Mitrofan (Simashkevich)

Mitrofan
Metropolita Novočerkaska a Severního Kavkazu
Kostel gregoriánství
Metropolita Donskoy a Novocherkassk
10. ledna 1915 - leden 1926
Předchůdce Vladimír (Sinkovský)
Nástupce Dimitrij (Dobroserdov)
Biskup z Penzy a Saransku
25. července 1907 – 10. ledna 1915
Předchůdce Tikhon (Nikanorov)
Nástupce Vladimír (Putyata)
Biskup z Čeboksary ,
vikář kazaňské diecéze
29. ledna 1906 - 25. července 1907
Předchůdce Chrysanth (Shchetkovsky)
Nástupce Michail (Bogdanov)
Akademický titul mistr teologie
Původní jméno při narození Mitrofan Vasiljevič Simaškevič
Narození 23. listopadu ( 5. prosince ) 1845
Smrt 28. července 1933( 1933-07-28 ) (87 let)

Mitrofan (ve světě Mitrofan Vasilievich Simashkevich ; 23. listopadu 1845 , obec Golodki , okres Litinskij [1] , provincie Podolsk  - 28. července 1933 , Novočerkassk ) - vůdce gregoriánského schizmatu s titulem „Metropolitan a Novocherkassk severní Kavkaz“, do roku 1926 - biskup Ruské pravoslavné církve , metropolita Donskoy a Novocherkassk . Duchovní spisovatel, Mistr božství .

Životopis

Narozen 23. listopadu 1845 ve vesnici Golodki, okres Litinsky, provincie Podolsk (nyní okres Chmelnitsky, oblast Vinnitsa ) v rodině kněze [1] . V roce 1867 absolvoval Podolský teologický seminář . V roce 1871 vystudoval teologickou akademii v Petrohradě [2] .

Dne 21. října téhož roku byl jmenován učitelem v Podolském semináři z dějin ruské církve a francouzského jazyka .

15. října 1875 byl schválen pro udělení titulu magistra teologie [2] .

Ženatý s Julittou Ivanovnou (syn Julian) [1] .

15. února 1877 byl jmenován rektorem Podolského teologického semináře [2] .

Dne 25. února téhož roku byl vysvěcen do kněžské hodnosti a 6. března téhož roku byl položením bederní roušky povýšen do hodnosti arcikněze [2] .

Od 29. února 1879 do 18. října 1884 byl cenzorem neoficiální části Podolského diecézního věstníku [2] .

18. října 1884 byl jmenován rektorem Donského teologického semináře [2] . Předsedkyně Teologické společnosti svatého Jana pod ní, člen korespondent Církevní archeologické společnosti při Kazaňské teologické akademii, člen Ruské geografické společnosti a Kyjevské právnické společnosti na Univerzitě sv. Vladimír (1884), člen donského výboru Ortodoxní misijní společnosti (1886), člen rady Aksaiského bratrstva Matky Boží (1887), cenzor kázání v katedrále (1895), předseda donské diecézní školy rada (1897), doživotní člen Císařské ortodoxní misijní společnosti (1899) [1] .

V roce 1900 ovdověl. 5. srpna 1904 složil mnišské sliby a zanechal své dřívější jméno. 6. srpna téhož roku byl povýšen do hodnosti archimandrita [3] .

25. listopadu 1905 byl jmenován biskupem v Čeboksary , druhým vikářem kazaňské diecéze [4] [5] .

29. ledna 1906 byl vysvěcen na biskupa v Čeboksary , vikář kazaňské diecéze . Svěcení provedli: arcibiskup Kazaňský a Svijažskij Dimitrij (Sambikin) , biskup ze Simbirsku a Syzran Gury (Burtasovsky) , biskup z Nižního Novgorodu a Arzamas Nazariy (Kirillov) a biskup z Chistopolu Alexy (Dorodnitsyn) .

25. července 1907 byl jmenován biskupem v Penze a Saransku .

Dne 16. srpna téhož roku přijel do Penzy a 22. října odjel do Petrohradu - petici za obnovení výuky v Penzském teologickém semináři , který byl kvůli nepokojům uzavřen. 6. listopadu se opět vrátil do Penzy, ale 3. ledna 1908 opět odjel do hlavního města - aby se zúčastnil zasedání Posvátného synodu, který rozhodl o navýšení složení přítomných o 7-10 biskupů, vč. biskup Mitrofan. Zúčastnil se také zasedání Posvátného synodu během jarního zasedání v dubnu až květnu 1908. V roce 1908 v Petrohradě vytiskl v synodální tiskárně jím sestavený „Akathist našemu otci Simeonovi, biskupovi vladimirskému a suzdalskému, Pečerskému zázračnému dělníkovi“ [6] . V souvislosti s častou nepřítomností biskupa Mitrofana mimo jeho diecézi byly o tom zprvu hlavním zdrojem informací výroční zprávy předchozího biskupa Tichona a děkanů [7] .

V té době mezi vesničany vzrostla vášeň pro hazard, opilství, rvačky a zvýšil se počet rozvodů. K posílení těchto neřestí přispěla i ruská revoluce v letech 1905-1907 . Pro zlepšení vnitrorodinných vztahů nařídil biskup Mitrofan vytvoření „církevních setkání, na kterých budou faráři včas a s patřičnou přesvědčivostí odhalovat farníkům vředy, které rozleptávají dosud zdravý organismus rodiny, společnosti a státu, v naději, že společnými silami dosáhneme zlepšení rodinného i soukromého života obce“ [8 ] .

Alkoholizaci výrazně usnadnil státní monopol na prodej alkoholických nápojů , který za účelem doplnění státní pokladny zřídil S. Yu.Witte . Prodej vína k odvozu se rozšířil všude, mezi ženami a dokonce i dětmi se začalo šířit opilství. Reakcí církve na to bylo vytvoření společností střízlivosti v diecézi Penza díky vytrvalosti biskupa Mitrofana: ve druhé polovině roku 1907 bylo otevřeno 5 společností střízlivosti, v letech 1908 - 12, v letech 1909 - 26, v roce 1910 - 32, v roce 1911 jich bylo již 313, v roce 1914 bylo otevřeno dalších 245 společností a v roce 1913 jich bylo 558. Na začátku roku 1914 bylo v diecézi Penza 595 společností střízlivosti a všichni abstinenti - 21238 . Biskup Mitrofan navíc 25. září 1911 založil v Penze diecézní společnost střízlivosti, která od roku 1912 zahajovala lidová čtení náboženského, mravního a protialkoholního obsahu, která se konala v neděli v Penzerském teologickém semináři, Petropavlovském Farní kostel a První městská obecná škola [9] . Všeruské svátky střízlivosti se slavily se zvláštní vážností, první z nich se konala v Penze 28. dubna 1913 [10] .

Dekret o posílení zásad náboženské tolerance a aktivizaci různých nepravoslavných vyznání a sekt. Podle rozhodnutí Posvátného synodu z 20. – 28. května 1908 nařídil biskup Mitrofan všem pastýřům diecéze, aby odhalili schizma a sektářství. Bylo považováno za účelné vytvořit misijní kruhy ve vesnicích, kde žili schizmatici a sektáři. Nejprve to byly 3, v roce 1910 - již 5. Pro přípravu misionářů byly zřízeny misijní kurzy [11] .

V létě 1910, když se v diecézi rozšířila epidemie cholery , nařídil abatyším Nižnělomovského Nanebevzetí, Mokšaňského Kazaně a Krasnoslobodského kláštera Alexandra Něvského, aby okamžitě vyslaly své jeptišky do vesnic pečovat o nemocné [12] .

Z iniciativy biskupa Mitrofana byly získány finanční prostředky a v Penze byla postavena třípatrová budova pro mužskou teologickou školu Tikhon [13] .

Od roku 1910 - čestný člen Petrohradské teologické akademie .

6. května 1914, „vzhledem k přibližně horlivé a znamenitě užitečné službě ve svaté důstojnosti“ mu byla udělena hodnost arcibiskupa [14] .

Byl vyznamenán prsním křížem (1886), kyjem (1899), řády sv. Anna III (1889) a II (1893) stupeň, sv. Vladimír IV (1896) a III (1903) stupně [1] .

10. ledna 1915 byl jmenován arcibiskupem Donu a Novočerkaska , bývalý arcibiskup Donu a Novočerkaska Vladimír převzal Penzský stolec. Při slavení své poslední liturgie v Penze 25. ledna v katedrále řekl: „Je mi líto stáda Penzy. Je mi jí líto jako prvorozené mé nezávislé hierarchické správy. Miloval jsem ji a tuto lásku k ní si beru s sebou. O tři dny později opustil Penzu navždy [14] .

Člen Svaté rady 1917-1918 v Moskvě, zúčastnil se 1. zasedání, předseda XXI, člen oddělení VII, VIII, XIII [1] .

V roce 1918, na den svatých Velikonoc, byl oceněn diamantovým křížem na klobuku.

7. dubna 1919 byl povýšen do hodnosti metropolity [15] .

Ve dnech 19. – 24. května 1919 se účastnil práce stavropolské církevní rady. Dekretem z 22. května 1919 byla zřízena Prozatímní vyšší církevní správa na jihovýchodě Ruska , jejím předsedou byl zvolen arcibiskup Mitrofan. Výzva přijatá Radou k Všeruskému hejnu vyjadřovala postoj odsuzující bolševismus a přímou podporu Bílého hnutí .

S odchodem bílých vojsk neopustil diecézi a uchýlil se do Staročerkasského kláštera a brzy se vrátil do Novočerkassku [15] .

V červnu 1922 byl biskup Melchizedek (Nikolajev) , který se odklonil od renovace, poslán do Novočerkassku s cílem zasadit renovaci v donské diecézi . Arcibiskup Mitrofan zároveň opustil Novočerkassk, odešel do staročerkaského kláštera Efraima bez jakéhokoli oficiálního předání moci a správu diecéze přenechal svému vikáři, biskupu Mitrofanovi (Grinev) z Aksay . Část novočerkaského kléru, která podporovala arcibiskupa Melchizedeka, vytvořila v souvislosti se sebeodstraněním arcibiskupa Mitrofana diecézní renovační výbor, kterému předsedal arcikněz Dmitrijev a který se skládal z arcikněze Fomina, kněze Šapošnikova a dvou laiků. Ve skutečnosti jim ustoupil arcibiskup Mitrofan, který se nechtěl stát hlavou odboje. Farní duchovenstvo regionu, s výjimkou města, bylo uvedeno v omyl, aby se domnívalo, že diecézní pravomoc byla oficiálně převedena na výkonný výbor renovátorů a renovačního arcibiskupa Melchizedeka [16] .

Na podzim roku 1923 se však arcibiskup Mitrofan z „samoty“ opět vrátil. 5. října v Novočerkassku v koncelebraci s biskupem Innokentym (Leťjajevem) vysvětil Zachariáše (Lobova) na biskupa Nižněčirského. Následná aktivní práce biskupa vikáře s tichou podporou vládnoucího biskupa a jeho jasně „řízená“ pozice, popsaná v dopisech biskupa Zachariáše knězi P. Falevichovi, dovoluje naznačit, že se metropolita Mitrofan vrátil k arcipastýrské činnosti v hod. naléhání biskupa Zachariáše [16] .

V roce 1923 byl zatčen a vyhoštěn do teritoria Narym a na začátku roku 1925 se vrátil do diecéze. Diecézi zřejmě ovládali aksajští biskupové Mitrofan (Grinev) a poté Zakharia (Lobov) [15] .

V gregoriánství

V lednu 1926 se vyhnul gregoriánskému schizmatu inspirovanému úřady a uznal pravomoci Prozatímní vyšší církevní rady vytvořené 22. prosince 1925 v Moskvě. V Gregorii si udržel titul metropolita Donu a Novočerkaska [3] .

18. listopadu 1927 byl zvolen členem pléna AUCC (Malá katedrála biskupů) [3] .

V prosinci 1928 byl jmenován metropolitou Novočerkaska a severního Kavkazu, hlavou severokavkazské církevní oblasti Celoruské ústřední církevní rady [3] .

17. dubna 1932 vedl vysvěcení svého syna Juliana Simashkeviče na biskupského vikáře v Donskoy [17] .

Zemřel 28. července 1933 v Novočerkassku, nesmířil se s pravoslavnou církví [14] . Pohřben na městském hřbitově. 24. listopadu 2004 byly jeho stroje slavnostně přeneseny k plotu Michailo-Arkhangelského kostela Novočerkassk [3] .

Skladby

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Dokumenty Svatého koncilu Ruské pravoslavné církve v letech 1917-1918. T. 27. Členové a úředníci katedrály: biobibliografický slovník / otv. vyd. S. V. Chertkov .. - M . : Nakladatelství Novospasského kláštera, 2020. - 664 s. - ISBN 978-5-87389-097-2 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Lavrinov, 2018 , str. 447.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Lavrinov, 2018 , str. 448.
  4. ↑ Kazaňský teologický seminář Ruské pravoslavné církve / Elektronická knihovna Kazaňského teologického semináře / Historie kazaňské diecéze / Kazaňští arcipastoři 1555-2011 / Arcipastoři vikáři: SV ... . Získáno 8. června 2013. Archivováno z originálu 16. ledna 2013.
  5. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 211.
  6. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 212.
  7. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 211-212.
  8. ↑ 1 2 Dvorzhansky, 1999 , s. 212-214.
  9. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 215.
  10. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 217.
  11. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 236-237.
  12. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 223.
  13. ↑ Dvorzhansky, 1999 , s. 226.
  14. ↑ 1 2 3 Dvorzhansky, 1999 , s. 240.
  15. ↑ 1 2 3 DIECÉZE DON A NOVOCHERKASSK  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2007. - T. XV: " Demetrius  - Dodatky k" historickým aktům " ". - S. 667-678. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
  16. ↑ 1 2 Obnovné schizma na Donu a činnost "arcibiskupa" Melchizedeka (Nikolajeva) - téma vědeckého článku o historii a historických vědách, přečtěte si zdarma text vědeckého výzkumu .... Získáno 31. října 2018. Archivováno z originálu 1. listopadu 2018.
  17. ↑ Lavrinov Valery, arcikněz. Renovační rozkol v portrétech svých vůdců. Materiály k dějinám církve. Kniha 54. M. 2016. s. 308

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích