Nový Organon

Nový organon ( Novum Organum scientiarum ) je pojednání anglického filozofa Francise Bacona , zakladatele empirismu , nastiňující nové chápání podstaty vědy. Vydáno v roce 1620 ve dvou knihách. Je to druhá část Baconova díla „Velká obnova věd“ a nejznámější [1] Baconova díla.

Bacon v tomto pojednání hlásal cíl vědy zvýšit moc člověka nad přírodou, kterou definoval jako bezduchý materiál, jehož účelem je využití člověkem [2] .

„Nový organon“ je základem a popularizací induktivní metodologie vědeckého výzkumu, často nazývané Baconova metoda , která se stala předchůdcem vědecké metody . Indukce získává znalosti z okolního světa pomocí experimentů , pozorování a testování hypotéz . V kontextu své doby takové metody používali alchymisté .

Název knihy představuje novou metodu přírodních věd navrženou v Baconově díle jako náhradu myšlenek „ organon “ – název používaný jako obecný název pro logické spisy Aristotela a sloužil jako podpora středověké scholastiky [ 3] .

Později se Bacon chystal ukázat roli deduktivní metody ve vědeckém bádání, tedy představit chápání předmětu zkoumání jako pohyb od obecného ke konkrétnímu a individuálnímu. Realizaci plánu zabránila smrt (Bacon zemřel na nachlazení, které dostal při nacpávání kuřete sněhem, aby zjistil jeho konzervační vlastnosti). V důsledku toho zůstal Bacon v historii především jako výzkumník, který se opíral o induktivní metodologii.

Velká renesance věd

Bacon plánoval svou hlavní filozofickou myšlenku – proměnu věd za účelem podřízení přírody moci člověka – představit v obrovském díle s názvem „Velké oživení věd“ ( Instauratio Magna ), které se mělo skládat ze šesti částí . Pozorování a zkušenost, tedy induktivní metoda, byly navrženy jako prostředek k dosažení transformace věd.

Plán Instauratio Magna popsal Bacon v New Organon, dlouho po vydání díla, které se mělo stát první částí renesance věd. Tato práce byla nazvána „O důstojnosti a zdokonalování věd“ a byla vydána v angličtině ( The Twoo Bookes of Francis Bacon of the Proficience and Advancement of Learning, Divine and Humane ) v roce 1605; a v mnohem zvětšené podobě v latině ( De Dignitate et Augmentis Scientiarum ) v roce 1623. Bacon zde vykreslil obraz veškerého lidského vědění, které rozdělil do tří odvětví: historie, poezie a filozofie, podal přehled o současném stavu vědy v každé z těchto oblastí a zvážil vyhlídky jejich pokroku.

Druhou částí, popisující novou metodu získávání znalostí, je „Nový organon“. Bacon dokončil pouze první dvě části toho, co bylo plánováno.

Následující části Velké obnovy věd existují pouze jako obrysy. Ve třetí části „Přírodní a experimentální historie“ měla být shromážděna všechna autorova pozorování přírodních jevů. Ve čtvrtém díle „Žebřík mysli“ se měly ukázat příčiny a důsledky faktů a jevů třetího dílu. V pátém díle On the Premises of Philosophy měl Bacon v úmyslu shromáždit nejběžnější názory, obecně uznávané pravdy. Šestá část „Sekundární filozofie“ měla obsahovat pravdy, které jsou výsledkem indukce, na rozdíl od „Primární filozofie“ – hypotézy a spekulativní názory.

Myšlenky „velké renesance věd“ rozvíjel Bacon po dlouhou dobu; existuje několik děl spojených s prací na Instauratio Magna nebo napsaných pro něj, ale pak vyloučených z plánu.

Nový Organon

Druhým dílem Velké obrody věd je Nový organon neboli Pravdivé směry pro interpretaci přírody. V této práci Bacon uvádí svou novou induktivní metodu jako prostředek k „oživení“ věd a vytváření vědeckých poznatků na spolehlivějším základě než spekulativní teoretizování a popisuje plán obnovy věd. „Nový organon“ se skládá ze dvou knih, zatímco druhá kniha byla vydána neúplná [2] .

V první knize se Bacon zamýšlí nad zdroji bludů, nebo, jak je autor nazývá, idola („klamné obrazy“). Idola nevznikají z podstaty poznatelných předmětů, ale spočívají v přirozenosti člověka samého. Tyto klamné představy rozděluje do 4 kategorií: a) idola tribus (idoly klanu)  - falešné představy, které jsou v přirozenosti každého člověka; b) idola specus (modly jeskyně)  - ty, které jsou zakořeněny ve vlastnostech jedinců; c) idola fori (idoly náměstí)  - ty, jejichž příčina je v lidské řeči a komunikaci; d) idola theatri (modly divadla)  - podle legendy. Bacon tím, že ukazuje zdroje chyb, připravuje čtenáře na pochopení nové metody.

Metodu dedukce podle Aristotela („starý Organon “), která byla v té době ve filozofii dominantní, považoval za nevyhovující, protože dlouhá staletí aplikace této metody zanechala vědu „v plenkách“. Rozpoznal Aristotelovu filozofii jako vhodnou pouze pro scholastické spory, ale neplodnou pro vědeckou produkci znalostí.

Podle Bacona musí být vyvinut nový nástroj myšlení, „nový organon“, jako opěrný bod a řízená cesta mysli. Jeho kniha je podle něj takovým nástrojem, kompasem k vědě, ale ne vědě samotné.

Na rozdíl od zastánců přírodní teologie Bacon argumentuje jako vědec: příroda je kniha, „čtení“, kterou člověk studuje reálná fakta; je nutné studovat a analyzovat nikoli spekulativní teorie, ne knihy vědců, ale fakta a jevy.

Mezi jevy lze zařadit i jevy našeho myšlení, naší existence, jejichž studium je spojeno se studiem jejich vlastností a zákonitostí, s odhalováním jejich příčin a následků.

Vedoucím prostředkem k dosažení tohoto cíle je induktivní metoda, kdy se vyšetřují jevy a okolnosti je doprovázející a vylučují se náhodné okolnosti; navíc podstatné okolnosti, vyvolávající jevy, jsou povýšeny na zákony těchto jevů. Poté je třeba ověřit zákony a k tomu se reprodukují jevy samotné, což předpokládá reprodukci podstatných okolností, jimiž jsou tyto jevy určovány.

Induktivní metoda přechází od znalostí o jednotlivých faktech k poznání tříd objektů či procesů, což je podle Bacona zárukou proti nedostatkům a omylům jak v logice lidského myšlení, tak v procesu poznávání obecně; přitom induktivní závěr není spolehlivý, ale pouze možný (předpokládaný), a proto potřebuje další ověření. Pro ověření závěru Bacon doporučuje hledat nejen fakta, která jej podporují, ale i fakta, která jej vyvracejí [4] .

The New Organon formuluje nový filozofický základ pro rozvoj nejen vědy, ale i člověka a společnosti: Bacon vychází z reality proměny lidského života, což znamená, že v jeho díle „základy nejsou založeny na žádné sektě nebo teorii , ale na základě užitku a důstojnosti člověka, aby (lidé) „společně pečli o svůj úspěch a ... se podíleli na dílech, která teprve přijdou“. (F. Bacon. New Organon. M.: Státní sociální a hospodářské nakladatelství, 1938, s. 15).

Kant učinil toto Baconovo prohlášení epigrafem Kritiky čistého rozumu.

Bacon ukazuje, že znalosti jsou pro vědu zásadní jako něco, co lze ověřit , empiricky testovat a reprodukovat v praxi. [5]

Druhá část Nového Organonu zůstala nedokončena. Právě v ní zamýšlel kromě teorie indukce vyvinout novou teorii dedukce , jak je patrné z následujících řádků jeho díla: „Návody týkající se výkladu přírody spadají do dvou oddílů. V prvním případě jde o utváření výroků ze zkušenosti a ve druhém o dedukci neboli odvozování nových experimentů z výroků ( de ducendis auf denvandis experimentis novis ab axiomatibus ). To ukazuje, že Bacon viděl v metodě dvě strany, ale neměl čas tuto pozici rozvinout. Bacon však nepovažoval ani induktivní metodu plně uvedenou v New Organonu za úplnou: vědec doufal, že tuto metodu vyvinou budoucí generace vědců.

Myšlenky „Nového Organonu“ rozvíjel Bacon po dlouhou dobu; původně v díle Cogitata et visa (vyšlo roku 1612). Někteří z Baconových životopisců věřili, že plán „Nového Organonu“ načrtl ještě na univerzitě. Tato verze se nesetkala s širokou podporou: bylo poznamenáno, že „Nový organon“ je nejvýznačnějším dílem Bacona, což předpokládá dlouhé úvahy a kritický postoj autora, který se v průběhu let vyvinul k učení filozofů starověku. a nový svět.

Poznámky

  1. ↑ Francis Bacon archivován 3. března 2016 na Wayback Machine  – Encyclopedia Britannica, 1911
  2. ↑ 1 2 Bacon, Francis. Nový organon (Novum Organum scientiarum). Londýn, John Bill, 1620. První vydání. . www.raruss.ru Získáno 30. března 2019. Archivováno z originálu dne 30. března 2019.
  3. ↑ A. A. Huseynov Filozofie jako utopie kultury  (nepřístupný odkaz)
  4. ↑ Mapelman V. M., Penkova E. M. Dějiny filozofie // Učebnice pro vysoké školy. M.: Nakladatelství PRIOR, 1997. - 464 s. ISBN 5-7990-0028-5
  5. ↑ Organon Archived 11. září 2012 na Wayback Machine  - Stručný filozofický slovník.

Text

Literatura


  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie