| Nazim Achtynsky | |
|---|---|
| ázerbájdžánu Nazim AxtIlI | |
| Jméno při narození | Muharram |
| Přezdívky | Nazim Akhty, Shair Akhty |
| Datum narození | 18. století |
| Místo narození | Akhty , Shirvan Beylerbeyship , Safavid State |
| Státní občanství | Guba Khanate |
| obsazení | básník |
Nazim Achtynsky ( ázerbájdžánský Nazım Axtılı ), vlastním jménem Muharram ( ázerbájdžánský Məhərrəm ) je ázerbájdžánský básník lézgiho původu z 18. století .
Básník psal pod pseudonymy „Nazim Akhty“ a „Shair Akhty“ . Přátelsky vycházel s Mollou Panah Vagif . Nazimovy milostné texty jsou vytvořeny v klasickém stylu. Vznešený obraz milence je tvořen tradičními výtvarnými prostředky. V básni „Bir məhliqə“ („Jedna kráska“) vidí lyrický hrdina jediný způsob, jak splynout se svou milovanou v duchovním rozkladu [1] [2] . Nazim také psal ghazaly . V jeho ghazalech živě znějí milostné, sociální a didaktické motivy. Vyznačují se kompoziční a tematickou solidností. Nerozdělují se do složených hnízd [3] [4] .
Každý z nich obsahuje jeden motiv, kolem kterého jsou soustředěny vizuální prostředky a pomocí kterých se tento motiv přenáší z jednoho baytu do druhého. V ghazalu "Artıqsan" ("Jsi lepší"), motiv chvály. Všechny bajty ve středu tvoří ve vztahu k tomuto motivu vzájemné paralely. Kromě cirkulace, redif , rytmu , velikosti jsou bajty tohoto ghazalu spojeny také metodou paralelismu. Přecházením z návnady do návnady motiv chvály mění pouze svůj slovní obal. Spojení mezi beaty také umocňuje utajení pocitů lyrického hrdiny. Když se obrací ke své milované, je zaneprázdněn výběrem uměleckých prostředků pro její zpěv [5] [6] .
Solidnost je také charakteristická v ghazal „Mərhəba“ („Ach, jaká radost“) . V něm hlavní místo zaujímá rozkoš lyrického hrdiny. V ghazalu „Tərk dünya eynəyib sığınmışam mövlaya mən“ („Když jsem se vzdálil od světa, přiblížil jsem se k Alláhu“) , je vyjádřena básníkova nespokojenost s vesmírem, jeho stížnosti na dobu. Nenachází ve světě místo pro sebe, což ho vede k odcizení od vnějšího světa. Informace obsahující motiv odcizení se světu, duchovní osamělosti a umístěné před subjektem, v ghazalu, se postupně soustřeďují v subjektu, který opouští svět, podřízen zákonům živlů, jde sám k sobě a zůstává osamělý. [7] [8] .
Nazim napsal gazely a didakticko-vzdělávací charakter. Básník v nich odsuzuje lidské neřesti. Předmětem jeho pozornosti v ghazalu „İstər“ („Chci“) je člověk, jehož podstatou jsou neřesti. Ghazal je postaven v poměru takových antonymních slov jako věrnost - nevěra, pohodlnost - muka, zdvořilý - nezdvořilý, stydlivý - nestoudný a další [9] .
Ghazal „Nə faidə“ („K čemu je to“) je také věnován odsouzení lidských neřestí . Tento ghazal vypráví o člověku, který má nejen negativní vlastnosti, ale i některé pozitivní. Zlo v něm však vítězí nad dobrým [10] [11] . Nazim Akhtynsky vytváří svá díla v tradičních žánrech a v klasickém stylu a klade problémy související se skutečným životem, se životem lidí. Básník ostře odsuzující lidské neřesti veřejného práva a pořádku sní o království dobra a harmonii člověka a společnosti [12] .