| Nový rok chasidismu | |
|---|---|
| Typ | chasidština (Chabad) |
| Význam | vzpomínka na propuštění Alter Rebbe z ruského vězení |
| poznamenal | 19 Kislev |
| datum | 19 kislev [d] |
| oslava | v synagoze |
| Tradice | farbrengen , nigunové |
Nový rok chasidismu neboli svátek osvobození je datum, které každoročně slaví Chabad Hasidim na památku propuštění zakladatele tohoto hnutí, rabiho Shneura Zalmana z Lyad , z ruského vězení [1] . V tento den, 29. listopadu 1798 ( Kislev 19 , 5559 podle židovského kalendáře ), rabi Shneur Zalman, Alter Rebbe, opustil kobky Trubetskoy bašty Petropavlovské pevnosti.
Ve druhé polovině 18. století vyrostla v rámci judaismu konfrontace mezi sílícím chasidským hnutím a jeho odpůrci, tzv. mitnagdim (Litva). Mitnagdim podal zprávu o rabi Shneur Zalman carské vládě Ruské říše. Tvrdili, že Rabi se bouřil proti carskému režimu a byl komplicem Osmanské říše [1] . Výpověď byla založena převážně na skutečnosti, že rabi Shneur Zalman inicioval shromažďování a převod peněz na dary Židům žijícím v zemi Izrael , stejně jako Hasidim, kteří tam šli. Rabín Shneur Zalman byl zatčen a uvězněn v Petropavlovské pevnosti. Díky úsilí chasidů byl po 53 dnech věznění [2] 29. listopadu 1798 (Kislev 19, 5559) propuštěn rabi Shneur Zalman. Od té doby se datum v chabadském chasidismu slaví jako „Svátek osvobození“ a symbolizuje vítězství chasidského hnutí nad jeho odpůrci.
Dva roky po svém propuštění (v roce 1800) byl rabi Shneur Zalman znovu uvězněn v Petropavlovské pevnosti. Stalo se tak poté, co židovská komunita v Pinsku informovala úřady, že učení chasidismu je novým náboženstvím, včetně prvků volajících po podkopání moci krále. Z tohoto závěru byl rabi Shneur Zalman propuštěn téhož roku na svátek Chanuka [3] . Na svátek osvobození, který připadá krátce před Chanukou, se tato událost také slaví.
Po pádu komunistického režimu v Rusku byl v archivu generálního prokurátora nalezen vyšetřovací záznam o věznění Alter Rebbeho, ve kterém byly původní výpovědi, posudky úředníků, pokyny od cara, vyšetřovací zprávy a odpovědi na otázky vyšetřovatelé zaznamenaní Rabiho rukou [4] se zachovali .
Z tohoto protokolu vyplývá, že k závěru došlo na základě falešné výpovědi, kterou sepsal jistý Hirsh Ben David (Hirsh Davidovich) z Vilny. Hirsch Ben David obviňuje rabína Shneura Zalmana z vytváření gangů „mladých židovských rebelů“ a z napomáhání francouzské revoluci . Krále znepokojilo podezření z pomoci Francouzům a do spisu rabína Shneura Zalmana napsal: "Pokud se ukáže, že se někdo z nich účastnil nějaké vzpoury, okamžitě mi ho pošlete."
Ve svých odpovědích vyšetřovatelům, napsaných ve svatém jazyce (hebrejštině) a čítajících 23 odstavců, rabi Shneur Zalman vysvětluje, co je podle jeho názoru chasidismus, jaká je role rebbe , že účelem posílání peněz je podporovat židovské osídlení v zemi Izrael. Píše: „Dopadla na mě závist a bezdůvodná nenávist některých lidí ... a já jsem nevěděl, co jsem zavinil a jak jsem se provinil ... Ostatně učím i ty, kteří ke mně přicházejí zcela bez zájmu, neplatí mi ani korunu... ale co pro to mohu udělat, je přikázání našeho náboženství: každý, kdo ví, je povinen učit toho, kdo neví.“
Tento archiv také obsahoval vyšetřovací protokol jeho druhého uvěznění, který obsahoval písemnou výpověď napsanou Ravem Avigdorem Ben Chaimem, který byl rabínem z Pinsku a hlavou ješivy.
Rabi Yosef-Yitzhak Schneersohn píše, že po osvobození rabína začali chasidi tento den slavit a vzájemně si přát "veselé svátky " [ ]5
Od té doby si v tento den chasidští chabadové navzájem žehnají slovy: "Mějte dobrý rok ve studiu chasidismu a ať jste zapsáni do knihy chasidských cest." V tento den začíná každoroční cyklus studia kapitol knihy Taniya , kterou napsal rabín Shneur Zalman.
Ústředním zvykem svátku je zpravidla pořádání oslavných chasidských shromáždění ( farbrengens ). V Izraeli se hlavní centrum takových setkání nachází v synagoze Beit Menachem v Kfar Chabad , v průběhu let se jich účastnili uznávaní veřejní a političtí činitelé, ale i vědci a kulturní činitelé - včetně Zalmana Shazara , Chaima Herzoga , Nathana Alterman a další.
Podle zavedené tradice nosí Chabad Hasidim během svátku elegantní oblečení. V tento den je zvykem jíst pohankovou kaši (v jidiš: shvartse kaše), protože podle vyprávění byla hlavním jídlem rabína Shneura Zalmana během jeho věznění. Ve všech chabadských chasidských synagogách na světě je v tento den „oddělení Talmudu “: každý věřící se zavazuje během roku prostudovat jedno z talmudských pojednání. Děje se tak na pokyn samotného rabína Shneura Zalmana, který zaznamenal v závěru knihy Tanya: „Kromě toho je komunita každého města povinna během roku prostudovat celý Talmud a rozdělit trakty Talmudu mezi své členů, podle jejich přání nebo losem. To je zákon a neporušuj ho!" [7] .
V modlitbách pronesených v tento den (stejně jako příští - Kislev 20) chasidi nečtou Tachanun , protože je to radostný den [8] .
Byli Chasidi, kteří chtěli sepsat „soubor Kisleva 19“, ve kterém hodlali uvést podrobnosti o uvěznění a propuštění Alter Rebbeho, požádali o svolení rabína Shneura Zalmana, aby tak učinili. Nesouhlasil a řekl: „Tento den bude mezi izraelským lidem navždy označen jako den, kdy bude oslaveno a posvěceno jméno Nejvyššího a tisíce srdcí mezi lidmi se probudí k pokání a k pokání. dílo srdce...“ [9]
Podle zvyku chasidi nadále slaví Nový rok chasidismu i další den, 20. Kislev. Podle chasidských tradic měl rabi Shneur Zalman po svém propuštění přijít do domu jednoho z chasidů v St. udavačů na Rabi). Tento muž zamkl rabína v domě a na tři hodiny pronášel projevy všemi možnými způsoby, kterými se rouhal učení chasidismu. Toto pokračovalo, dokud Hasidim nenašli a nezachránili Rabi [10] . Stalo se to v noci z 20. na Kislev. Alter Rebbe zacházel s nepřítelem s úctou [11] , ale později řekl, že tyto tři hodiny ho uvrhly do většího smutku než vězení. Takže toto malé vysvobození bylo také důvodem k radosti a oslavě, a proto na tento den chasidi pořádají slavnostní hostiny a nečtou Tachanun.
V tento den roku 5557 byla také poprvé vydána kniha Tanya. Tato kniha, vydaná dva roky před jeho uvězněním, symbolizuje v očích chasidů revoluci ve studiu Tóry, která se odehrála v chasidském učení Chabadu. Tato revoluce zahrnuje šíření učení chasidismu mezi židovské komunity v carském Rusku i mimo něj.