Němec Michel

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 11. října 2017; kontroly vyžadují 7 úprav .

Němec Michel ( německy :  deutscher Michel ) je národní personifikace Německa.

Charakter a vzhled

Stejně jako mnoho dalších národních personifikací se Michel poměrně často stává hrdinou karikatur, plakátů, ilustrací atd., nicméně u této postavy neexistuje ustálený typ obrazu (na rozdíl např. od Strýčka Sama , silně spojeného s plakátem J. M. Flagga 1917). Nepostradatelným atributem Michelova vzhledu je čepice : nejčastěji je to noční čepice nebo čepice kuželovitého tvaru se střapcem - tradiční německá pokrývka hlavy ( německy  Zipfelmütze ).

Dnes má obraz Michela určitou pejorativní konotaci a odráží myšlenku stereotypního německého občana, prostého, hloupého, omezeného a nezajímajícího se o politiku [1] .

Historie vzniku a vývoje obrazu

Podle jedné verze je vznik výrazu „Německý Michel“ spojen s osobností Hanse Michaela von Obentrauta , německého generála za třicetileté války , který od Španělů obdržel přezdívku „Michael Germanicus“ [ 2] . Poprvé však tuto ustálenou frázi zaznamenal v roce 1541 Sebastian Frank ve sbírce německých přísloví a rčení, tedy téměř tři desetiletí před narozením von Obentrauta.

Podle jiné, pravděpodobnější verze je původ této frazeologické jednotky způsoben skutečností, že jméno Michael se ve středověku stalo jedním z nejoblíbenějších jmen, která se dětem při křtu dávala, mimo jiné proto, že archanděl Michael byl považován za svého druhu symbol christianizace německých zemí a patron Svaté říše římské německého národa . Michael (Mikhel), stejně jako Rus Ivan, byl tedy v očích cizinců vnímán jako stereotypní německé jméno.

Přímo „bláznem“ se Michel stal v renesanci , kdy byl největší rozdíl mezi vzdělanou a nevzdělanou částí německé společnosti – rolníci a obyčejní měšťané neměli možnost naučit se číst a psát a vyšší vrstvy je uctívaly za úzké - smýšlející prosťáčci. Přesto byl Němec Michel i přes svou hloupost stále považován za dobráka, schopného trpělivě snášet nepřízeň osudu.

V první polovině 17. století se Michel stal jedním ze symbolů boje německých puristů za čistotu jazyka a stal se titulní postavou propagandistického letáku „Der teutsche Michel“ z roku 1642, kde si stěžuje na nadměrnou zanášení rodného jazyka výpůjčkami a nabádá spoluobčany, aby se jich zbavili:

Jsem Němec Michel, moje rodná vesnice
Konverzaci se stala cizí – to je hanba a ostuda.
Náš jazyk je stále chudší, protože všichni tíhnou
ke švédským slovům – to je hanba a hanba jim.
A každý krejčí sem a tam
náhodně blábolí slova v latině,
francouzštině, čuchonštině a alespoň v japonštině.
Dobré dítě, ale je to jen blázen [3] .

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] Ich teutscher Michel / versteh schier nichel /
In meinem Vatterland / es ist ein schand. /
Man thut ietzt reden / als wie die Schweden /
In meinem Vatterland / pfuy dich der schand.
Rychlý jeder Schneider / will jetzund leyder /
Der Sprach erfahren sein / vnd red Latein:
Welsch vnd Frantzösisch / halb Iponesisch /
Wann er ist voll vnd toll / der grobe Knoll [4] .

V knize „Visions of Philander von Sittewalt“ (kolem 1640) Johann Michael Mosheros píše: „Jeden se mnou chtěl mluvit řecky, druhý latinsky, třetí španělsky, ale jen já jsem jim řekl, že jsem se narodil jako Němec. Michel Jiné jazyky kromě němčiny neumím. Výsledkem bylo, že v 17. století tento výraz získal další význam - "naivní, hloupý a jednoduchý Němec, cizí jiným kulturám a jazykům."

V první polovině 19. století, v době biedermeieru , se výraz německý Michel začal používat ve vztahu k německému laikovi, daleko od politiky a neschopném povstat ve vzpouře proti státní moci, která jej utlačovala. Kreslená postavička vyměnila tradiční německou pokrývku hlavy za noční čepici, symbolizující Michelův neustálý spánek. V tomto období platí politické heslo "Probuď se Michel!" ( německy:  Michel wach auf! ).

Během existence Třetí říše Mikhel „upadl do hanby“, protože taková postava, která negativně zobrazuje německý lid, nehrála do rukou zavedené ideologie národního socialismu . Po druhé světové válce a Elysejské smlouvě o spolupráci mezi Francií a Německem z roku 1963 se stal populární motiv svatby Němce Michela a Francouzky Marianne . Michelova „rehabilitace“ postupně probíhá; v roce 1973 časopis Der Spiegel napsal: „Minulé úterý, asi v 11 hodin odpoledne, se v plenárním sále Bundestagu narodil nový Němec Michel. Otec národa Willy Brandt ve svém nadšeném projevu prohlásil, že „občan 73“ tvrdě pracuje a pravidelně platí daně, pečuje o „krásu své fasády“ a dětí, miluje svého bližního a ctí rodiče a předky, nese společnou odpovědnost vůči státu a oceňuje mírový životní styl."

Ve 20. století se rozšířily další dvě postavy podobné Michelovi v obrazném obsahu: Lieschen Müller ( německy  Lieschen Müller ) je průměrná německá dívka, jednoduchá, naivní a bez vysokých nároků; stejně jako Otto Normalverbraucher ( německy:  Otto Normalverbraucher ), jehož příjmení se do ruštiny překládá jako „průměrný spotřebitel“.

Německý Michel v umění

Poznámky

  1. ↑ Duden | Michelle | Rechtschreibung, Bedeutung, Definition, Herkunft . Datum přístupu: 16. června 2015. Archivováno z originálu 7. března 2015.
  2. ↑ ADB:Obentraut, Hans Michael Elias von – Wikisource . Datum přístupu: 16. června 2015. Archivováno z originálu 7. října 2016.
  3. ↑ Překlad z němčiny od E. S. Borisenka
  4. ↑ Ein schön nový Lied genannt Der Teutsche Michel - Wikisource . Datum přístupu: 16. června 2015. Archivováno z originálu 12. června 2015.

Literatura