Moravský kostel

Moravská církev  je denominace tvořená stoupenci husitského hnutí . Oficiální historický název kostela je Unitas Fratrum (Jednota bratrská), ale díky své rozsáhlé misijní činnosti se stal známějším pod názvem Moravská církev. Také známý jako moravští nebo čeští bratři . Název Moravská církev se však nevztahuje na všechna českobratrská společenství, ale pouze na ty, jejichž původ je spojen s Hernhutery . Vzhledem k tomu, že doktrinální pozice moravské církve se často shodují s luteránskou doktrínou, a také vzhledem k blízkosti moravských bratří k evangelickým vyznáním, bývá moravská církev označována jako protestantismus .

Historie

Husitské hnutí

Historickým pozadím vzniku moravské církve byl projev Jana Husa na počátku 15. století s požadavkem reformovat některé praktiky, které se do té doby staly běžnými v římskokatolické církvi , jako např. vykonávání svátostí , přijímání pro farníky pod jedním přestrojením, simonie atd. Husova poprava verdiktem katedrály v Konstanci vedla k nárůstu lidového rozhořčení v České republice , kde byl Hus již v té době považován za učitel lidu a buditel národního vědomí. Následné povstání vedlo k vleklým husitským válkám , které se střídavým úspěchem pokračovaly čtvrt století a skončily porážkou radikálních husitů - táboritů umírněnějšími chasníky , kteří se v té době s katolíky smířili.

Unitas Fratrum

Po bitvě u Lipan, kde byli Táborité definitivně poraženi, se kolem postavy Piotra Chelczyckého shromáždily zbytky radikálních husitů . Helchitsky, který byl žákem a kolegou Husa a také jedním z vůdců husitů na úsvitu hnutí, jako pacifista , se začátkem husitských válek odešel do své rodné vesnice Helchitse , kde napsal řadu duchovních a mravních děl.

Poté, co kolem sebe shromáždil zbytky Taboritů a také část levých Chashniki, Khelchitsky reorganizoval husismus a založil v Kunvaldu 1. března 1457 vznikla komunita s názvem Jednota bratrská ( lat.  Unitas Fratrum ), známější jako Čeští bratři. Zpočátku byla obec pod patronací pražského arcibiskupa Jana Rokycana , který měl vliv na krále Jiřího z Poděbrad , a arcibiskupův synovec byl jedním z vůdců obce. Čeští bratři se však následně, pronásledováni vládou, rozhodli přerušit společenství s katolickou církví. V roce 1467 byli zvoleni jejich vlastní biskupové , kteří byli k důstojnosti vysvěceni biskupem valdenským speciálně k tomu pozvaným z Rakouska . Na počátku reformace měla Jednota bratrská asi 400 farností a 200 tisíc farníků a v polovině 16. století byla rozdělena na tři provincie: českou, moravskou a polskou [1] .

Po neúspěšném povstání českých stavů v letech 1618-1620, které bylo začátkem třicetileté války , se pronásledování českých bratří rozšířilo. Z Čech byli téměř úplně vyhnáni a na Moravě zůstali jen na pozemcích, které patřily knížeti z Lichtenštejna. Mnoho z bratrů uprchlo do Polska a Zakarpatí . Brzy čeští bratři v Čechách úplně zanikli, a tak se vžilo označení „bratři moravští“. Posledním biskupem českých bratří přímo v Čechách byl Jan Amos Komenský [2] . Po celé 17. století byli bratři pod silným jhem rakouské vlády.

Hernguters

Počátkem 18. století se komunity českých bratří na samotné Moravě národnostně poněmčovaly. Přispělo k tomu několik faktorů. Především mnoho Čechů z Čech a Moravy , prchajících před pronásledováním císařské moci, uprchlo na území Polska a místo nich přišli němečtí kolonisté sdílející náboženské názory Jednoty bratrské. K bratřím se navíc přidali i někteří anabaptisté , kteří svého času uprchli před pronásledováním na Moravu, pod záštitou tolerantnějšího knížete z Lichtenštejna .

V roce 1722 obdržel saský hrabě Nikolaj Ludwig von Zinzendorf , ovlivněný pietistickými myšlenkami, zprávy o tíživé situaci Moravských bratří od uprchlíků z Moravy. Z pocitu křesťanského milosrdenství a touhy podpořit trpící poslal Zinzendorf vůdcům moravských bratří výzvu, aby se přestěhovali do jeho zemí, kterou ochotně přijali. Pro osadníky přidělil Zinzendorf své panství Bertelsdorf u Žitavy , kde moravští bratři založili osadu Gerngut . Prvním vůdcem komunity Hernguter byl Christian David, který vedl přesídlení.

Během následujících pěti let se do Gerngutu přistěhovalo velké množství bratří z Čech a Moravy. Mnoho z nich mělo své vlastní tradice a někdy i odlišné chápání některých doktrinálních principů. V tomto ohledu začaly vznikat vnitřní rozpory a třenice, které někdy vedly k otevřené konfrontaci. Zinzendorf, který hluboce prožíval takové konflikty, se rozhodl vypracovat chartu, která měla určovat pravidla pro vztahy v komunitě. Charta zavazovala zachovat jednotu, a to i v případě neshody v otázkách tradice nebo menších prvků dogmatu. Na znamení přijetí listiny si měl každý člen komunity potřást rukou s hrabětem a zúčastnit se společné eucharistie . Tento obřad se konal 13. srpna 1727 a je považován za Den obnovy Bratrské jednoty. V roce 1737 se Zinzendorf stal biskupem v Herngutu. To však vytvořilo nebezpečí paralelní hierarchie v Sasku, a tak Zinzendorf po svém exilu v roce 1750 znovu potvrdil věrnost Augsburskému vyznání . V komunitě Hernguter se slavilo přijímání každý měsíc se zvláštním důrazem na zpěv duchovních písní a studium Bible. Tanec a hazardní hry byly přísně zakázány. Herrnguterovi byli vlivní v metodismu . Hernguterovi si přitom zachovali úctu k Janu Husovi .

Moravská misie

Moravská církev je jednou z misijně nejaktivnějších církví na světě [3] [4] . Poslání moravské církve začalo díky událostem roku 1730 . Hrabě Zinzendorf byl jako spřízněný s dánským královským rodem pozván na korunovaci Kristiána VI . Na ceremoniál s sebou vzal dva bratry z komunity Herngut, kteří se během oslavy setkali s černým služebníkem krále. Když se od služebníka dozvěděli, že v jeho domovině, na ostrově svatého Tomáše , lidé o Kristu nevědí, bratři toužili jít tam s cílem „přinést světlo Kristovo“. Když se bratři vrátili do Herngutu, oznámili starším svou touhu. Komunita souhlasila s jejich vysláním na misi, ale až po roční zkušební době, během níž ji mohli odmítnout ti, kteří vyjádřili přání jet. Bratři však své rozhodnutí nezměnili a 21. srpna 1732 vyslala komunita Herngut první misionáře na Dánské Panenské ostrovy . V té době komunitu v Gerngutu tvořilo jen asi 300 lidí.

V roce 1733 Hernguterovi vyslali svou misi do dánského Grónska ( Christian David ), kde založili University of Greenland . V roce 1734 odešli do Severní Ameriky ( Starý Salem ), v roce 1735 do Surinamu a Laponska, v roce 1736 do Cape Colony (Georg Schmidt) a v roce 1771 do Labradoru .

V roce 1740 založila moravská církev první křesťanskou komunitu mezi domorodci ze Severní Ameriky. Jednalo se o představitele mohykánského kmene , kteří konvertovali ke křesťanství a usadili se v newyorské kolonii . Misionáři však byli po čtyřech letech vyhnáni koloniální vládou [5] . V roce 1741 byla pod vedením Nitschmanna a Zinzendorfa vytyčena moravská misie Betlém v Pensylvánii , nyní šesté největší město státu. Zde Moravští bratři uskutečnili misi mezi Algonkiny . Později se misijní činnost rozšířila i na další indiánské národy.

V Ruské říši

První gernguteři se objevili v Rusku na ostrově Saaremaa již v roce 1726 [6] . V 1729 Herrnhuter misionáři (včetně Christiana Davida ) přijdou do Rigy [7] . V roce 1736 měl sám hrabě Zinzendorf kázání v roce 1736 v Revalu . Vztahy Herrnhuterů s místními (estlandskými) luterány však byly komplikované. V roce 1743 byli na místním zemském sněmu jako sekta dočasně zakázáni [8] , což se projevilo především v zákazu vstupu německých misionářů do země. Charakteristickým rysem Hernguterů byla přitažlivost místního obyvatelstva v jejich rodném (estonském) jazyce, zapojení laiků do církevního života ( küsters ) a pořádání modlitebních setkání v běžných domácnostech [9] a dokonce i pod širým nebem [7]. .

Poté, co Kateřina II . zveřejnila manifest, který pozval zahraniční kolonisty do Ruské říše , bylo 50 Herrnhuterů vedených Danielem Fickem mezi prvními, kteří 14. září 1765 založili svou osadu Sarepta (28 verst jižně od Caricyn , nyní Volgograd ) . [10] . Sarepťané se pokusili převést domorodé obyvatele regionu na křesťanskou víru, ale nedosáhli v tom úspěchu. V 19. století se farář Sarepta podílel na práci Ruské biblické společnosti , která překládala Bibli do moderní ruštiny.

V roce 1817 vydal Alexander I. „Dopis o prominutí Herrnhuterům“ po celém Rusku [7] , což vyvolalo novou vlnu migrací Herrnhutrů z Německa. Podle tohoto listu byli Hernguterové osvobozeni od náborové povinnosti a mohli si volně stavět své modlitebny. Téměř devět tisíc členů komunit, kteří prodali svůj majetek, odešlo na východ, ale méně než polovina z nich dorazila do Ismaela , zbytek zemřel na cestě. Někteří z nich se usadili v Besarábii a poblíž Oděsy , ale 500 rodin pokračovalo v cestě do Zakavkazska. V roce 1819 vytvořili několik kolonií v Gruzii poblíž Tiflis a jednu kolonii v Ázerbájdžánu [11] [12] .

Hnutí Hernguter v Rusku dosáhlo svého vrcholu v roce 1839 , kdy bylo v Estonsku a Livonsku až 50 000 přívrženců tohoto hnutí [8] . Nicméně v roce 1852 byly „bratrské komunity“ Herrnguterů nuceny připojit se k jediné centralizované evangelické luteránské církvi Ruské říše [7] .

Církevní organizace

Rozsáhlá misijní činnost moravské církve ovlivnila její organizační strukturu. Vzdálenost misijních bodů, potřeba rychlého rozhodování na místě vedly v roce 1732 k rozdělení církve na samosprávné provincie. Některé misie však byly převedeny do jurisdikce jiných církví. Tak například misii v Austrálii převzala místní presbyteriánská církev , misii v Grónsku  zase luteránská církev .

Církev, rozdělená na provincie, je v současnosti Světovou unií moravských církví (rodina církví), i když formálně jí církev zůstává. Církev má 18 nezávislých provincií (v praxi nezávislé církevní organizace), 5 misijních provincií s přechodným statusem a v některých záležitostech závislých na vedení provincie, ze které byla misie založena, a 8 misijních okrsků, podléhajících tzv. synod provincie, ale s autonomním statutem .

Každá z provincií má svůj vlastní synod , který se schází minimálně jednou za 2 roky. Misijní okrsky nemají synod, ale podléhají zemskému synodu. Pravidelně, zpravidla jednou za 7 let, se schází Synod jednoty, na kterém se scházejí zástupci všech provincií moravské církve. Synod jednoty řeší globální otázky církevní organizace a dogmat.

Nezávislé provincie

Misijní provincie

Misijní okrsky

Náboženství

Podle „Základu jednoty“ přijatého v roce 1957 všechna společenství patřící k moravské církvi věří a uznávají následující základní pravdy:

Tyto náboženské zásady nejsou jediné, ale jsou závazné pro všechna společenství moravské církve. Kromě toho v Knize zřízení uznává několik provincií následující vyznání:

Viz také

Poznámky

Komentáře

  1. ↑ Tato provincie zahrnuje také Východní Indii .
  2. ↑ Tato provincie zahrnuje také Střední východ .
  3. ↑ 1 2 3 4 V roce 1986 se čtyři provincie v Tanzanii sloučily v jednu - Moravskou církev Tanzanie. Synod jednoty uznal toto sjednocení v roce 1988, ale formálně každá provincie zůstává nezávislá [13] .

Prameny

  1. ↑ Moravský kostel (Unitas Fratrum) Archivováno 17. května 2011 na Wayback Machine .
  2. ↑ Savčenko P. Srovnávací teologie, 9. přednáška Moravští bratři (Hernguters).
  3. ↑ Církev moravská aneb Čeští bratři (nepřístupný odkaz) . Získáno 14. dubna 2016. Archivováno z originálu 21. dubna 2016. 
  4. ↑ Karnatsevič V. 50 nejznámějších sekt. — M.: Folio, 2004. ISBN 978-966-03-2580-0
  5. ↑ Philip H. Smith, „Pine Plains“, Obecná historie okresu Duchess od roku 1609 do roku 1876 Archivováno 15. května 2011 ve Wayback Machine včetně, Pawling, NY: 1877, přístup 3. března 2010
  6. ↑ Historie Ruska v 18. století (nepřístupný odkaz) . Získáno 3. prosince 2017. Archivováno z originálu dne 21. února 2015. 
  7. ↑ 1 2 3 4 „A MNOHO DUŠÍ SE PROBUZÍ“: O ROLE HERNGUTERSKÉHO HNUTÍ V LOTYŠSKÉ ETNICKÉ DĚJINY A KULTUŘE . Získáno 3. prosince 2017. Archivováno z originálu dne 4. prosince 2020.
  8. ↑ 1 2 Vlivy pietismu a bratrství . Získáno 3. prosince 2017. Archivováno z originálu 19. června 2015.
  9. ↑ Modlitebna Bratrstva . Získáno 3. prosince 2017. Archivováno z originálu 3. prosince 2017.
  10. ↑ Historie Sarepty . Získáno 17. července 2022. Archivováno z originálu dne 22. února 2022.
  11. ↑ Greta Ionisová. Němečtí Hernguters, aneb prosionistické myšlenky Jung-Stillinga (nepřístupný odkaz) . Získáno 18. října 2011. Archivováno z originálu dne 23. prosince 2015. 
  12. ↑ Andrej Okulov. Historie Němců - "Němci" v Rusku . Datum přístupu: 18. října 2011. Archivováno z originálu 24. prosince 2015.
  13. ↑ http://www.oikoumene.org/en/member-churches/regions/africa/tanzania/moravian-church-in-tanzania.html Archivováno 21. května 2011 na Wayback Machine

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie