Oxfordské hnutí

Oxfordské hnutí je  hnutí mezi anglikány vysoké církve v anglikánské církvi, které se postupně vyvinulo v anglo-katolicismus . Hnutí, jehož členové byli často spojováni s Oxfordskou univerzitou , prosazovalo obnovení tradičních aspektů křesťanské víry, které se následně ztratily a jejich začlenění do anglikánské liturgie a teologie . Právě v hloubi oxfordského hnutí se zrodila „ teorie větve “ , podle níž je anglikánská církev jednou ze tří větví Kristovy církve společně s římskokatolickou a pravoslavnou církví ..

 To je také známé jako Tractarian Movement po sérii Tracts for the Times publikované v letech 1833-1841 . Tato skupina se také nazývala Newmanité (před rokem 1845 ) a Puseyité (po roce 1845) podle dvou velkých traktářů, Johna Henryho Newmana a Edwarda Bouverieho Puseyho . Mezi nejznámější Tractarians patří John Keeble , Charles Marriott , Richard Hurrell Froude, Robert Wilberforce , Isaac Williams a William Palmer Worcester College .

Začátek pohybu

Bezprostředním impulsem pro hnutí byla sekularizace církve, jejímž těžištěm bylo rozhodnutí vlády snížit počet irských biskupů v irské církvi na deset podle reformního zákona z roku 1832. Keeble napadl tento návrh a nazval jej „národní zradou“ ve svém kázání (Assize Sermon) v Oxfordu v roce 1833 . Vůdci hnutí kritizovali liberalismus v teologii. Jejich zájem o kořeny a původ křesťanství vedl k přehodnocení vztahu mezi anglikánskou církví a římskokatolickou církví.

Hnutí postulovalo „teorii větve“, která tvrdila, že anglikánství spolu s pravoslavím a katolicismem tvoří tři „větve“ jedné „katolické církve“. Ideologové hnutí prosazovali zahrnutí řady tradičních aspektů ze středověké liturgické praxe do liturgie, protože se domnívali, že se církev stala příliš „jednoduchou“. V devadesátém a posledním traktu Newman argumentoval, že doktríny římskokatolické církve stanovené Tridentským koncilem jsou slučitelné s třiceti devíti články anglikánské víry anglikánské církve v šestnáctém století. Newmanova konverze ke katolicismu v roce 1845 měla zásadní vliv na celé hnutí.

Publikace

Kromě Tracts for the Times byla teologickým a ideologickým základem hnutí sbírka překladů církevních otců známá jako Knihovna otců. Nakonec tato sbírka činila 48 svazků, z nichž poslední vyšel tři roky po Puseyho smrti. Šéfredaktorem mnoha svazků byl Charles Marriott. Vyšly také některé původní texty v řečtině a latině.

Kritika

Oxfordské hnutí bylo těžce kritizováno za to, že je zjevným „romantizujícím“ trendem. To však začalo ovlivňovat teologii a praxi anglikánské církve. Výsledkem toho bylo uspořádání anglikánských náboženských řádů , mužských i ženských, a obnovení řady klášterů a poutních center (jako je anglikánská kaple Panny Marie z Walshinghamu ). Zahrnoval také myšlenky a praktiky týkající se liturgie a obřadů ve snaze vnést do církve silnější emocionální symboliku a energii. Zejména přineslo pochopení liturgického hnutí do života církve. Jeho vliv zesílil natolik, že se postupně eucharistie opět stala centrem bohoslužby, všeobecně se používaly liturgické roucha a do bohoslužeb byla znovu zavedena řada katolických praktik. To vedlo ke sporům v církvích, které skončily u soudu (jako ve sporu o ritualismus).

Částečně proto, že biskupové nezajistili bydlení pro traktariánské kněze, často končili prací ve slumech. To je vedlo k rozvoji místní a národní kritiky britské politiky.

Traktarianismus a ruská pravoslavná církev

Anglikánský jáhen William Palmer z Magdalen College, jeden ze zakladatelů oxfordského hnutí, se zajímal o ruské pravoslaví a v letech 1840 a 1842 podnikl dvě cesty do Ruska , aby se seznámil se životem ruské pravoslavné církve a vyjednal možné znovusjednocení ty dvě církve. Byl v korespondenci se slavjanofilem A. S. Chomjakovem . Uvažoval o možnosti vstoupit do ruské církve, ale nakonec v roce 1855 přijal katolicismus.

Poznámky

Literatura

Odkazy