ve svém rodném městě na soukromé škole Kostadina Dingova a později studoval na řecké základní škole [12] . Todor Kusev se podílel na organizaci cechovních spolků ve městě, vyloučení „Řekomanů“ (příznivců konstantinopolského patriarchátu) z církve a školy a založení bulharského centra „Naděžda“ a neděle škole v rodných Přílepech v roce 1867 [8] . Kusev se stal jedním z vůdců bulharského církevního hnutí v Prilepu a byl vůdcem Mladé strany v bulharské komunitě v Prilepu . Při oddělování od „Řekomanů“, kteří si v roce 1871 postavili nový kostel, Kusev ve svém projevu v bulharském kostele prohlásil: „Nechť je anathema Bulharům, kteří by nějakým způsobem pomohli postavit řeckou církev a kteří by překročit jeho práh“ ( bulharsky Anatema ano bde na onya bulgarin, někteří bi pomohli s něčím na stavbu kostela gracka a někteří bi praha ѝ [13] ).

Účast na založení bulharského exarchátu (1871-1873)

Kusev byl delegátem z diecéze Pelagonia na První bulharské církevní a lidové rady v Konstantinopoli v roce 1871. I na třetí přípravné schůzi Kusev zdůvodnil právo účastnit se koncilu delegátů z diecézí v Makedonii a Thrákii, o založení Bulharské exarchy neuvedených v firnu. Podle Kuseva byli makedonští Bulhaři zapojeni do bulharského církevního boje od samého počátku a mají slovo v organizaci exarchátu, do kterého vstoupí [14] :

Jak je nyní, když dorazili, nepřijmout? Můžeme je vyhodit? Ne! Lidé nás budou chválit. Jsou to Bulhaři, takže je musíme přijmout. Už jen to, že přišli, ukazuje, že jsou Bulhaři a že chtějí být Bulhaři; když nám někdo řekne, že nejsou Bulhaři, řekněme: tady jsou pro ně.

Původní text (bulharština)[ zobrazitskrýt] Jak jsi to teď přijal, kato sa? Půjdeme ven? Ne! Lidé stále nechválí. Přijímáme ty sa bulgari, zatova tryabva a gi. Samoto jim ukázal příchozí, co jsou sané Bulhaři a co hledají a sabulharové; ale bez ohledu na to, když ne sablgari, řekneme: tohle je gi, na gi.

Projevy Kuseva a Gavrila Krystevicha podnítily většinu účastníků koncilu ke schválení přijetí všech zástupců zvolených z lidu diecézí, které nejsou uvedeny ve firmě [15] .

Kusev se účastnil komise katedrály, která provedla změny hranic exarchických diecézí [16] . Podílel se na vývoji řádu a správy přílepské bulharské církevní obce, dal do pořádku archiv, organizoval výběr vedení a vedení protokolární knihy [17] . 16. února 1872 se zúčastnil volby prvního bulharského exarchy Anfima (Chalykova) . Poté Kusev v letech 1872 až 1873 učil na bulharské škole v Konstantinopoli [12] . Vstoupil do rady exarchů, ustavené v prosinci 1873 místo rozpuštěné církevní a lidové rady [18] .

Kusev tvrdě pracoval na implementaci 10. článku firmy na Exarchii a na vyslání bulharského metropolity do diecéze Pelagonia, která byla místními úřady stále považována za součást Konstantinopolského patriarchátu. Své jednání před osmanskou vládou motivoval velkými násilnostmi v diecézi. Spolu s Naidenem Gerovem navštíví velkovezíra, který v důsledku toho dovolí exarchovi podat takrir (oficiální odvolání) [19] . V důsledku Kusevových činů je Vysoká Porta guvernérovi v Bitole nařízena, aby počítala s bulharskou církevní hierarchií a těmi, kdo ji zastupují, a snažila se, „aby byli Bulhaři velmi spokojeni a otcovsky chráněni před šikanou a jinými činy ze strany [cařihradský] patriarchát“ [20] .

Příspěvek k národně osvobozeneckému boji (1876-1879)

4. dubna 1873 byl Todor Kusev na naléhání exarchy Anfima tonsurován mnichem v bulharském kostele sv. Krátce nato se Metoděj stal hieromnichem v Plovdivu [12] . 24. listopadu téhož roku byl povýšen do hodnosti archimandrita a byl jmenován protosyncellou Plovdivské metropole . V této pozici setrval až do roku 1880 [7] . Metoděj ve svých nepublikovaných „Pamětech bulharské renesance“ popisuje svůj pobyt v Plovdivu a události tohoto období [21] . Zatímco v Plovdivu, Archimandrite Methodius organizoval hospodářský život diecéze vytvořením fondu vzájemného prospěchu na rozdíl od lichvy [22] .

Během dubnového povstání hovoří Archimandrite Methodius s tureckými úřady na obranu vzbouřených vesnic a zabraňuje druhému masakru v Perushtitsa [23] . Spolu s metropolitou Panaretem (Mišaikovem) z Plovdivu , biskupem Gervasiem (Georgiev) z Leukie a jáhnem Maximem (Pelovem) shromažďuje informace o zneužívání bulharského křesťanského obyvatelstva při potlačování povstání a tajně je pašuje do Konstantinopole v roce května 1876 [12] . V čele „Lidové komise“ vytvořené exarchátem (jejíž součástí jsou také Konstantin Velichkov , Georgy Tishev , Stefan Panaretov a Ivan Slaveykov ) [24] [25] , Archimandrite Methodius předává shromážděné důkazy diplomatickým misím a dopisovatelům evropských novin. v hlavním městě Osmanské republiky [7] . Výsledkem toho je článek Edwina Pierce z 23. června v opozičních londýnských novinách The Daily News o zvěrstvech na Bulharech, po němž následovala Konstantinopolská konference velmocí [26] [12] .

Metoděj byl iniciátorem dopisu Echarcha Anfima I. metropolitovi Isidorovi (Nikolskému) z Petrohradu , na který ruský císař Alexandr II . 12. srpna 1876 vlastní rukou napsal jako usnesení "Bulharsko musí být svobodné!" [27] . Jako prostředník mezi Exarchií a bulharskými delegáty před velmocemi [12] přesvědčuje Metoděj (Kusev) na konci srpna Marka Balabanova a Dragana Tsankova , „aby požadovali povinnou autonomii ... Bulharska od jihu (Thrace) a Západní (Makedonie) Bulharsko“ [28] .

Lidová komise v čele s Metodějem (Kusevem) je základem projektu organizace budoucí Bulharské autonomní oblasti, který je prezentován spolu s mapou a etnografickou statistikou důvěryhodných představitelů velkých evropských států na Konstantinopolské konferenci (prosinec 23, 1876 - 20. ledna 1877). Metoděj (Kusev) a Georgi Gruev vedou sběr a zpracování statistických informací, které byly vydány jako příloha francouzskojazyčného časopisu Le Courrier d'Orient vydávaného v Konstantinopoli a později jako samostatná brožura s názvem „Etnografie vilayets z Adrianopole, Manastiru a Soluně“ [29] [30] [31] . Přispívá k demonstrativní absenci exarchy Antfm I. na oficiální diplomatické recepci ve Vysokém přístavu u příležitosti nové turecké ústavy, která vyjádřila nesouhlas Bulharů s polovičatými reformami v Osmanské říši [22] . V tajných dopisech do Plovdivu, Slivenu a Staré Zagory nabádal Bulhary, aby nepodepisovali „děkovné adresy“, které osmanské úřady shromáždily na podporu nové ústavy, což bylo v rozporu s projektem bulharské autonomie [32] [33 ] .

24. dubna 1877 se archimandrita Metoděj zúčastnil volby nového bulharského exarchy Josefa I., který nahradil Anfima (Chalykova) vyloučeného úřady [12] .

Pod tlakem osmanských úřadů odešel v dubnu 1877 Archimandrite Metoděj z Konstantinopole do Ruska. Během rusko-turecké války, která začala ve stejné době, vstoupil do služeb ruského velení v severním Bulharsku [12] . Organizátorovi civilní správy radil princ Vladimir Čerkasskij ohledně bulharsko-řeckých vztahů . V Tarnově organizuje archimandrita Metoděj ubytování uprchlíků a přednáší kázání proti spekulantům a nájezdníkům [34] . Po příměří v Odře (31. ledna 1878) hovořil s ruskými úřady na obranu etnické a územní celistvosti Bulharska [12] .

Archimandrite Methodius se účastní odboje proti Berlínské smlouvě jako jeden z vůdců plovdivského výboru „Jednota“, který bojoval za okamžité sjednocení východní Rumélie a Bulharského knížectví [35] a pomohl penězi povstání Kresna-Razlozh a dobrovolníci [36] [37] .

Snahy o posílení exarchie a bulharských škol v Makedonii (1879–1886)

Po Berlínské smlouvě se Rusko rozhodlo přesunout sídlo bulharské exarchie z Konstantinopole do osvobozených zemí. Na příkaz knížete Dondukova-Korsakova odjel exarcha Joseph do Plovdivu a vyslýchal bulharské církevní a vzdělávací instituce v Makedonii, které zůstaly pod nadvládou Osmanské říše. V létě 1879 odjel archimandrita Metoděj do Konstantinopole, aby se postavil ruským záměrům. Z jeho iniciativy místní Bulhaři vyzývají k návratu exarchy a vyhrožují, že jinak bude makedonské obyvatelstvo usilovat o spojení s katolickou církví. Výhrůžka byla adresována nikoli exarchovi, ale ruské diplomacii, aby se zabránilo posílení řeckého Konstantinopolského patriarchátu v Makedonii a Adrianopolského Vilajetu [38] . Metodějovi vyslanci obdrželi souhlas papežského vikáře, biskupa Paola Brunoniho , k založení unie za podmínek roku 1860. V této souvislosti se archimandrita setkává i s rakouským velvyslancem hrabětem Ferencem Zichym [39] .

V důsledku těchto akcí a Metodějova osobního ultimáta v lednu 1880 se exarcha Josef se souhlasem Ruska vrátil do Konstantinopole. Ihned poté byla odborová iniciativa ukončena [39] [40] . Metoděj byl jmenován Protosyncellem bulharského exarchátu [41] [38] – tuto funkci zastával dalších šest let [42] . V letech 1881 až 1883, kdy se exarcha léčil v zahraničí, byl Metoděj dočasným správcem bulharského exarchátu [22] . V této funkci přesvědčuje ruskou diplomacii, aby neusilovala o zrušení schizmatu z roku 1872 [12] a brání tak návratu Bolgarů do jurisdikce Konstantinopolského patriarchátu [43] .

Jako zástupce exarchy se Archimandrite Methodius ujímá církevní a vzdělávací práce v Makedonii a Adrianopolském vilayetu. Podle Božila Raynova [44] :

tři roky po propuštění žil exarcha ve vazalském knížectví v Bulharsku. Organizace kostelů, škol a komunit byla ponechána na exarchickém protosyncellovi, kterým byl k velkému štěstí Bolgarů Archimandrita Metoděj. Začal pracovat jako exarchický guvernér pro uznání církevních obcí, jejichž funkce byly pozastaveny během rusko-turecké války. Metoděj byl díky své osvětové činnosti prvním organizátorem školství v Turecku a byl nevysloveným ministrem školství v Makedonii... Celá Makedonie byla pokryta školami... V krátké době, během dvou tří let, bylo takový vzdělanostní vzestup, že se divili i cizinci... To vše souvisí s biskupem Metodějem Kusevem.

Původní text (bulharština)[ zobrazitskrýt] c) otřete stopy po osvobození exarchátu je živější ve vassalnoto na sultánském knížectví Bulharsku. Nechte to na církvi, školách a komunitách pro exarchijského protosingela, který pro štěstí v bulharském beshe, Archimandrite Metodiy. Tato půda a práce kato exarchického guvernéra pro uznání církevní komunity, chiito funguje odah suspendirani včas pro rusko-tureckou válku. Ss švagrová z prosvetny Deinost Metodiy je organizátorem vzdělávacího byznysu v Turecku a to je daň kato je nevyřčený ministr pro osvětu v Makedonii ... Tsyala Makedonie, to je cesta ze školy ... Za chvíli, za dva tři roky, tati, půjdeme do vzdělávacího byznysu, proč jsi podivín a cizinec... Vsichko tova, lež na strýci Metodiy Kusev

V Soluni pomáhali exarchovi protosyncellovi Naum Sprostranov, jmenovaný s jeho pomocí jako překladatel na ruském konzulátu, a Kosma Prechistansky , který byl na jeho doporučení zvolen předsedou bulharské komunity v Soluni [45] . Na rozdíl od Kuzmana Shapkareva , který trval na otevření gymnázia v Soluni, Archimandrite Methodius navrhuje, aby vzdělávací centrum Makedonie bylo umístěno v jejím geografickém středu - ve městě Prilep, které je známé svou aktivní bulharskou populací. V roce 1881 se Metoděj a sekretář exarchátu Dobri Gančev rozhodli zřídit v Prilepu gymnázium [46] . Jejich záměr byl zmařen Shapkarevem, který zadržel oznamovací dopisy komunitě Prilep a přesvědčil vedení Exarchie, aby si vybralo Soluň. Soluňské bulharské mužské gymnázium bylo oficiálně založeno v říjnu 1881 a v následujícím roce bylo slavnostně vysvěceno archimandritem Metodějem [12] .

Teologické vzdělání (1886–1892)

V roce 1886 odjel archimandrita Metoděj studovat do Ruska jako stipendista kláštera Trojské Matky Boží-Nanebevzetí . Do roku 1888 studoval na Kyjevském teologickém semináři a poté do roku 1892 na Petrohradské teologické akademii [7] [47] . 7. října téhož roku se stal rektorem nově vytvořeného carského teologického semináře [4] . Ve funkci zůstal až do začátku roku 1894 [7] [48] .

Činnost v čele Starozagorské diecéze (1894-1922)

V roce 1894 byl dočasným správcem nové starozagorské diecéze jmenován archimandrita Metoděj . 24. dubna téhož roku byl vysvěcen na biskupa veličského a později téhož roku byl povýšen do hodnosti metropolity [12] . Dne 14. července 1896 byl plnou většinou Svatého synodu zvolen prvním bulharským metropolitou Stara Zagora [12] [49] [50] [7] .

Jako metropolita Staré Zagory se Metoděj neustále zabýval zvelebováním své diecéze. 28. února 1895 zasadil Metoděj Starozagorskij první sazenice krásného parku Ayazmoto a založil tak lesopark pojmenovaný po sv. princi Boris-Michaelovi („Ayazmoto“). O dva měsíce později položil základ pro kostel sv. Theodora Tyrona [12] . V roce 1896 založil Starozagorský dobročinný výbor svatého Jana Milosrdného [49] , v jehož čele stál až do své smrti [8] .

Metropolita Metoděj se angažuje v řadě vlasteneckých iniciativ. V roce 1895 se spolu s Ilijou Georgovem, Georgijem Pavlichevem a Georgy Kapchevem připojil k delegaci, která jménem Makedonského výboru v Ploiesti požádala ruskou vládu o pomoc při provádění reforem přislíbených Berlínským kongresem v Makedonii [51 ] . V roce 1898 zorganizoval oslavu 30. výročí smrti Hadji Dimitara a jeho oddílu na hoře Buzludzha. Na popravišti Četníků pokládá a vysvětí základ budoucího pomníku a kaple [12] . V roce 1902 se metropolita Metoděj postavil proti plánům, aby byl klášter Šipka vysvěcen pouze ruským duchovním [52] a na Šipce byl vysvěcen pamětní kostel Narození Páně [ 7] .

Metropolita Metoděj rozvinul ve své diecézi širokou protisocialistickou činnost. Socialistické učitele se snažil zdiskreditovat tím, že je obvinil z protibulharských akcí. V roce 1899 byl šéfredaktorem starozágorských novin Otbrana ( obrana ), které bojovaly proti bezbožnosti a socialismu a vyznačovaly se také antisemitismem [53] . V roce 1901 reagoval místní socialista Ivan Kutev protiklerikálním brožurem „Vladyka Methodius Kusevich před veřejným soudem“ [54] [55] a začal vydávat noviny „Vremenny List“ agitací proti metropolitovi Metodějovi [53] . Metropolita Metoděj, nespokojený s reakcí církevní vlády, vedl v letech 1904 až 1920 více než 20 trestních případů proti Ivanu Kutevovi, Nikolaji Gabrovskému, Georgiji Bakalovovi , Jevtimu Dabevovi a dalším socialistům. Většina případů skončila pro metropolitu neúspěchem, ten se však nevzdal a napsal řadu protestních dopisů Svatému synodu, ministerstvu zahraničních věcí a zpovědí a dalším institucím [49] .

Metropolita Metoděj také vedl aktivní boj proti katolické propagandě, která se objevila v jeho diecézi. V roce 1899 vydal svou brožuru Pokus o katolickou propagandu v St. Zagore“, ve kterém tvrdil, že bulharství a pravoslaví jsou spojeny, to znamená, že opravdoví Bulhaři mohou být pouze pravoslavní [56] .

V roce 1904 posvátný synod s kontroverzními a nejasnými motivy odňal metropolitu Metoděje ze správy starozagorské diecéze [12] . To se děje po konfliktu s princem Ferdinandem v souvislosti s dispensí „Ayazmoto“. Ferdinand si špatně vyložil žádost metropolity o finanční pomoc a požádal o park pro sebe. Poté, co jej Metoděj odmítl s odůvodněním, že park byl vytvořen pro lidi, kníže a vláda podnítili skupinu kněží, aby podali stížnost na synodu kvůli metropolitnímu zneužívání v souvislosti s parkem. Synod pod tlakem zbavuje Metoděje správních práv v diecézi [57], aniž by jmenoval nového metropolitu.

Metropolita Metoděj a car Ferdinand však udržovali blízké vztahy. Během bulharských válek za národní sjednocení v letech 1912 až 1918 vedli obsáhlou důvěrnou korespondenci, ve které metropolita radil Ferdinandovi ohledně vojenských operací a státních záležitostí [58] .

Po první světové válce se Metoděj Kusev snažil ovlivnit vítěze a usiloval o spravedlivý mír. 14. března 1919 apeloval na amerického prezidenta Woodrowa Wilsona , aby budoucí mírovou smlouvou zabránil konečnému oddělení Makedonie a Dobrudže od Bulharska [59] .

Metropolita Metoděj zemřel ve svém domě 1. listopadu 1922, přesně dva roky po své synodní rehabilitaci. Byl pohřben ve Staraya Zagora, v parku Ayazmoto, nedaleko kostela svatého Theodora Tyrona [7] [12] [8] .

Sociálně-etické a politické názory

V roce 1895 vydal v Kazanlaku své dílo „Výchova v duchu křesťanství nebo bezbožnosti“, ve kterém poukazuje na to, že výchova a vzdělávání hrají ústřední roli ve formování člověka, pro svou část je vzdělávání procesem, který se neustále vyvíjí a pokračuje [60] . Metropolita Metoděj v pamfletu obhajuje pozitivní účinky náboženské výchovy a vede ostrou debatu se socialisty [61] . Rozhodujícím faktorem pro udržení spravedlivé společnosti není podle Metoděje konkrétní forma vlády, ale vysoká morálka a víra jednotlivých občanů. Také právo na vlastnictví je nespornou součástí lidského života. Ve své kritice socialismu definuje šíření ateistických myšlenek jako největší zlo pro moderního člověka. Materialistický postoj k životu podle něj vede ke zkáze a dělá z bezbožného socialismu [60] „rozsévače zhýralosti, přemožitele morálky, nepřítele veřejného blaha a podkopávače základů státní moci“ [62] .

Vyjádřil svůj názor, že ateistická výchova vytváří zkorumpovanou a tyranskou inteligenci. Zvyšování autority jednotlivce by podle něj mělo být konečným cílem výchovy, na rozdíl od socialistických idejí přeměny lidí v homogenní masu a proletariát [60] .

Po okupaci většiny Makedonie Srbskem a Řeckem během balkánské války v roce 1912 vydal Metoděj Kusev v Chirpanu knihu „Makedonie nemá mezi svými obyvateli žádné Srby“. Kniha vychází z diskuse o povaze makedonského obyvatelstva, kterou Kusev vedl v lednu 1890 v Petrohradě se srbským diplomatem Georgem Simičem. Podle bulharských zdrojů Metoděj tak přesvědčivě odmítl srbské nároky před členy Ruské říšské geografické společnosti, že způsobil rezignaci budoucího premiéra Srbska z postu velvyslance v Rusku [63] . Téměř o čtvrt století později byly teze tohoto sporu v knize doplněny o etnografické, historické a geografické argumenty o připojení Západní Makedonie k Bulharsku [64] . Ospravedlňovalo bulharskost slovanského obyvatelstva Makedonie a odsuzovalo „utlačující a nechutné chování“ nových srbských úřadů ve Vardarské Makedonii , které se snažily prohlásit makedonské Bulhary za Srby. Podle metropolity Metoděje a „než existovala Exarchia, před počátkem obrození Bulharů, se slovanské obyvatelstvo v Makedonii nazývalo Bulhaři ... [a proto] a Západní Makedonie se musí připojit k Bulharsku“ [65 ] .

Po porážce v Bulharsku v mezispojenecké válce v roce 1913 vydal metropolita Metoděj v roce 1914 knihu Pogrom Bulharska. Viník“, ve kterém obviňuje ruskou politiku z „první národní katastrofy“ [66] . Před svými známými vyčítá i bulharským politikům, kteří marně věří v ruskou podporu [67] .

V roce 1915 řekl Petru Karčevovi : „Od dětství jsem byl rusofil, ale vždy jsem chápal, že ruské zájmy se ne vždy shodovaly s našimi, bulharskými. Potřebujeme, aby naši politici těmto věcem rozuměli, a pokud jim budou dobře rozumět, nikdy nebudou smutní, když uvidí, že jsme nedostali podporu z Ruska. Pokud by naši politici dobře pochopili, že je přirozené v určitém okamžiku projevovat rozdíly v našich zájmech s touto velkou zemí, neočekávali by její podporu, včas by zasáhli a netlačili svou zemi do neštěstí“ [67]

Hodnocení

Exarcha Josef (Jovčev) bere v úvahu zásluhy Metoděje ve vzdělávací práci v Makedonii, ale obviňuje ho, že svým „násilím... a štědrostí za plýtvání“ poštval politiky v Sofii a Plovdivu proti sobě a že se snaží vést samotnou Exarchii. Dne 25. října 1884 si exarcha zapsal do svého deníku toto shrnutí: „dokázal, že podřízen velení je svou obratností a energií užitečný, ale v sobě dělá mnoho chyb a nemá vážnost a dovednost hrát tu roli, o kterou touží“ [68] .

Dobri Ganchev napsal o metropolitovi Metodějovi: „Tento Metoděj je nesmiřitelný. Nezastaví se před ničím, když jde o společnou věc... Metodějova síla vůle je z oceli. Neúnavná, žádné překážky ji nemohou zastavit. Dokonce i zdravý rozum. V očích usedlých lidí působí jako blázen... Vlastenectví u Metoděje přesahuje hranice rozumu. Je jeho láska k Makedonii lidovým fanatismem? Hledání Bulharů v Albánii, v Epiru, v zemích Prizren. Bulharská vesnice by neměla zůstat mimo rodnou církev. Krutý až fanatismus a náboženským i lidovým odpůrcům dává košili zezadu těm, kdo k němu natahují ruku... V mých očích je Metoděj Kuševič fanatik středověkého typu. Stejně tak většina jeho makedonských současníků. Zemřeli v nesnesitelném boji. Zároveň zničili Bulharsko“ [69] .

Bulharský patriarcha Kirill při popisu své činnosti po Berlínské smlouvě a po povstání Kresna-Razlozh vysoce oceňuje přínos Metoděje k zachování Exarchie s centrem v Konstantinopoli jako obránce bulharského obyvatelstva v Osmanské říši: statečný a podnikavý Prilepchan nedovolil, aby se události předběhly, ale chtěl je sám vytvořit, protože znal... politickou situaci v Makedonii, ve které se dalo očekávat nejen odpor Turků a Řeků, ale i dezorientace ze strany Samotné bulharské obyvatelstvo <...> Bulharské obyvatelstvo Makedonie bylo vystaveno těžké perzekuci, věznice byly plné a velké skupiny makedonských vyhnanců se již nacházely v Anatolii. Archimandrita Metoděj si uvědomoval, že v takové situaci je nutné jednat rychle a rozhodně a vytvořit skutečnosti, se kterými si turecká vláda navzdory všemu nedokázala snadno poradit“ [70] .

Metodějův synovec Vladimir Kusev, předseda Národního výboru Svazu makedonských bratrstev a zakládající člen Makedonského vědeckého institutu, který vydal biografii metropolity v časopise „Macedonski pregled“ („Makedonský přehled“) [71] .

Dimitar Talev zvěčnil mladého Todora Kuseva ve svém románu Železná lampa pod jménem Lazar Glaushev [72] , který popisuje skutečnou událost povstání, které Kusev v mládí vyvolal proti řeckým kněžím v Prilepu [17] [73] .

Jméno Metoděje (Kusev) je název mužského komorního sboru „Metropolitní Methodius Kusev“, který vznikl ve Staré Zagoře v roce 1989, a bulváru ve městě Stará Zagora, kde byl také postaven jeho pomník. Ayazmoto Park byl přejmenován na jeho počest. Za zásluhy o město a jeho občany byl metropolita Metoděj koncem roku 2000 posmrtně oceněn Klubem otevřené společnosti titulem „Osobnost tisíciletí“.

Poznámky

↑ Terziev, Veniamin. Bulharská povaha slovanského obyvatelstva v Makedonii: historický a publicistický výzkum, UI „St. Kliment Ohridski, 1995, s. 43.
↑ Pantev, Andrej, Borislav Gavrilov. Jeden z nejvlivnějších Bulharů v naší historii, Reportér, 2003, s. 313-314.
↑ Horizont, svazek 16, Přátelství na spisovateli - Stara Zagora, Bulharské nakladatelství spisovatelů, 1989, s. 117.
↑ 1 2 3 Encyklopedie Bulharska, svazek 4, nakladatelství BAN, Sofie, 1984, s. 208.
↑ Bulharská Vozroždenskaja inteligence (encyklopedie), CI "Dr. Petar Beron", Sofie, 1988, s. 411.
↑ 1 2 Velislav Altnov "Metropolitní Metodij Kusev a národní otázky" // Odepis " Důvod: Teoretický odepis pro politiku a kulturu ", Broy 2 za rok 2003, Vydavatel Politické akademie pro střední a jihovýchodní Evropu, 2003, pp 143-177
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Georgi Gugov Metropolitan Metodiy Kusev - Carkovna a společenská aktivita Archivní kopie z 13. května 2017 na Wayback Machine // pravoslavieto.com
↑ 1 2 3 4 Metropolita Methodii Koussev. Život a práce . Staženo 2. dubna 2019. Archivováno z originálu 13. května 2017. (neurčitý)
↑ Makedonie prez se podíval na rakouské konzuly, 1851-1877/78, Výběr a úprava V. Paskaleva, díl I (1851-1865), Sofie 1994, s. 62./Mazedonien in der Wahrnehmung Österreichischer Konsuln 1851-1877/78, Herausgegeben von V. Paskaleva, Band I (1851-1865), Sofie 1994, s. 62.
↑ Traichev, Georgi. Grad Prilep (Bulharsko) . - Sofie: Makedonská knihovna č. 6. Tiskárna Fotinov č. 1, 1925. - S. 202.
↑ Staneva, Evelina. Almanach v bulharském průmyslu 1878 - 1947 (bulharština) . - Sofie: Nakladatelství "Hristo Botev", 1995. - S. 87-88.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Metropolitan Metodiy Kusev - belly in date Archivní kopie ze dne 13. května 2017 na Wayback Machine // Decommissioning "Domino",198 Broy 3
↑ Shaldev, Christo. Prilep v bulharském sporu (1838-1878) (bulharský) . - Sofie: Carská dvorní tiskárna, 1916. - S. 37.
↑ Protokoly k bulharskému lidovému setkání v Caragradu prez 1871, Sofie, 1911, s. XVII.
↑ Marková, Zina. Bulharská exarchia 1870-1879, Nakladatelství Bulharské akademie věd, Sofie, 1989, s. 39.
↑ Marková, Zina. Bulharská exarchia 1870-1879, Nakladatelství Bulharské akademie věd, Sofie, 1989, s. 135-136.
↑ 1 2 Velislav Altnov Metropolitan Metodiy Kusev a archivní kopie Národní otázky ze dne 2. dubna 2019 na Wayback Machine // Odepis " Důvod: Teoretický odpis pro politiku a kulturu ", Broy 2 za rok 2003, vydavatel Politické akademie pro střední a jihovýchodní Evropu, 2003, s. 143-177.
↑ Marková, Zina. Bulharská exarchia 1870-1879, Nakladatelství Bulharské akademie věd, Sofie, 1989, s. 153.
↑ Patriarcha Kiril Bulgarsky. Bulharská Exarchia v Odrinsku a Makedonii po osvobozenecké válce v letech 1877-1878. Tom parvi, kniha parva, str. 640.
↑ Marková, Zina. Bulharská exarchia 1870-1879, Nakladatelství Bulharské akademie věd, Sofie, 1989, s. 89.
↑ Rajczewski, Georgi. Encyklopedie Plovdiv, třetí přepracované a doplněné vydání, 2004, s. 214.
↑ 1 2 3 Ivan Matev Rebellion and Sjvest (Methodius Kusev) Archivní kopie datovaná 13. května 2017 na Wayback Machine // Decommissioning of Kula, broy repeat for 2008
↑ Velislav Altnov Metropolitan Metodiy Kusev a kopie National Question Archival ze dne 2. dubna 2019 na Wayback Machine // Odepis " Důvod: Teoreticky odepis pro politiku a kulturu ", Broy 2 za rok 2003, vydavatel Politické akademie pro střední a jihovýchodní Evropa, 2003, s. 143-177.
↑ Marková, Zina. Bulharská exarchia 1870-1879, Nakladatelství Bulharské akademie věd, Sofie, 1989, s. 221.
↑ Metropolita Skopski a Plovdiv Maxim. Autobiografie. Klídek (neopr.) . - Sofie: IK "Hristo Botev", IK "Vyara a kultura", 1993. - S. 29. - ISBN 954-445-080-7 .
↑ Grogan, Ellinor FB Biskup ze Staré Zagory (neuvedeno) // Slovanská revue. - 1923. - březen ( 1. díl , č. 3 ). - S. 641-642 .
↑ Russian line / News / "Bulharská pravoslavná církev se modlí za tisíce vojáků ruské armády" . Získáno 2. dubna 2019. Archivováno z originálu dne 2. dubna 2019. (neurčitý)
↑ Marková, Zina. Bulharská exarchia 1870-1879, Nakladatelství Bulharské akademie věd pro vědu, Sofie, 1989, s. 225.
↑ Marková, Zina. Bulharská exarchia 1870-1879, Nakladatelství Bulharské akademie věd, Sofie, 1989, s. 225-226.
↑ „Makedonie a Odrinsko. Statistika populace od roku 1873. Makedonský vědecký institut, Sofie, 1995.
↑ Kusev, Vladimír. K'm životopisu metropolity Metoděje I. Kuseva // Makedonský Pregled, 2, 1926, č. 4. - C. 85-86.
↑ Marková, Zina. Bulharská exarchia 1870-1879, nakladatelství Bulharské akademie věd. - Sofie, 1989. - C. 224.
↑ Horizont, svazek 16, Přátelství na spisovateli - Stara Zagora, Bulharské nakladatelství spisovatelů, 1989. - C. 124.
↑ Marková, Zina. Bulharská exarchia 1870-1879, Nakladatelství Bulharské akademie věd, Sofie, 1989, s. 233.
↑ Marková, Zina. Bulharská exarchia 1870-1879, Nakladatelství Bulharské akademie věd, Sofie, 1989, s. 242
↑ Encyklopedie "Pirinský region", svazek 1, Blagoevgrad, 1995
↑ Doinov, Doino. Kresnensko-Razlozhkoto povstání 1878-1879, BAN, Sofie, 1979, s. 140-141.
↑ 1 2 Sybev, Todor. Aprilskoto Rise and Bulgarian Church of the Ortodox Church: Kolekce z ateliéru a materiálů u příležitosti 100. ročníku. 1876-1976, Synod, 1977, str. 445.
↑ 1 2 Marková, Zina. Bulharská exarchia 1870-1879, Nakladatelství Bulharské akademie věd o vědě, Sofie, 1989, s. 239.
↑ Patriarcha Kiril Bulgarsky. Bulharská Exarchia v Odrinsku a Makedonii po osvobozenecké válce v letech 1877-1878. Svazek parvi, kniha druhá, s. 61 - 63.
↑ Gorskostopanskaya science, svazek 18, BAN, 1981, s. 49.
↑ Vatashki, Rumen . Bulharská pravoslavná církev a římskokatolické misie v Bulharsku (1860 - 30 let XX století): Církevně historický výzkum, UI "Bishop Konstantin Preslavsky", 2005, s. 113.
↑ Makedonie. Sbírka listin a materiálů, nakladatelství BAN, Sofie, 1978, s. 395.
↑ Od Krista a Makedonie in sarceto: 160 let od narození Metodiji Kusevovi. Bulletin "Makedonia", Broy 45, 9. prosince 1998 . Získáno 2. dubna 2019. Archivováno z originálu dne 29. března 2022. (neurčitý)
↑ Patriarcha Kiril Bulgarsky. Bulharská Exarchia v Odrinsku a Makedonii po osvobozenecké válce v letech 1877-1878. Tom parvi, kniha parva, str. 553.
↑ Šapkarev, Kuzman. „Za nepřátelství vůči Bulharům v Makedonii“, ed. Bulharský spisovatel, Sofie, 1984, s. 309-311. . Získáno 2. dubna 2019. Archivováno z originálu dne 29. září 2013. (neurčitý)
↑ Tančev, Ivan. Makedonská složka ve formování bulharské inteligence s evropským vzděláním (1878 - 1912) (bulharština) // Makedonski Pregled. - 2001. - T. XXIV , br. 3 . - S. 54 .
↑ Izvestija o archivních archivech. Svazek 50, Věda a umění, 1986, s. 240.
↑ 1 2 3 Důvod: Teoretické odepisování pro politiku a kulturu , Broeve 1 - 4, Nakladatelství Politické akademie pro střední a jihovýchodní Evropu, 2005, s. 137.
↑ Genadijev, Nikola. Memoary, Nakladatelství na frontě vlasti, 1985, s. 184.
↑ Centrální makedonský výbor o Georgi Kapchevovi (1898-1899), in: Eldarov, Svetlozar. Varkhovniyat makedonsko-odrinský výbor a makedonsko-odrinská organizace v Bulharsku (1895-1903), Ivray, 2003, s. 245.
↑ Boydev, Vasil. Od poručíka po generála. Spomeni, Sofie, 2012, s. 17.
↑ 1 2 Knihovna Rodina - Stará Zagora. Periodický tisk. Stará Zagora 1882-1944 . Získáno 2. dubna 2019. Archivováno z originálu dne 29. března 2022. (neurčitý)
↑ Chudomír. Práce ve třech svazcích, svazek 3, Parvite (Materiály k dějinám socialismu v Kazanlshku), bulharský spisovatel, Sofie, 1980, s. 259-261. Archivováno 2. dubna 2019 na Wayback Machine
↑ Naši předchůdci Archivováno 2. dubna 2019 na Wayback Machine // Bulharská sociálně demokratická strana
↑ Pokus o katolickou propagandu v gr. Svatá Zagora. Boj na smrt nebo žaludek v Bulharsku (bulharsky) . - Stará Zagora: Tiskárna "Světlina" č. 785, 1899.
↑ Gorskostopanskaya science, svazek 18, BAN, 1981, s. 50 - 51.
↑ Kyoseva, Cvetana. Skryto na smlouvě bulharské džaržavy. Národní historické muzeum, 2006, s. 37.
↑ CDA, f. 420k, op.2, a. e. 1818, l.19 - 24.
↑ 1 2 3 Metropolita Metodiy Kusev ze Staré Zagory (1838-1922) • Pravoslavieto.com . Staženo 2. dubna 2019. Archivováno z originálu 13. května 2017. (neurčitý)
↑ Bulharské spory: nápady, osobnosti, hity, svazek 3, UI "St. Kliment Ohridski", 1998, s. 143
↑ Metropolita Metodij Kusev. Okružno ctihodné Sveschenitse ve starozagorské diecézi, socialistická, Stará Zagora, 1894, č. 25.
↑ Velislav Altnov. Metropolita Metodiy Kusev a národní otázky (nepřístupný odkaz) . Odepis „ Důvod: Teoretický odpis pro politiku a kulturu “, číslo 2, 2003, Vydavatel Politické akademie pro střední a jihovýchodní Evropu, 2003, s. 143 – 177. Datum přístupu: 2. dubna 2019. Archivováno 2. dubna 2019. (neurčitý)
↑ NBKM, Knihovna, svazek 1, obočí 7 - 12, Nakladatelství Knihovna, 1993, s. 28.
↑ Starozagorský metropolita Metodij. "Makedonie je ve svých vlastních lidech obětavá." Tiskárna "Grazhdanin", Sofie, 1913, s. 17, 1
↑ Pogrom v Bulharsku. Viník z jediného pět let starého činu za osvobození starého Bulharska - Makedonie. Hvězdná bulharština, makedonština. Dr. Tiskárna St. Tlin , Stara Zagora, 1914. Archivováno 20. července 2017 ve Wayback Machine ( liternet.bg , 7. září 2013)
↑ 1 2 Karčev, Petar. Prez věštce na jedno půlstoletí (1900-1950), Iztok-Zapad, Sofie, 2004, s. 437. ISBN 954321056X
↑ Deník bulharského exarchy Josefa I., Vojenský nakladatelský komplex „St. Jiří Vítězný, Univerzitní nakladatelství „St. Kliment Ohridski, Sofie, 1992, s. 132.
↑ Gančev, Dobří. Spomeni, Slovo, Veliko Tarnovo, 2005, s. 178-179.
↑ Patriarcha Kiril Bulgarsky. Bulharská Exarchia v Odrinsku a Makedonii po osvobozenecké válce v letech 1877-1878. Tom parvi, kniha parva, str. 624.
↑ Kusev, Vladimír. K'm biografie metropolity Metodiye Kuseviche, in: Makedonski pregled“, Godina II, kniha 4, 1926, s. 79 - 86.
↑ Carnušanov, Costa. Geroite on Dimitar Talev, Spektar 69. Kniha pro vědu, techniku a kulturu, Sofie 1969, str. 161-163.
↑ Pantev, Andrej, Borislav Gavrilov. Jeden z nejvlivnějších Bulharů v naší historii, Reportér, 2003, s. 314.

Literatura

Velislav Altanov. Metropolita Metodiy Kusev a národní otázky (bulharština) // Mysl: Teoreticky odepis pro politiku a kulturu . - Politická akademie pro střední a jihovýchodní Evropu, 2003. - Br. 2 . - S. 143-177 .
Chilikov S. Pedagogický pohled na Starozagorský metropolita Metodiy Kusev (1838-1922) a Neurocop Metropolitan Boris Razumov (1888-1948) (bulharsky) // Filosofie. - 2020. - Br. 2 . - S. 162-173 .

V bibliografických katalozích
GND : 119472252 ISNI : 0000 0001 2099 6456 LCCN : n95080289 NKC : jx20120912002 SUDOC : 140248358 VIAF : 20491695 WorldCat VIAF : 20491695