Světový smutek ( německy: Weltschmerz [ˈvɛltˌʃmɛʁt͡s] poslouchat ) je pesimistický způsob myšlení části romantiků počátku 19. století : zklamání ze světa a jeho hodnot, vedoucí k melancholii , rezignaci nebo zoufalství [1] . Ve stejném smyslu byl použit i francouzský výraz mal du siècle ( francouzsky mal du siècle ; doslova „nemoc století“). Hypertrofovaný pesimismus romantiků pramenil z uvědomění si nedosažitelnosti ideálu na Zemi, který se označuje německým termínem Sehnsucht („znepokojení ducha“).
Víš, co řekl:
Loučení se životem, šedovlasý Melchizedeku ?
Člověk se narodí jako
otrok, V hrobě si lehne jako otrok,
A smrt mu sotva řekne,
Proč kráčel údolím podivuhodných slz,
Trpěl, plakal, snášel, zmizel.
Historie „světového smutku“ sahá až do starověku , který podobné duševní stavy znal [2] , ale přisoudil jim ve vnitřním životě člověka nepodstatnou roli. V předromantické Evropě začala móda pesimismu na podzim roku 1774 vydáním Goethova románu „ Utrpení mladého Werthera “: mladí lidé si libovali ve vlastní melancholii , napodobovali literárního hrdinu, mnozí si vzali život .
Po Wertherovi následoval René a další rozčarovaná Chateaubriandská alter ega , následovaná dlouhou řadou byronských hrdinů ( Childe Harold ) a nadbytečných lidí ( Eugen Oněgin ). Ve skutečnosti termín „světový smutek“ zavedl německý spisovatel Jean Paul v románu „Selina, nebo nesmrtelnost duše“ (1810, publ. 1827), aby popsal pesimismus Lorda Byrona [1] . Pesimismus našel své filozofické opodstatnění přibližně ve stejné době v dílech německého myslitele Schopenhauera (1788-1860) [3] .
Z pozdější generace romantiků vzdávali hold módnímu pesimismu ( zejména byronismu ) významní básníci jako Heinrich Heine , Michail Lermontov , Jevgenij Baratynskij a Alfred de Musset . Jestliže si lyrický hrdina těchto autorů tu a tam stěžuje na nudu, melancholii, melancholii, pak se v textech Nikolause Lenaua a zejména Giacoma Leopardiho pesimismus stává všeobjímajícím a doveden až na hranici „dokonalého a nekonečného zoufalství“ [4]. .
V prózách romantiků se pesimistické nálady projevovaly zvýšeným zájmem o zlý, satanský princip v lidské přirozenosti (tzv. démonismus ). V rozporu s tradicí byly jako hlavní postavy často zobrazovány postavy s nenapravitelnými vadami, neřestmi a někdy přímo negativními postavami. Romantický zájem o temnou stránku lidské povahy je někdy označován jako „ temný romantismus “.
V kontextu potlačování revolučních hnutí a konzervativní reakce, která v Evropě zavládla po Vídeňském kongresu (1815), „globální smutek“ často nabýval politického podtextu a byl vyjádřen v nářcích, že svět je předurčen k věčnému otroctví [4 ] : „ K čemu stáda potřebují dary svobody? Měly by být řezány nebo stříhány “ ( Puškin ).