Pusey, Edward Bouverie

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 29. února 2020; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Edward Bouwery Pusey
Angličtina  Edward Bouverie Pusey
Náboženství anglikánská církev
Datum narození 22. srpna 1800( 1800-08-22 )
Místo narození Pusey, Berkshire
Datum úmrtí 16. září 1882 (ve věku 82 let)( 1882-09-16 )
Místo smrti
Země
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Edward Bouverie Pusey ( angl.  Edward Bouverie Pusey , 22. srpna 1800 - 16. září 1882) - britský anglikánský teolog , orientalista, církevní historik, učitel, duchovní a vědecký spisovatel.

Životopis

Edward Pusey se narodil v Pusey poblíž Oxfordu . Jeho otec byl Philippe Bouverie († 1828), mladší syn Jamese Bouverieho, 1. vikomta Folkestonea, který přijal příjmení Pusey a zdědil panství v této oblasti.

Po studiu na Eton College vstoupil Edward do Christ Church v Oxfordu a v roce 1824 byl zvolen Fellow of Oriel College, čímž se stal členem společnosti, která již zahrnovala mnoho z jeho slavných současníků, včetně Johna Newmana a Johna Cablea . V letech 1825 až 1827 studoval orientální jazyky a německou teologii v Göttingenu . Jeho první práce, publikovaná v roce 1828, byla jakousi reakcí na cambridgeské přednášky Hugha Jamese Rose o racionalistických tendencích v německé teologii, vyjadřující hluboké sympatie k německým „ pietistům “, kteří se snažili oživit upadající protestantismus. Jeho psaní bylo nepochopeno a sám Pusey byl obviněn z propagace racionalistických názorů.

Oxford Movement

V roce 1828 byl vévodou z Wellingtonu jmenován královským profesorem hebrejštiny ve stejnou dobu jako kanovník v Christ Church. Jeho nepochopení jeho pozice vedlo k Puseyho publikaci v roce 1830 druhé části jeho Historical Inquiry, ve které popíral obvinění z racionalismu. V pozdějších letech se však jeho názory změnily. V teologii začal trend „vzpoury“ proti individualismu a jeho ustanovení podporoval. Koncem roku 1833 již jako teolog vyjadřoval myšlenky podobné těm, které zazněly v sérii teologických pojednání Tracts for the Times, které začal brzy publikovat. Na druhou stranu po vydání traktátu o křtu v roce 1835 a zahájení vydávání řady Knihovna otců v roce 1836 konečně zaujal nové pozice.

Pusey začal vážně studovat spisy církevních otců a těch anglikánských teologů, kteří v sedmnáctém století pokračovali v základních doktrínách předreformační doktríny nebo je oživili. Kázání, které v roce 1843 pronesl před univerzitou, „Svatá eucharistie a útěcha kajícníkovi“, natolik šokovalo úřady ohledně přeformulování doktrín, které sice dobře platné, ale ve skutečnosti již zastaralé spisy, že dvouletý zákaz o kázání mu bylo uloženo. Okamžitým účinkem tohoto zákazu byl prodej 18 000 výtisků jeho odsouzeného kázání, což z Puseyho udělalo možná nejvlivnější osobu v anglikánské církvi na příští čtvrtstoletí.

Puseismus

Bylo po něm pojmenováno hnutí, do kterého se ve skutečnosti nezapojil, a stalo se známým jako pewziismus a jeho následovníci jako pewziité. Přitom jeho činnost v čele tohoto hnutí byla významná jak ve věcech veřejných, tak soukromých. Ve všech důležitých sporech, ať už teologických či akademických, se účastnil nejen otevřeně, ale i v zákulisí. V tzv. Gorhamově sporu (1850), v otázce oxfordských reforem (r. 1854), v perzekuci některých esejistů a recenzentů, zejména Benjamina Jowetta (r. 1863), v otázce rodinného práva (od 1849 do r. na konci svého života), ve Farrarském sporu o smyslu věčného trestu (v roce 1877), pravidelně přispíval články, dopisy, pojednáními a kázáními.

Jeho kázání před jeho univerzitou se často měnila v důležité události; některé z nich byly jako manifesty, které označovaly různé etapy v historii Strany vysoké církve , jejímž byl vůdcem. Praxe zpovědi v anglikánské církvi se ve skutečnosti datuje od jeho dvou kázání „Celé rozhřešení kajícníka“ v roce 1846, v nichž oživení vysoké svátostné nauky doplnil propagandou obnovy vězeňského systému, k němu přidali středověcí teologové. Kázání „Přítomnost Krista ve svaté Eucharistii“ v roce 1873 poprvé formulovalo doktrínu, kolem níž se točila téměř veškerá následující teologie jeho následovníků a která způsobila doslova revoluci v praxi anglikánské služby.

Z Puseyho hlavních děl jsou nejdůležitější jeho dvě knihy o eucharistii, The Doctrine of the Real Presence (1855) a The Real Presence the Doctrine of the English Church (1857); "Daniel prorok" (se zachováním tradičních dat pro tuto knihu); „Malí proroci s komentářem“ (jeho hlavní vědecká práce o výsledcích své práce jako profesor hebrejštiny) a „Eirenicon“, ve kterém se pokusil najít základ spojenectví mezi anglikánskou církví a římskokatolickou Kostel.

Osobní život

V osobním životě byly podle jeho pamětí Puseyho zvyky jednoduché a blízké asketismu. Měl jen pár blízkých přátel, do společnosti vycházel jen zřídka. Vzhledem k tomu, že byl na své protivníky tvrdý, dokázal být laskavý k blízkým známým a díky své významné charitativní práci si ho vážili mnozí, s nimiž se osobně neznal. V osobním životě zažil Pusey řadu tragédií: v roce 1839 po 11 letech manželství přišel o manželku a jeho jediný syn, který se také stal teologem a byl stejně smýšlejícím otcem, je spoluautorem mnoha jeho literární díla a redigoval vydání komentáře sv. Cyrila k Malým prorokům“, zemřel v roce 1880 po mnoha letech utrpení. Od té doby se Pusey stýkal jen s pár lidmi, jeho zdravotní stav se zhoršoval a dva roky po smrti syna po krátké nemoci zemřel. Byl pohřben v Oxfordu, kde sloužil jako kanovník 54 let. Na jeho památku koupili jeho přátelé jeho knihovnu a koupili pro ni budovu v Oxfordu, která se stala známou jako Puseyho dům, poskytující také dostatek finančních prostředků na zaplacení práce tří knihovníků, kteří byli na univerzitě pověřeni udržováním památky principy, které učil.

Legacy

Pusey zůstal v historii především jako představitel po něm pojmenovaného hnutí, které sehrálo významnou roli v náboženském životě Anglie druhé poloviny 19. století. Hlavním rysem jeho osobnosti byla podle Encyclopedia Britannica „téměř neomezená schopnost přijímat bolest [jiného]“. Byl známý jako kazatel a zpovědník. Jako kazatel postrádal řečnické schopnosti, což kompenzoval závažností nastolených problémů, aby si udržel pozornost publika. Zachovala se jeho rozsáhlá korespondence se stádem jako zpovědníkem: pro jeho pověst zbožného a mravného člověka si jej mnoho lidí zvolilo za duchovního rádce a svěřilo se mu se svými hříchy a pochybnostmi.

Pokud však hodnotíme jeho aktivity kromě jeho postavení hlavy mocného hnutí, pak můžeme podle Encyclopedia Britannica dojít k závěru, že „byl spíše teologickým starožitníkem než teologem“. Puseyho během svého života opustila většina jeho následovníků. Jeho oživení nauky o skutečné přítomnosti, které se shoduje s oživením zájmu o středověké umění, vedlo k oživení předreformačního ceremoniálu bohoslužby. Pusey získal jen málo sympatií pro oživení rituálu: zpočátku proti němu protestoval (v univerzitním kázání v roce 1859), a přestože následně hájil ty, kteří byli obviněni z porušování zákona prováděním takových praktik, považoval jejich praxi za odlišnou. z jeho vlastních. Oživení rituálů v té či oné formě se však stalo hlavním vnějším atributem nového hnutí a „ritualista“ spolu s „puseit“ byl používán k označení těch, kteří se drží nauky, kterou formuloval. Na druhou stranu, jádrem jeho učení byl apel na jednoduchost raného křesťanství a v tomto ohledu zahájil seriózní historickou studii.

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole

Odkazy