Matteos Džugaetsi
Matteos Džugaetsi |
---|
Մատթեոս Ջուղայեցի |
Matteos Dzhugaetsi (miniaturní 1715) |
Datum narození |
OK. 1350 |
Místo narození |
|
Datum úmrtí |
OK. 1411 |
Vědecká sféra |
teologie, přírodní vědy |
Místo výkonu práce |
|
vědecký poradce |
Grigor Tatevatsi |
Matteos Dzhugaetsi ( arménský Մատթեոս Ջուղայեցի ) byl arménský myslitel, literární kritik a teolog 14.–15. století [1] .
Životopis
Narozen v polovině 14. století v Nakhichevanu ve městě Dzhuga . Studoval na univerzitě v Tatevu pod vedením Hovhannese Vorotnetsiho a Grigora Tatevatsiho . V letech 1391-1393 působil v klášteře sv. Karapet v Aprakunis gavar, v letech 1393-1395 v klášteře Tandzaparah, nedaleko Tatevu . Od roku 1395 až do konce svého života (10. rok 15. století) vyučoval na univerzitě v Tatevu [2] . Vedl ideologický boj proti hnutí unitor [3] , bojoval také proti šíření lidového divadla a nabádal lidi, "aby nechodili do gusanů , mluví o Haykových činech a pěstují ducha neposlušnosti" [4] [ 5] [6] . Ve svých kázáních se často dotýkal otázek přírodních věd , studoval původ přírodních látek. Věřil, že v přírodě existuje 10 „čistých“ látek – zlato, stříbro, měď, cín, olovo, železo, lapis lazuli, rtuť, síra a drahé kameny: z těchto deseti odvodil zbytek hmoty. Při rozvíjení filozofických názorů Grigora Tatevatsiho dospěl k závěru, že lidé zpočátku museli být čtyřnozí a teprve postupem času, na základě nutnosti, stáli na zadních. Dzhugaetsi viděl rozdíl mezi lidmi a zvířaty právě v tomto „evoluci“, když řekl, že „zvířata zůstala čtyřnožci, protože jsou zbavena schopnosti myslet“ [7] . Domníval se, že předmětem vědeckého bádání je objektivní realita, která může být rozpoznána myslí, a pro vědecké zdůvodnění zkoumaného objektu je nutné především získat určitou zátěž teoretických znalostí [8].
. Zanechal bohaté literární dědictví - četné církevní hymny, asi 50 kázání, polemická díla [3] . Obzvláště slavný je jeho projev přečtený na pohřbu Grigora Tatevatsiho. Některé z jeho spisů se k nám dostaly v originále a obsahují důležité paměti. Jeho spisy jsou zajímavé pro studium situace v Arménii ve 14. století, tažení Tamerlána a státu Kara-Koyunlu . Důležité místo je věnováno studiu příčin neutěšené situace Arménie; odpovědnost za osud země a lidu leží na těch u moci [9] [10] .
Skladby
- „Komentáře k Lukášovu evangeliu “ ( arm. „Մեկնութիւն Ղուկասու Աւետարանին“ ) [11] je vysvětlující dílo, napsané v roce 1391. První z Dzhugaetsiho datovaných děl. Je napsána ve formátu Q&A a skládá se z 22 částí s celkem 158 otázkami.
- "Komentáře k Janovu evangeliu " ( arm. "Մեկնութիւն Հովհանու Աւետարանին" ) [12] je interpretační dílo, napsané krátce po "Komentáři k Lukášovi". Základem kompozice byla díla Hovhannese Vorotnetsiho. V některých rukopisech je mylně připisován posledně jmenovanému.
- memoár [13] napsaný krátce po „Komentáři k Janovu evangeliu“.
- „O otázkách nevěřících; různé odpovědi” ( arm. “Վասն հարցման անօրինաց. զանազան պատասսխանիք” ) [14] je polemickou prací proti islámu . Psáno v roce 1392, po hádce s muslimským knězem. Práce sleduje autorovu úctu k islámu a muslimským tradicím a zároveň ostře kritizuje činy muslimských kněží a vládců, které vybízejí ke konverzi Arménů k islámu. Poprvé v arménské literatuře není islám vnímán jako forma ariánského kacířství, ale jako samostatné náboženství s vlastní vírou a tradicemi [15] .
- „O kázání slova“ ( arménsky „Վասն քարոզութեան Բանի“ ) – napsáno v roce 1393 v Tandzaparahu
- "Sbírka řečí" ( arm. "Հավաքում բանից" ) - napsáno v roce 1395 v Tatev
- „O čase, pokud víme“ ( arm. „Վասն ժամանակաց գիտելոյ զորքանն“ ) bylo napsáno v roce 1402, zřejmě v Tatev. Je to malá chronologická tabulka, která zmiňuje hlavní církevní a politické události, počínaje Velkou potopou . V rukopisech je tato kronika připisována Matteosovi Dzhugaetsimu, ale v názvu na rozdíl od většiny Matteosových děl není uvedeno jméno autora [16] .
- „Honest tag “ ( arm. „Տաղ ազնիվ“ ) je církevní hymna věnovaná katolíkovi Akopu Mtsbnetsimu. Napsáno mezi 1386 a 1391, ve městě Yernjak během jeho obléhání vojsky Tamerlane
- církevní hymny (tagy) napsané na žádost Grigora Khlatetsiho . První písmena, složená v akrostichu , tvoří větu „ի Մատթէոսէ, խնդրեաց Գրիգոր“ ( od Mattheos, na žádost Gregoryho ).
- epitaf o smrti Grigora Tatevatsiho. Přečetl ho na pohřbu Tatevatsiho v lednu 1410.
- "Stručný životopis Grigora Tatevatsiho" [1] [15]
- „Analýza „ Skutků apoštolů ““ ( Arm. „Քննութիւն Գործոց առաքելոց“ ) [17] — studie výkladů „Skutků apoštolů“ od Ephsomna , Sýrie a Ef . Poslední jeho datované dílo bylo napsáno v roce 1411. Je považována za nejlepší dílo Jugaetsiho [2] .
Poznámky
- ↑ 1 2 G.P. Khomizuri (2002), arménská apoštolská církev: svatí, mučedníci, prominentní duchovní, teologové, křesťanské kulturní osobnosti Archivováno 21. září 2013 na Wayback Machine , Moskva
- ↑ 1 2 Encyklopedie Christian Armenia, Մատթեոս Ջուղայեցի , Jerevan, 2002, s. 695-696
- ↑ 1 2 Arménská sovětská encyklopedie, Մատթեոս Ջուղայեցի , sv. 7, Jerevan, 1981, s. 289
- ↑ G. Goyan , 2000 let arménského divadla. Svazek 2: Divadlo středověké Arménie. Archivováno 7. srpna 2012 na Wayback Machine , kap. I, str. 27, "Umění", M., 1952
- ↑ Ordoyan G., Cirkusové formy starověkých soutěžních her. Archivováno 5. listopadu 2013 na Wayback Machine , Journal of History and Philology č. 1. 2009, s. 103-121
- ↑ N. Tagmizyan , Kritický přehled dějin starověké a středověké arménské hudby. Archivováno 5. listopadu 2013 na Wayback Machine , Journal of the Social Sciences č. 5. 1971, s. 29-44
- ↑ Khachikyan L., arménská přírodní věda myšlení v XIV-XVIII století. Archivováno 10. ledna 2020 v The Wayback Machine Historical and Philological Journal č. 2. 1971, s. 23-44
- ↑ Yeranosyan M., Otázky vědy v dílech Mateose Dzhugaetsiho. Archivováno 7. dubna 2019 na Wayback Machine , Journal of the Social Sciences č. 12. 1975, s. 75-85
- ↑ Filosofická encyklopedie [ed. F. V. Konstantinova], Matteos Dzhugaetsi , v. 3, Moskva, 1964, s. 370
- ↑ Hakobyan S., „Vardzkani“ a námezdní dělníci ve středověké Arménii. Archivováno 10. července 2015 v The Wayback Machine Historical and Philological Journal č. 1. 1960, s. 70-90
- ↑ Matenadaran , Rukopis č. 2519
- ↑ Matenadaran , Rukopis č. 1357
- ↑ Matenadaran , Rukopis č. 5232
- ↑ Matenadaran , Rukopis č. 969
- ↑ 1 2 Křesťansko-muslimské vztahy. Bibliografická historie. svazek 5 (1350-1500) ; Brill, 2013, 792 s., s. 232
- ↑ Khachikyan L. S., Život a dílo Matteose Dzhugaetsiho, "Bulletin of the Matenadaran", sv. 3, Jerevan, 1956, s. 57-84
- ↑ Matenadaran , Rukopis č. 1402
Středověcí arménští teologové |
---|
Raný středověk , 5.-10. století |
|  |
---|
Vrcholný a pozdní středověk 11.-15. století |
|
---|
Novověk 16.-18. století |
|
---|
Starověká arménská poezie |
---|
Raný středověk , 5.-10. století |
|  |
---|
Vrcholný a pozdní středověk 11.-15. století |
|
---|
Novověk 16.-18. století |
|
---|
¹ Náboženské/duchovní básně psané pouze kurzívou |