| Pradávné město | |
| Juga | |
|---|---|
| Ջուղա | |
| Moderní umístění | Julfa, Nachičevan, Ázerbájdžán |
Juga ( arm. Ջուղա , azerbajdžán Cuğa ) je arménské město raného středověku, nedaleko moderního města Julfa , Ázerbájdžán [1] .
Podle autoritativní Encyclopædia Iranica je Julfa starobylá vesnice na území historické Arménie [2] . Část arménské historicko-geografické oblasti Syunik [3] [4] . Podle legendy Julfu založil legendární arménský král Tigran Yervanduni [5] , který žil v 6. století před naším letopočtem. e.. Poprvé se o něm zmínil arménský historik z 5. století. Movses Khorenatsi pod jménem přenášeným v ruské transkripci jako „Jula“. Podle Movsese v něm Tigran Yervanduni usadil médské zajatce :
(Vezme je) také tři avany (volosty) - Khram, Dzhulu a Khoshakunik - na druhé straně řeky ( Araks ), celou rovinu od Azhdanakanu až po stejnou pevnost Nakhchavan.
- Movses Khorenatsi "Historie Arménie" [6] .Když mluvíme o období 7.-10. století, britský učenec Clifford Edmund Bosworth řadí Julfu spolu s Dvinem a Ani mezi prosperující arménská obchodní města v údolí Araks [7] .
Mezi 10. a 12. stoletím se stalo velkým městem, centrem arménského obchodu (především s hedvábím), které si udrželo převážně arménskou populaci [8] .
Z kostelů a klášterů Djuga prameny zmiňují poustevnu sv. Hovhannese, kostel Katan, kostely Panny Marie a Svatého Spasitele, sv. Gevorg atd. [9] [10] .
Obyvatelstvo města bylo převážně arménské. John Cartwright, anglický cestovatel, zmiňuje Gruzínce mezi obyvateli , ale žádná jiná zmínka o významném gruzínském nebo muslimském obyvatelstvu města, stejně jako nápisy v gruzínštině, arabštině nebo perštině. Všechny známé náboženské budovy patřily arménské apoštolské církvi [11] .
A. Yakobson poznamenává, že Julfa byla jedním z měst jihovýchodní Arménie, které zažilo ekonomický boom v 16.-18. století [12] . Podle historičky Inny Bagdiandz McCabe z Tufts University „ Djulfa v historické Arménii ležela na řece Araks na staré obchodní cestě “ [13] . Arménské obchodní město Julfa ve 2. polovině 16. století mělo podle I. Petruševského 15-20 tisíc obyvatel a bylo velkou výměnou evropsko-asijského obchodu s hedvábím [14] .
Město mělo převážně arménskou populaci [15] . Georg Tektander , který tato místa navštívil s rakouským velvyslanectvím v roce 1602 a hovořil o obyvatelstvu města, poznamenal
Jeho Veličenstvo po příjezdu do Arménie také nenarazilo na žádný odpor a vše pokračovalo docela dobře. Ve městě Sulpha, silné pevnosti obývané výhradně křesťany, Armény, byl šáh přijat neobvykle velkolepým způsobem: na jeho počest v Ridingu byly všechny domy ve městě postavené bez střech, ale s balkony nahoře, byly posety (bestecket) svíčkami, kterých bylo až 50 000 a které hořely celou noc. Pokud jde o další význačná města, kterých je až 54, pak podej zprávu svému císařskému veličenstvu velvyslanci, který je nyní v Persii.
- "Cesta do Persie přes Muscovy: 1602-1603." [16] .V roce 1604, během válek mezi Perskou a Osmanskou říší, perský šáh Abbás I. Veliký , aby si Zakavkazsko udržel pod svou vládou , uplatnil v Arménii taktiku spálené země , během níž vyhnal veškeré obyvatelstvo východní Arménie. , křesťanské i muslimské [17] [18] .
Obyvatelstvo bylo násilně přesídleno do Isfahánu [19] , kde vytvořili dodnes existující arménské předměstí - Nová Julfa [20] [10] . Jedním z důvodů deportace „Světová historie“ je touha šáha zbavit se konkurence arménských obchodníků [10] . E. Rodionova uvádí tři důvody: vojensko-strategické, politické a ekonomické [21] . Počet deportovaných francouzských historiků Luce Bullnoy odhaduje asi 1200 rodin „... v roce 1605 perský král Shah Abbas násilně přesídlil 1200 arménských rodin z Julfy na Araku v Arménii “ [22] .
Abbás byl tak neoblomný ve svém odhodlání nechat Julfu opuštěnou, že následujícího roku vyslal armádu, aby vyhostila asi tisíc vracejících se obyvatel města, a v letech 1616/17 opět vyhnal asi tisíc rodin ze zničeného města a okolí [11]. .
Náhlý a dramatický pád Julfy udělal hluboký a trvalý dojem na arménskou společnost a kulturu, což je zaznamenáno v análech z počátku 17. století [23] . Město zůstává důležitým symbolem v kolektivní paměti íránských Arménů [24] .
| Rok | Arméni | % | Ázerbájdžánci | % | Rusové | % | Celkový |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1897 | 751 | 98 | 763 [25] | ||||
| 1926 | 293 | 43,9 | 243 | 36.4 | 87 | 13 | 667 [26] |
| 1939 | 866 | 34.2 | 1 358 | 53,7 | 225 | 8.9 | 2 530 [27] |
| 1959 | 656 | 16.3 | 2797 | 69,6 | 460 | 11.5 | 4,017 [28] |
| 1970 | 581 | 10.7 | 4 321 | 79,6 | 452 | 8.3 | 5,431 [29] |
| 1979 | 193 | 2.8 | 5 904 | 85,3 | 763 | 11.0 | 6919 [30] |
Na počátku XIX století. osada byla přesunuta ze starověkých ruin na nové místo, 3 km východně od historického arménského města.
Podle Turkmenchayské mírové smlouvy z roku 1828, která kreslila rusko-perskou hranici podél Araku , zůstala jižní část Julfy Persii, zatímco severní část se stala součástí Ruska. Bylo součástí arménské oblasti , poté (od roku 1847) provincie Erivan .
Za ruské nadvlády se Julfa proměnila v hraniční celnici a její obyvatelstvo začalo přibývat, zejména s výstavbou železnice (1908). V roce 1891 zde žilo 649 obyvatel, v roce 1897 763 (z toho 751 Arménů) [25] .
Ruský cestovatel z počátku 20. století Guryev B.M., během své cesty do Tabrizu, také zmiňuje Julfu:
Julfa, jak bylo naznačeno, se nachází přímo na naší hranici s Persií. Po překročení řeky Araks se již nacházíte v Persii a v první perské vesnici, kterou je perská Julfa. Muslimská populace posledně jmenovaných, jak jsem byl informován, vybrala dvacet pět tisíc na stavbu mešity, kterou z nějakého důvodu chtěli postavit nikoli ve své Jultě, ale v ruštině. Ruské úřady jim to ale neumožnily a mešitu nyní postaví muslimové ve své perské Julfě.
- B. M. Guryev "Výlet do Tabrízu" [31] .