Naos

Naos je také správné jméno Zeta Korma .

Naos (z řec. ναός  - dům, obydlí božstva) - centrální část starověkého řeckého chrámu. Staří Římané měli cellu . Na počátku v archaickém Řecku byla svatyně v podobě dřevěné bedny, ve které byla uchovávána soška božstva. Takový „domeček“ měl sedlovou střechu a stahovací dveře. Naos byly instalovány na speciální loď. Naos s otevřenými dveřmi symbolizoval pobyt božstva v nebi. Později byl výklenek pro kultovní sochu nazýván naos [1] [2] . V klasické éře, s vytvořením kompozice starověkého řeckého periptéra , se naos začalo nazývat centrální částí chrámu, kde byla umístěna kultovní socha. Ze strany hlavního průčelí a vchodu do chrámu (vchod byl zpravidla na východní straně) byl pronaos . Za naos je opisthodome [3] . Starověký římský architekt Vitruvius v latinsky napsaném pojednání „Deset knih o architektuře“ (13 př. n. l.) stále uvádí původní řecká jména, včetně „ναός“, ale později např. ve Vignolově pojednání „Pravidlo Five Orders of Architecture » (1562) a v následujících vydáních o teorii architektury autoři používali pouze latinské výrazy. Proto ten terminologický paradox. Vnitřní prostor starořeckého chrámu se také nazýval latinským výrazem „cella“, ačkoli Řekové takové slovo přirozeně neznali.

V raně křesťanských bazilikách na východě a v kostelech románského období na západě Evropy se podle tradice nadále používalo řecké slovo „naos“, které však ve 12.–13. století postupně přešlo na staré francouzsky nef, z lat.  navis - loď . To odpovídalo symbolickému významu prostoru chrámu, protože právě loď (a nikoli „schránka“) byla spojena s rolí kostela jako loď převážející duše bouřemi života [4] . Později se vyvinul nevybíravý postoj k rozdílu mezi sémantikou a symbolikou starověkého naos a křesťanské hlavní lodi . Proto ten nešťastný zmatek v populárních referenčních publikacích. V současné době je v odborné literatuře o teorii architektonické kompozice zvykem striktně rozlišovat mezi pojmy naos a loď na základě kritérií historické topografie.

Historie

V raně křesťanských kostelech v 6.-7. století, budovaných ve formě baziliky , měla loď podélný tvar. V rozvinuté klasické bazilice měl chrám tři hlavní lodě: jednu hlavní a dvě boční. Již v 5. století však vznikly centrické kupolovité kostely. V nich mohl mít prostor pod kupolí čtvercový, kulatý, osmiboký (osmistěnný) nebo křížový tvar. Plán chrámu komplikovaly obchvatové ochozy a chóry , které mohly obcházet místnost ze všech stran, kromě oltáře. V byzantském umění se od 9. století rozšířil typ chrámu s křížovou kupolí. V něm měl vnitřní prostor čtvercový nebo téměř čtvercový tvar. Uprostřed křížového kostela byly čtyři sloupy podpírající oblouky, klenby a kupole [5] . V interiéru byly chrámy bez nosných podpěr. V nich byly rohy středního kříže blokovány trumfy , které podpíraly kopuli. Byly tam chrámy v podobě kříže nebo tří- či čtyřlistu. Posledně jmenované se obvykle nazývají trikonchy a tetrakonchy, protože jejich půlkruhové výběžky apsid byly překryty polokopulemi - lasturami . Tento architektonický typ je široce rozšířen v architektuře Arménie a Gruzie. V Srbsku se boční části takových chrámů obvykle nazývají pěvci.

Staroruská architektura se vyznačuje typem chrámu se sloupy (které nahradily byzantské sloupy). Plány ruských kostelů z 11.-13. století měly obdélníkový tvar a byly rozděleny pilíři do tří nebo pěti lodí . Ze západu, obvykle na druhém patře, byly chóry a oddíly umístěné pod nimi vystupovaly jako nartex (portál). Tento typ chrámu existoval v celé historii starověkého ruského umění. Teprve od XIV-XV století chóry mizí v kostelech. V 16.-17. století se rozšířily bezsloupové chrámy, kryté celtou, křížovou nebo uzavřenou klenbou. Loď v nich získala extrémně jednoduchý obdélníkový tvar. Po stranách přiléhaly uličky - malé chrámy, které měly podobný tvar. Od západu byla přistavěna nízká podélná část: refektář. U mnoha pozdějších kostelů z 18.-19. století se interiéry kaplí a refektáře spojily v jeden a byly odděleny pouze pilíři. Zajímavé konfigurace lodí se nacházejí v ruských kostelech z období baroka a klasicismu . Jsou zde chrámy kulatého tvaru: rotundy . V polovině a druhé polovině 19. století, v období eklektismu, se formovaly podoby ruských kostelů 17. století („ruský styl“), jakož i 12.–13. století v podobách tzv. ruské -byzantský styl, byly oživeny. Koncem 19. - začátkem 20. století bylo postaveno mnoho kostelů a katedrál s opakováním forem byzantské architektury (neobyzantský styl). V nich dostal vnitřní prostor složitý tvar.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Naos // Slovník antiky = Lexikon der Antike / komp. J. Irmscher, R. Yone; za. s ním. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redakční rada: V. I. Kuzishchin (odpovědné vyd.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov aj. - M . : Progress , 1989. - S. 371. - 704 S. — ISBN 5-01-001588-9 .
  2. ↑ Vipper B.R. Umění starověkého Řecka. - M.: Nauka, 1972. - S. 74-75, 88-90
  3. ↑ Müller W. Architecten in der Welt der Antike. - Lipsko, 1989. - S. 147-189
  4. ↑ Krautheimer R. Raně křesťanská a byzantská architektura. — Harmondsworth, 1979. — Pp. 13-14
  5. ↑ Komech A.I. Chrám na čtyřech sloupech a jeho význam v dějinách byzantské architektury // Byzantium. Jižní Slované a starověká Rus. Západní Evropa. Umění a kultura. Sborník článků na počest V.N. Lazarev. — M.: Nauka, 1973. — S. 64-77

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie