Moravsko-česká verze církevněslovanského jazyka [1] je název teritoriální odrůdy církevněslovanského jazyka starověku. Rysy recese se projevují především ve foneticko-pravopisných a částečně morfologických rysech dochovaných slovanských rukopisů [2] . Z dochovaných památek jsou nejvíce prostudovány Kyjevské listy hlaholice, Pražské zlomky hlaholice a také pozdější (převážně staroruské ) kopie „Života Vjačeslava“ a „Rozhovory o evangeliu“ papeže Řehoře Velikého . Moravsko-české vydání zaniklo po roce 1097 zákazem bohoslužeb v Čechách ve slovanském jazyce. Chorvatská verze církevněslovanského jazyka, která vznikla na území čakavského dialektu pravděpodobně již v 9. století , je spojena s moravskou jazykovou tradicí .
Cyrilometodějská misie přišla na Moravu (863) s jazykem vycházejícím ze soluňsko-makedonského dialektu [3] . V moravském státě 9. století se používala stará čeština , dialekt západní skupiny severoslovanského jazykového regionu [4] . Z hlediska struktury si byly oba jazyky v té době blízké, zatímco rozdíly spočívaly v oblasti fonetiky a gramatiky. Rozdíly v syntaxi byly dány tím, že řečtina sloužila jako vzor bratrům Solunům, zatímco staročeština se opírala o latinskou syntaxi. Prastaroslověnština měla v té době psaný jazyk ( hlaholici ), literaturu a byla liturgickým jazykem. Pračeština kromě ústní literatury a samostatných záznamů obchodního charakteru neměla literaturu ani vlastní abecedu [5] .
Moravsko-česká verze církevněslovanského jazyka vytvořila základ pro rozvoj a podobu církevněslovanské tradice v zemích, kam odešli Metodějovi žáci, vyhnaní z Moravy - v Bulharsku a Chorvatsku. Zvláště velký vliv měl na rozvoj církevněslovanské tradice v Chorvatsku, kde se zachovala původní abeceda a mnohem více prvků prvního vydání staroslověnského jazyka Cyrila a Metoděje. [6]
Hlavní rysy moravského vydání [1] :
Existují výpůjčky z latiny v těch případech, kdy jsou v jiných verzích tato slova nahrazena řeckými ekvivalenty.