Nedobrovolná paměť je paměť , která není regulována konkrétním programem a účelem. K zapamatování dochází bez dobrovolného úsilí ze strany subjektu a subjekt nepoužívá žádné zprostředkované mechanismy a techniky zapamatování. Člověk si nedobrovolně pamatuje a navíc nemůže reprodukovat vše, co se mu děje, ale pouze některé samostatné části. Existují důvody, proč si pamatovat jednu informaci a nepamatovat si jinou. Zapomínání určitých informací, zapamatovaných v důsledku projevu mimovolní paměti, je také selektivní.
Můžeme pozorovat vzorce nedobrovolného zapamatování, když je naše činnost pro nás nečekaně přerušena. Pokud je člověk pohlcen řešením nějakého úkolu, tak když je jeho činnost přerušena, je velká pravděpodobnost, že si tuto činnost nedobrovolně zapamatuje, a to lépe než činnost, která byla dokončena.
Jakékoli jednání musí být způsobeno určitou lidskou potřebou. Činnost člověka je způsobena určitým napětím a člověk se snaží tuto činnost dokončit. Takové napětí odpovídá aktualizaci nějaké potřeby ( kvazipotřeby ). Když člověk dokončí akci, napětí se uvolní a člověk přestane usilovat o provedení akce. Pokud se však akce neprovede a napětí se nevybije, pak tendence k provedení akce zůstává. A pokud trend přetrvává, pak by akce měla zůstat v paměti člověka. Je zřejmé, že tendence v určitém smyslu je jedním z mechanismů paměti. Je to ona, kdo brání zapomenutí činu.
Potřebné napětí tedy ovlivňuje činnost paměti. Tento fenomén zkoumali B. V. Zeigarnik a G. V. Birenbaum v rámci teoretického směru školy K. Levina .
Bezděčné zapamatování není určeno pouze podněty působícími na smysly. Nedobrovolné zapamatování není jednoduchým otiskem reality. Nedobrovolné zapamatování je spojeno s motivací, s aktivitou. Obsah paměti odráží činnost, kterou člověk vykonával.
To potvrzují experimentální studie P. I. Zinčenka a A. A. Smirnova.
PI Zinchenko provedl následující experimenty. Subjektům bylo nabídnuto 15 karet s obrázkem předmětu. 12 karet lze seskupit do 4 skupin. 3 karty měly různý obsah. Na každé z kartiček bylo navíc napsáno číslo. Všechna čísla jsou různá. Byly provedeny dva experimenty. V prvním experimentu subjekty prováděly určitou činnost na klasifikaci objektů zobrazených na obrázcích. Po dokončení aktivity byli požádáni, aby pojmenovali předměty a čísla. Ve druhém experimentu subjekty naopak prováděly aranžovací činnost ve správném pořadí s čísly. Při pojmenovávání předmětů a čísel bylo jasné, že ty předměty, ke kterým činnost směřovala, se mimovolně lépe zapamatovaly.
Další studii provedl A. A. Smirnov. Požádal subjekty, aby popsaly, jak se dostaly do práce. Pokusné osoby to musely sdělit co nejpřesněji a uvést ty nejmenší detaily. Ukázalo se, že subjekty uváděly především informace, které se týkaly činností spojených s včasným příchodem na pracoviště. Subjekty ve svých zprávách nejčastěji uváděly své kroky k dosažení cíle a to, co jim v jeho dosažení bránilo. V tomto experimentu se ukázalo, že „nejdůležitější podmínkou, která určovala zapamatování ... byl hlavní průběh činnosti subjektů, ... a motivy, které je vedly v jejich činnosti“. [jeden]
Některé informace mohou být vytlačeny z nedobrovolné paměti. Represe vyvolává neschopnost aktualizovat tyto informace v mysli. Represe je spojena s motivací vyhýbat se nepříjemnému. Nepříjemná informace může být potlačena sama o sobě, ale může to být i ta, která je s ní spojena. Represe navíc neznamená úplnou ztrátu informací. S takovým zapomínáním je zapojeno i nevědomí , a proto, abychom si zapamatovali informace, je nutné si uvědomit nevědomé motivy, které stimulují její potlačení.
Jak píše Z. Freud, obsah paměti dvou lidí, kteří spolu cestovali a kteří si poté vyměňují vzpomínky, se výrazně liší. Podmínky pro každého z cestovatelů jsou stejné, ale samotní cestovatelé jsou různí lidé, a proto lze při studiu jejího spojení s osobností člověka a jeho motivací objevit některé vzorce nedobrovolné paměti. Dalším případem, kdy se objevují vzorce mimovolní paměti, je zapomínání dojmů a záměrů. Pokud jde o zapomenutí záměrů, Freud napsal, že „... když jsou zapomenuty záměry, existuje určitý výběr dostupných dojmů a jednotlivých prvků každého dojmu nebo zkušenosti“ [2] .
Podle Freuda je tato volba určena přítomností určité motivace, konkrétně jím popsané případy vycházejí z motivu neochoty. Neochota cokoliv udělat způsobuje zapomenutí záměru. Neochota pochází z nechtít zažívat nepohodlí. To platí nejen pro zapomínání úmyslů. Freud o zapomínání dojmů a poznatků píše: „...mnoho je zapomenuto z důvodů, které tkví samy v sobě, kde je to nemožné, odpudivá tendence posouvá svůj cíl a odstraňuje z naší paměti alespoň něco jiného, ne tak důležitého, ale v asociativní spojení s tím, co ve skutečnosti vyvolalo odmítnutí“ [3] .
Obsah paměti úzce souvisí s motivací. Některé informace pro nás mohou být krajně nepříjemné, mohou se s nimi pojit nepříjemné až traumatické zážitky (viz také psychopatologické znovuprožívání ). Zajímavostí je, že nelze zapomenout na nepříjemné informace samotné, ale na informace, které jsou s nimi spojeny. Freud uvádí příklad, jak slíbil, že koupí krabici pro ženu, ale nemohl si vzpomenout, kde je obchod. Ukázalo se, že obchod nebyl daleko od místa, kde žili lidé, se kterými měl Freud špatný vztah. Na tomto příkladu vidíme, že zapomínání se nedotklo té nejnepříjemnější informace, ale té, která je s ní spojena. Asociace byla v tomto případě způsobena prostorovou blízkostí.
K zapomenutí záměru může dojít, protože se střetnou dva motivy. Když má člověk v úmyslu něco udělat, dojde po chvíli k poznání, že něco udělat musí. Člověk nemusí schvalovat to, co si předsevzal, i když si to neuvědomuje. Dochází ke střetu pocitu, že člověk musí něco dělat a vnitřního posuzování této činnosti. Pak se na záměr může zapomenout a s největší pravděpodobností se tak stane přesně ve chvíli, kdy bude čas na jeho realizaci. Je třeba poznamenat, že na záměry lze zapomenout nejen v případě přímé kolize smyslu pro povinnost a negativního hodnocení připravované činnosti, ale také v důsledku přítomnosti asociativního spojení mezi záměrem a něčím významným. a nepříjemné, které s tímto záměrem nesouvisí.