Narboni, Moshe

Moše ben Jehošua Narboni
Datum narození předp. 1300 [1]
Místo narození Perpignan , Francie
Datum úmrtí 1362(?)
Místo smrti
Země
Škola/tradice Averroismus
Směr Středověká racionalistická filozofie, aristotelismus
Doba Filosofie 14. století
Influenceři Aristoteles , Alexandr z Aphrodisias , Averroes , Maimonides

Moshe ben Joshua ben mar David Narboni , také známý jako Vidal Biasom , (rok narození neznámý, Perpignan , Francie  - 1362 ?) - středověký židovský filozof , rabín , lékař , komentátor Aristotela , Alexandra z Aphrodisias , Averroes , Maimonides . Žil hlavně v Narbonne , odtud přezdívka Narboni.

Životopis

Moshe ben Yehoshua získal počáteční vzdělání od svého otce, poté studoval u rabínů Abrahama a Mosese Kaslariho. Mojžíš dobře znal nejen rabínskou literaturu, ale i filozofii a medicínu. Jako lékař měl velký úspěch. Ve filozofii navázal na Averroese . Narbonni měl encyklopedickou erudici, dobře znal spisy všech arabských a židovských filozofů a jejich prostřednictvím i Řeků. Možná znal latinu [4] . Narboni také studoval ve Španělsku, zejména v Toledu .

Narboni žili během pronásledování Židů po moru (" černé smrti "), který zasáhl Evropu v polovině 14. století . Kvůli tomu opustil Perpignan v roce 1344 a byl nucen uprchnout před davem výtržníků v Cerveru v roce 1349 , přičemž opustil veškerý svůj majetek. Žil také v Barceloně , Toledu a Burgosu , kde začal v roce 1355 psát svůj komentář k „Průvodci zmatených“ , který byl dokončen v Soria v roce 1362 krátce před jeho smrtí [5] .

Zemřel na cestě domů po další cestě v pokročilém věku.

Narboniho spisy

Některé z Narboniho spisů se nedochovaly. Mnoho z jeho děl vznikalo v těžkých životních podmínkách války a nebezpečí [6] .

Komentáře

  1. K Maimonidesovu ranému pojednání o logice
  2. Maimonides ' Guide to the Perplexed , vydaný poprvé teprve v 18. století , spolu s komentářem Solomona Maimona , přetištěný v 19. století ve Vídni.
  3. Averroesovi , Alexandrovi z Aphrodisias
  4. Al-Ghazali , Ibn Tufayl
  5. K biblické knize Pláč Jeremiášův

Vlastní filozofické spisy

  1. hebrejština ‏ " אגרת שיער קומה" ‏‎ ("Iggeret Shi'ur Qomah ", "Poselství o pojednání "O měření božského těla"")
  2. hebrejština ‏ „ מאמר הבחירה“ ‏‎ („Ma'amar ha-behira“, „Pojednání o svobodě volby“)
  3. hebrejština ‏ " פרקי משה" ‏‎ ("Pirke Moshe", "Hlavy Mojžíše")

Medicína

  1. hebrejština ‏ „ אורח חיים“ ‏‎ („Orah haiim“, „Cesta života“) [K 1]

Filosofie a teologie

Poznání a existence

Narboni se stejně jako mnoho jiných filozofů té doby zajímal o problémy Božího poznání světa a lidského poznání Boha a světa.

Filosofové vysvětlili, že neexistuje nic jiného než dvě věci: Bůh a jeho stvoření [7] ; a že všechno, co existuje, kromě Boha, existuje kvůli Němu; [že] On skutečně existuje, který zná všechny věci; [že] Jeho poznání a On sám jsou totožné a [že] v Něm (Chvála Mu!) rozum, který rozumí a je pochopen, jsou jedno a totéž („Epis o traktátu „O rozměru božského těla “"")) [8] .

Hierarchie bytí je v Narboni úzce spjata s povahou vědění, vyšší vědí vše o nižších a sdělují poznatky o sobě nižším. Bůh má nejúplnější poznání, proto je první příčinou všeho, a nejvyšším poznáním člověka je poznání toho, jak je Bůh první příčinou.

On [Maimonides] chce říci, že poslední poznání, které můžeme mít o Bohu (chvála Mu!), je naše poznání toho, jak je On první příčinou. Když to budeme vědět, budeme o Něm vědět tolik pravdy, kolik nám naše přirozenost dovolí vědět, totiž: [Budeme vědět], že On je První Příčinou, protože On je jednota rozumu, porozumění a chápání, chápaná různými způsoby. a rozumí formám v té nejslavnější z možných existencí ("O dimenzi božského těla").

Je tedy podle Narbonniho nesprávné mluvit o stvoření světa v čase, ale Bůh je příčinou světa, která neustále dává jeho existenci. Od Boha plyne nepřetržitý proud forem, které tvoří svět. Hmota podle Narboniho vůbec neexistuje mimo formu, zatímco forma může existovat odděleně, s tělem nebo uvnitř těla jako vnitřní forma [9] .

V Mojžíšových kapitolách Narboni jasně říká, že Svět existuje navždy a to je prokazatelné, ale že to musí být z politických důvodů skryto před jednoduchými masami. Navíc Narboni zároveň tvrdí, že jde o jedno z tajemství obsažených v „Průvodci zmatených“ od Maimonida [10] .

Aktivní inteligence, proroctví, prozřetelnost

Narboni napsal komentář ke slavné knize Ibn Tufayla „ Hai ibn Yakzan “ o muži, který byl na pustém ostrově schopen dosáhnout proroctví prostřednictvím reflexe spojením s Aktivním Intelektem. Sám Narboni zvažoval otázku, zda se člověk může připojit k Aktivnímu Intelektu. Argumentoval tím, že tvrzení o nemožnosti by mělo být přehodnoceno, což může naznačovat, že toho dosáhl on sám [11] .

Když se člověk připojí k Aktivnímu Intelektu, zmizí všechny imaginární formy a člověk získá moc nad hmotou a schopnost dělat zázraky [12] . Ale ještě předtím, než dosáhne této fáze, Prozřetelnost jedná s člověkem v souladu s mírou blízkosti člověka k Aktivnímu Intelektu [13] .

Jazyk

V té době existovaly dvě hlavní teorie jazyka. Podle jednoho jej vymysleli lidé pro komunikaci a slova jsou konvence. Podle jiného byl jazyk božským zjevením a obsahuje skryté vlastnosti. Narboni tíhnul spíše k druhé teorii a tvrdil, že hebrejská slova, dokonce vypůjčená z jiných jazyků, vyjadřují podstatu předmětu [14] . Zejména jména Boha v hebrejštině poskytují popis, který je v arabštině nebo jiném jazyce nemožný [15] .

Židé a nežidé

Narboni přijal názor racionalistů, včetně Averroese, že náboženství je založeno na filozofických racionálních základech a že se lidé od sebe liší především ve znalostech. Proto u Židů neviděl žádnou zvláštní vrozenou výhodu [16] . Věřil také, že jak judaismus, tak islám jsou skutečnými monoteistickými náboženstvími [K 2] , ale judaismus má podle Narboniho stále výhody: 1) je starší a byl zdrojem islámu, 2) stanoví ideální způsob života 3 ) používá jazyk hebrejština , nejvhodnější pro vyjádření podstaty věcí [17] .

Medicína

Narboniho kniha „Cesta života“ byla prostudována historiky a obsahuje zajímavý historický materiál. Obecně platí, že Narboni následuje Galena , jak je prezentován v arabské literatuře té doby. Využívá také tradiční židovské zdroje a latinské autory. Terminologie používaná Narboni je poměrně složitá, ovlivněná arabštinou, hebrejštinou a latinou. Kniha obsahuje odkazy na mnoho zdrojů, zejména na čtyři židovské lékaře, z nichž nejznámější byl Maimonides . O posledně jmenovaném Narboni tvrdí, že mezi jeho povinnosti lékaře patřily návštěvy vězňů, kde údajně viděl lidi, kteří zešíleli a dosáhli megalomanie z přílišných studií ve vědách [18] .

Kniha popisuje tehdy používané léčebné postupy, preventivní režimy, pedagogické techniky, hledání nových prostředků, zejména nový typ náplasti, který vynalezl sám Narboni, i ojedinělý případ pitvy pro vědecké účely. Autor používal prostředky, které měly racionální vysvětlení, ale někdy se uchýlily k magii, amuletům a astrologickým vysvětlením. Například pro impotenci způsobenou kouzlem se doporučovalo nechat se fumigovat smolou ve čtyřech rozích domu na devět tahů.

Kniha se zmiňuje o morové epidemii černé smrti a o tom, jak autor sotva unikl židovskému pogromu spojenému s epidemií. Obecně však z knihy vyplývá, že muslimští a židovští lékaři byli v tehdejším křesťanském Španělsku vysoce ceněni [19] .

Astrologie

Narboni věřil v astrologii a dokonce ji používal k vysvětlení významu přikázání. Oběti Soudného dne tak musí usmířit prince planety Mars. Úkolem astrologie je podle Narboniho plnit Boží pokyny k boji se zlými vlivy hvězd [20] .

Literatura

Odkazy

Poznámky

  1. ↑ Moïse de Narbonne // AlKindi (online katalog Dominikánského institutu orientálních studií)
  2. ↑ Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  3. ↑ Francouzská národní knihovna – 1537.
  4. ↑ Colette Sirat, 2003 , str. 493.
  5. ↑ Colette Sirat, 2003 , str. 492.
  6. ↑ LB Miller, 1997 , s. 230.
  7. ↑ " Průvodce zmatených " I, 34
  8. ↑ Colette Sirat, 2003 , str. 494.
  9. ↑ Colette Sirat, 2003 , str. 495.
  10. ↑ Colette Sirat, 2003 , pp. 498-500.
  11. ↑ LB Miller, 1997 , s. 236.
  12. ↑ Colette Sirat, 2003 , str. 501.
  13. ↑ Colette Sirat, 2003 , str. 505.
  14. ↑ Gerrit Bos, 1995 , pp. 249-250.
  15. ↑ G. Holzman, 2006 , s. 199.
  16. ↑ G. Holzman, 2006 , 200, pozn. 26.
  17. ↑ G. Holzman, 2006 , s. 191.
  18. ↑ Gerrit Bos, 1995 , str. 248.
  19. ↑ Gerrit Bos, 1995 .
  20. ↑ Colette Sirat, 2003 , str. 504.

Komentáře

  1. ↑ K odlišení od části Shulchan Aruch a dalších knih stejného jména
  2. ↑ Křesťanství ho odpudilo dogmatem o trojici
Doba Narboniho působení v dějinách judaismu
chronologie páry tannai amorai Savorai gaons rishonim acharonymum


rabín

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie