Zámek Monsalvat (jinak Monsalvage, Muncalves ) je hrad Svatého grálu , kde se (podle všech románů) nachází.
V nejstarším textu o grálu, v románu Chrétiena de Troye Perceval, aneb Příběh o grálu (konec 12. století ), tento hrad nemá vůbec žádné jméno. V románu Lancelot-Grail (začátek 13. století ) dostává hrad jméno Corbenic , zjevně keltského původu (pravděpodobně podle zdi. Caerbannog , „horská pevnost“). V Le Morte d' Arthur od Maloryho je titul vykreslen jako Carbonek nebo dokonce Corbin. Současně s Lancelot Graal byl napsán Parzival Wolframa von Eschenbacha , ve kterém se hrad jmenuje Munsalves ( německy Munsalväsche , z francouzštiny Monsalvage - "moje spása"). Později, v souvislosti s christianizací legendy o grálu, je wolframské jméno reinterpretováno jako lat. mons salvationis – „hora spásy“; odtud latinizovaná forma Monsalvat přijatá Wagnerem ve svém Parzivalovi. V Rusku je tedy hradu Grálu přiřazeno jméno Wagnerian.
Ve vesmíru Růže světa od D. Andreeva je Monsalvat horským vrcholem, „zatomis metakultury“, nebeskou zemí „severozápadního lidstva“ (oblast Bretaně, Alpy , Čechy, Rýn a Dunaj) obývaný spravedlivými rytíři. Jejich svatyně je éterická Krev Loga sebraná do Grálu Josefem z Arimatie . Monsalvat se skládá z řady metaměst: Heidelberg , Cambridge a Weimar (III, II). Zakladatelem Monsalvatu je Titurel. Monsalvatovým soupeřem je hrad Klingsor [1] .
Obraz hradu Grálu má četné keltské paralely a zjevně keltské zdroje.
V irské literatuře existoval zvláštní žánr echtra – o hrdinech navštěvujících jiné světy; předpokládá se, že návštěva Percevala (v následujících památkách - Gauvin , Galahad a další hrdinové rytířských románů ) na zámku rybářského krále sahá až do keltských legend typu echtra. Echtra mají zase docela blízko k imrámu , tedy popisu námořního putování, protože v keltské mytologii převládají ostrovní elisia . Přechod přes moře byl v rytířské romanci nahrazen řekou nebo vodním příkopem, stejně jako se mořský bůh mohl proměnit v rybáře sedícího nad řekou s rybářským prutem; takto Perceval poprvé vidí vládce hradu Grálu. Jako paralely ukazují na Echtra Arta, syna Conna, a Cormaca, syna Arta, a hrad Grálu je srovnáván s pevností Kura.
V historii umění jeho otec Conn navštíví palác jiného světa na ostrově a je tam přijat nadpřirozenými hostiteli, Manannanova neteř a její manžel Daire jsou v hale, objeví se slavnostní stůl a roh, nabídne se jídlo a pití bez služebnictva. Z manželství Conna se zlou ženou zmizelo v Irsku obilí a mléko, po návštěvě hradu je zlá manželka vyhnána a plodnost je obnovena. Cormac's Journey má také palác, božské hostitele, pohostinnost, neviditelné služebnictvo, probuzení hrdiny pod širým nebem (zmizení hradu). Loomis zvláště trvá na podobnosti hradu Grálu s hradem Kura v Brikrenově svátku a dalších irských příbězích. Zmiňuje také velšskou legendu o návštěvě svatého Collena na hradě Gwyna, syna Nudda, tedy vládce onoho světa. Všechny tyto irské zdroje jsou považovány za prototypy jak Percevalovy echtry, tak Gauvinovy echtry (v prvním pokračování Pseudo-Voshe), v souvislosti s kořeny obrazu Gauvina (Gowen vstupuje do hradu Grálu, ale nemůže opravit rozbité mečem a pomstou mrtvého rytíře, který tam leží, je tam i téma neplodné země atd.).
Ve 20. století byl Monsalvat ztotožňován s:
Jsou to okultní a romantické spekulace bez reálného základu.