Mirza Melkum Khan | |
---|---|
Narození |
1834 Nová Julfa , Írán |
Smrt |
1908 Lausanne , Švýcarsko |
Jméno při narození | paže. Հովսեփ Հակոբի Մելքումյան |
Děti | Feridun Malkom Khan |
Vzdělání | Arménská škola v Paříži, Polytechnická škola (Paříž) |
Akademický titul | kandidát Fyzikálně-matematické fakulty, katedra přírodních věd, disertační práce o ekonomické statistice |
Postoj k náboženství | křesťanství |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Mirza Melkum Khan ( persky میرزا ملکمخان ; název - Nizam od-Doule ( perština ناظمال ] دوله , jméno Melku , Řím , jméno 19234 , Řím, ) ; Հովսեփ Մելքումյան ) - íránský pedagog-reformátor, zakladatel íránského dramatu, publicista a diplomat. Zastánce íránského svobodného zednářství ( persky فراموشخانه ), aktivní účastník íránské ústavní revoluce . Jako zastánce sociálního darwinismu si přál rozvoj Íránu na principu po vzoru hodnot osvícenství a také trval na návratu země k „perskému“ předislámskému dědictví.
Mirza Melkum Khan se narodil v roce 1834 v New Julfa (okres Isfahan , kde byli Arméni z Jugha přesídleni Shah Abass ), do arménské rodiny [4] . V deseti letech byl poslán do Paříže , kde v letech 1843 až 1851 studoval na arménské škole Samuela Murajana a poté na Polytechnické škole . Právě zde – v Evropě – bylo ideovým základem všech aktivit Malkom Khana jeho vnímání západoevropské kultury, což se projevilo zejména v jeho zednářství [5] .
Po absolvování Polytechnic College se vrátil do Persie , kde byl přijat do státních služeb [6] a byl jmenován dragomanem (diplomatem-překladatelem) na íránské ambasádě v Istanbulu .
Od roku 1852 Melkum Khan vyučoval pět let na Polytechnické univerzitě ( Dar-ul-Funun ) v Teheránu . V roce 1857 byl poslán do Paříže na diplomatické služby [7] . V letech 1856-57 se jako součást íránské delegace v Paříži podílel na uzavření mírové smlouvy s Velkou Británií , která ukončila anglo-perskou válku . Po svém návratu do Íránu v roce 1858 vypracoval reformy podle evropského vzoru, jejichž myšlenku propagoval ve společnosti „House of Oblivion“, kterou vytvořil. V roce 1862 byla společnost na pokyn Nasreddina Shaha poražena a Malkom Khan byl zatčen a vyhoštěn ze země. O něco později se vrátil do země a získal místo poradce Íránu po Mirza Hussein Khan Sipahsalar v Istanbulu , kde v roce 1861 Mirza Malkom Khan publikoval tři satirické hry na společensko-politické téma: „Dobrodružství Ashrafa Khana, Guvernér Arabistánu“, „Metody řízení Zamana Khana z Borujerdu“ a „Shahkuli Mirza se vydává na pouť do Karbaly“. Malkom Khan se tedy po vydání těchto her stal zakladatelem íránského dramatu, i když jeho díla byla určena spíše ke čtení a nikdy nebyla uvedena v divadlech [8] .
Malkom Khan si uvědomil nekonzistenci arabské abecedy se zvukovým systémem íránských jazyků (včetně perštiny [9] ), a začal nadšeně pracovat na projektu reformy perso-arabského písma v roce 1863 [5] . Zejména usiloval o alespoň minimální zjednodušení perského písma: zavedení speciálních písmen k označení všech samohlásek perského jazyka a samostatný obrys každého písmene. Vzhledem k reformě abecedy jako motoru pokroku Malkom Khan řekl:
S tímto problémem se potýkám více než 20 let, žiji v muslimských zemích; Už 20 let jsem hledal, že islámské národy budou moci jít vpřed na cestě pokroku až poté, co se rozhodnou přizpůsobit svou abecedu moderní evropské technologii [10]
Inovace však narazily na zuřivý odpor reakčního muslimského duchovenstva [10] Projekt reformátora nebyl nikdy realizován, nicméně sám Malkom Khan vydal několik knih založených na odlehčené grafice, kterou navrhl. [5]
Malkom Khan často vyjadřoval myšlenku násilného svržení útlaku kajarské dynastie v Íránu , zatímco ve svých dílech ji nerozvíjel. [jedenáct]
Nejvýznamnější z prvních děl Malkom Khana jsou „Kniha lidstva“, „Zdroj pokroku“, „Šejk a Wazir“, „Kniha skrytých“. Představují problémy: člověk a společnost, role vědy a vzdělání. [5] Ztvárňuje íránské rolnictvo ve hře „Příběh cesty Shah-Kuli Mirzy do Karbaly“ Malkom Khan se snaží odhalit téma lidu, které nachází svůj hluboký vývoj v Zein-ol-Abedin Maragei [12] Jeho postoj k lidu byl přitom nejednoznačný: zdůrazňoval svou úctu k lidem, ale zároveň se domníval, že není zralý na účast ve státní správě a zákonodárné činnosti. [13]
V roce 1871 Mirza Hussein Khan Sipahsalar, který se stal hlavou íránské vlády, jmenoval Malkom Khana svým poradcem. Na konci 70. a 80. let 19. století byl diplomatickým zástupcem Íránu v různých evropských zemích. V roce 1889 byl Malkom Khan odstraněn z veřejné služby, ale o několik měsíců později byl jmenován vyslancem do Říma .
Od roku 1890 žil v Londýně , kde přes 3 roky vydával noviny „Kanun“ („Právo“; vyšlo 42 čísel), které sehrály významnou roli ve vývoji společnosti a myšlení v Íránu . Noviny byly nelegálně doručeny do Íránu a i přes pronásledování jeho čtenářů úřady byly distribuovány. V článcích publikovaných na stránkách novin, stejně jako v literárně-kritických a politických pojednáních Malkom Khan obhajoval nastolení ústavního pořádku v Íránu , požadoval reformy zaměřené na překonání ekonomické a kulturní zaostalosti země. Myšlenky Malkoma Khana, stejně jako jednoduchý a jasný jazyk jeho děl, měly velký vliv na rozvoj nové perské žurnalistiky a literatury.
V roce 1898 byl znovu jmenován vyslancem do Říma , byl mu udělen titul „Nizam od-Dole“. Malkom Khan zůstal jako vyslanec v Itálii až do své smrti v roce 1908.
Je velmi možné, že jeho studium francouzského jazyka také vyústilo v četbu děl klasiků osvícenství XVIII. v osobě Voltaira , Montesquieua , Rousseaua , Diderota a dalších spisovatelů. Jejich společným rysem je racionalismus , který kriticky zkoumá otázky politického a sociálního charakteru, zatímco němečtí osvícenci téže doby se více zabývali řešením naléhavých otázek náboženského a morálního aspektu, který ho obdařil tak originálním náboženským viděním, které považoval za nejpřijatelnější a nejpřitažlivější pro sebe v daném okamžiku lidských dějin a v daném prostředí. Existují také důkazy, že byl nějakým způsobem spojen se svobodným zednářstvím; mnoho Íránců na začátku tohoto století mělo velmi vágní představu o svobodném zednářství, věřili, že je to náhražka náboženství, a jdou za něj. Je možné, že se dostal do kontaktu se svobodným zednářstvím, když byl v Britské Indii při návštěvě lóží [14] .
Ze tří vydaných her Malkoma Khana je nejtypičtější a nejzajímavější první komedie s názvem Dobrodružství Ashrafa Khana, guvernéra Arabistánu. V této hře dramatik odsuzuje celý vládní systém Íránu. Guvernér Arabistánu je povolán do hlavního města, aby předložil zprávu o sbírkách od obyvatelstva. Aby Ašraf Chán předběžně zvítězil nad celou dvorní klikou, nařizuje brzy ráno následujícího dne dodat „tři tisíce zlatých mincí ve třech pytlích, dar Jeho Veličenstvu. Tisíc zlatých a koně Taus a Tarlan se čtyřmi sluhy a šesti balíčky z darů přinesených premiérovi. Pět set zlaťáků, otrok a dva balíčky – finančnímu kontrolorovi Mirzovi Tarrar Khanovi“ [15] .
Ideovým základem pro veškeré aktivity Malkom Khana bylo jeho vnímání západoevropské kultury, které se projevilo např. v jeho „svobodném zednářství“ .... Od roku 1863 začal Malkom Khan se zvláštním nadšením pracovat na projektu reformy arabské písmo, o kterém opakovaně a na schůzkách i v dopisech konzultoval s M.-F. Achundov , který této reformě rovněž přikládal význam a nadšeně se zasloužil o její rozvoj. Projekt nebyl realizován, nicméně sám Malkom Khan na základě jím navržené odlehčené grafiky vydal několik knih, včetně Saadi's Gulistan. Nejvýznamnější z prvních děl Malkom Khana jsou „Kniha lidstva“, „Zdroj pokroku“, „Šejk a Wazir“, „Kniha skrytých“. Představují problémy: člověk a společnost, role vědy a vzdělání
V deseti letech byl poslán do Paříže, kde vystudoval arménskou školu a poté Polytechnickou akademii.
V roce 1861 Mirza Malkom Khan publikoval tři satiry v Istanbulu. hraje na společensko-politické. text: „Dobrodružství Ashrafa Khana, guvernéra Arabistánu“, „Metody vlády Zamana Khana z Borujerdu“ a „Shahkuli Mirza jde na pouť do Karbaly“. Mirza Malkom Khan se stal zakladatelem íránského dramatu, i když jeho hry byly určeny spíše ke čtení (nikdy nebyly inscenovány).
Zejména Malkom Khan usiloval o minimální zjednodušení perského písma: zavedení speciálních písmen k označení všech samohlásek perského jazyka a samostatný obrys každého písmene. Ale i tyto drobné inovace narazily na prudký odpor reakčního muslimského duchovenstva. „Bojoval jsem,“ napsal Mirza Malkom Khan, „s touto otázkou více než 20 let, žil jsem v muslimských zemích; 20 let jsem hledal, že islámské národy budou moci jít vpřed na cestě pokroku teprve poté, co rozhodnout se přizpůsobit svou abecedu moderní evropské technologii
Malkom Khan často vyjadřoval myšlenku násilného svržení útlaku v Íránu, ale ve svých dílech ji nerozvinul.
Malkomkhan se ve své hře „Příběh cesty šáha-kuliho Mirzy do Karbaly“ pokouší zobrazit íránské rolnictvo. Lidové téma, pouze nastíněné v dílech výše jmenovaných osvícenců, nachází svůj hluboký vývoj v Zein-ol-Abedin Maragei (1837/8 - 1910).
Jeho postoj k lidu byl ambivalentní: na jedné straně zdůrazňoval svou úctu k lidem, na straně druhé ho nepovažoval za dostatečně zralého k účasti na vládní a zákonodárné činnosti.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|