Oakeshott, Michael

Michael Oakeshott
Datum narození 11. prosince 1901( 1901-12-11 ) [1] [2]
Místo narození
Datum úmrtí 19. prosince 1990( 1990-12-19 ) [1] [2] (ve věku 89 let)
Místo smrti
občanství (občanství)
obsazení filozof , politolog , vysokoškolský pedagog , spisovatel , historik
Ocenění člen Britské akademie
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Michael Oakeshott [3] ( Eng.  Michael Oakeshott , Template:VL-Preamble ) je anglický filozof, představitel britské intelektuální tradice, absolvent Oxfordské a Cambridgeské univerzity, přednášející na London School of Economics and Political Science . V anglicky mluvících zemích je považován za klasika politické filozofie.

Životopis

Raná léta

Michael Oakeshott se narodil v anglickém městě Chestfield v rodině úředníka a byl prostředním synem. Jeho otec Joseph Francis Oakeshott ze vzdělané anglické střední třídy patřil k Fabian Society spolu s rodinným přítelem Bernardem Shawem . V roce 1912 byl Oakeshott poslán do základní školy St. George's Harpenden, kde potkal svou první manželku Joyce Frickerovou. V roce 1920 vstoupil Oakeshott na Gonville and Keyes College, kde studoval historii a filozofii [4] . Během studií na Cambridge byl Oakeshott ovlivněn britskými idealistickými filozofy jako J. M. McTaggart a John Groth. Následně získal magisterský titul a stal se lektorem moderních dějin. Extremistické politické proudy, které se ve 30. letech prohnaly Evropou, Oakeshotta velmi znepokojily a jeho tehdejší vědecké práce a přednášky odsuzovaly nepřátelství k nacionálnímu socialismu a marxismu . Ve stejné době Oakeshott začal pracovat na svém prvním velkém literárním díle, Experience and its Modes, publikovaném v roce 1933. V roce 1940 byl Oakeshott povolán na frontu, ačkoli ve svém článku z roku 1939 „The Claims of Politics“ filozof hájil právo jednotlivců neúčastnit se vojenských operací.

Poválečná léta

Po demobilizaci v roce 1945 se Oakeshott vrátil do Cambridge a o dva roky později se přestěhoval do Oxfordu. Tam se stal profesorem politologie na London School of Economics and Political Science . V tomto období vyšla Oakeshottova druhá velká práce Racionalismus v politice. Tento a další články Oakeshotta se objevily v Cambridge Journal, jehož se stal v roce 1949 šéfredaktorem. Nesouhlas se studentskými protesty konce 60. let, které podle jeho názoru zasahovaly do vzdělávacího procesu, donutil Oakeshotta v roce 1969 univerzitu opustit.

Oakeshott strávil zbytek života v klidné vesnici na jihu Anglie se svou třetí manželkou, abstraktní umělkyní Christel Schneider. Během těchto let Oakeshott píše dvě nové knihy: „On human behavior“ (anglicky „On human behavior“) a „On history“ (anglicky „On history“). Snažil se držet stranou od politiky a odmítl šlechtický titul nabídnutý vládou Margaret Thatcherové [5] . Navzdory skutečnosti, že se Oakeshott proslavil již za svého života, žil 89 let, po své smrti získal skutečné uznání.

Filosofie

Rané spisy

Ve své první knize Experience and Its Kinds Oakeshott naznačuje, že každá lidská činnost má svůj vlastní druh racionality, která má jedinečnou hodnotu. Ve stejném díle se zamýšlí nad alternativními způsoby chápání politiky. Dospívá k závěru, že politická filozofie není skutečnou filozofií a nemá ve filozofické práci místo. Jasně vyjadřující svou subjektivní pozici, ve svých raných letech, Oakeshott tíhne ve svých dílech ke stylu britského filozofického idealismu.

Oakeshott doplnil své další chápání povahy politiky ontologií „Sociální a politické doktríny moderní Evropy“ (1939), popisující zastupitelskou demokracii, komunismus , katolicismus , fašismus a národní socialismus . V článku „The Claims of Politics“, vydaném v témže roce, zaznívá jedna z hlavních politických tezí Oakeshotta: činnost politiků nemá samostatnou hodnotu, ale plní pouze ochrannou funkci společenského organismu, zajišťující fungování systému právních norem. Oakeshottovy úvahy o povaze státu a politice byly podníceny myšlenkami Thomase Hobbese , k jehož „ Leviathanovi “ napsal slavnou předmluvu.

"O lidském chování" a politické teorii

Oakeshottův příspěvek k filozofii se neomezuje pouze na politiku. Velkou pozornost věnoval filozof studiu osobnosti a individuální svobodě člověka. Když tedy mluvíme o lidské přirozenosti, Oushcott dal dnes již slavnou definici konzervativního charakteru: „Být konzervativní... znamená upřednostňovat známé před neznámým, osvědčené před nevyzkoušeným, fakta před tajemstvím, dané před neznámým. možné, omezené na neomezené, blízké vzdálenému, dostatečné až nadbytečné, vhodné k ideálu, skutečný smích k utopickému štěstí."

Oakeshottova politická teorie, pokročilá v O lidském chování, odmítá všechny formy politické strany . Podle jeho teorie se lidská činnost projevuje v tak inteligentních činnostech, jako je touha a volba. Pojednává také o tom, jak myšlenky o lidském společenství změnily politiku a politické myšlení Evropy v postrenesanční éře.

Oakeshott hovoří o dvou hlavních způsobech společenské organizace. V prvním, který Oakeshott nazývá „podnikovým sdružením“, stát sleduje univerzální cíle, jako je zisk, pokrok nebo rasová nadvláda. „Občanské sdružení“ (občanské sdružení) je naopak postaveno především na právních vztazích, kde zákony předepisují povinné podmínky pro jednání, ale neimplikují upřednostňování jednoho jednání před druhým.

V The Politics of Faith and the Politics of skepticism, vydané po filozofově smrti, Oakeshott uvažuje o různých typech lidských společenství. Oakeshott nazývá korporátní komunitu založenou na víře v univerzální dobro „politikou víry“ (Politika víry). Autor považuje moc, zejména moc technickou, za nezbytný předpoklad politiky víry, neboť inspiruje lidi k víře v dosažení obecného dobra a umožňuje jim realizovat politiku k tomu nezbytnou. Na rozdíl od této teorie politika skepticismu zužuje roli státu na starost o předcházení špatným událostem. Společnost si podle Oakeshotta vystačí s minimálními pravidly zákona. To je důvod, proč je Oakeshott často označován jako kritik vládního plánování .

Racionalita a racionalismus

Oakeshottově kritice racionalismu předcházely úvahy o vztahu teorie a praxe. Považoval za nepřijatelný racionalismus technického typu, kde je činnost chápána jako aplikace znalostí na předmět. Takovým racionalismem Oakeshott pochopil iluzi existence „správných“ odpovědí na praktické otázky, kdy praktická činnost je založena na mravních a kauzálních zákonech, jejichž pravdivost lze prokázat [6] . Omyl racionalismu podle Oakeshotta spočívá v přesvědčení, že k rozhodnutí stačí technická aplikace pravidel a výpočet důsledků. Na rozdíl od tohoto paradigmatu vyzdvihuje Oakeshott tradici, kdy se v dialektice předmětu a vědění objevuje nový svět zkušenosti [7] .

Tyto úvahy Oakeshott přenáší do politického pole v eseji „Racionalismus v politice“. Ani v politice podle Oakeshotta neexistuje jediný správný způsob, jak věci dělat. Politické argumenty nelze vyvrátit ani dokázat; mohou být předloženy pouze v přesvědčivější podobě. Politický diskurz, uzavírá autor, se zabývá nahodilostmi a předpoklady, nikoli určitými a na kontextu nezávislými pravdami.

Kritika

Oakeshottova populární esej „Být konzervativcem“ se řadí mezi konzervativní myslitele, takže kritika jeho filozofie přišla především od kritiků konzervatismu a neokonzervatismu . Byla mu připisována jak ideologická zatvrzelost, tak lhostejnost k ideologii a politice. Podle kanadského filozofa Johna Ralstona Saula byl Oakeshott „racionálním ideologem“, který také věřil, že „politika by měla zůstat v rukou lidí z tradičních politických rodin“. Jiní tvrdili, že Oakeshot nebyl koneckonců konzervativní, ale liberální politický myslitel.

Obecně vzato, Oakeshott přitahoval malou pozornost filozofů a jeho práce četli většinou politologové. Ale i ti, kdo četli, si Oakeshottovy myšlenky často špatně vykládali, protože na něj nepohlíželi jako na filozofa, ale jako na moralistu. Pro Oakeshotta jsou morálka a filozofie na různých úrovních a praktické vedení není předmětem filozofické analýzy [8] .

Skladby


Poznámky

  1. ↑ 1 2 Michael Oakeshott // Internet Philosophy Ontology  Project
  2. ↑ 1 2 Michael Oakeshott // Babelio  (fr.) - 2007.
  3. ↑ BDT, 2014 , str. 707.
  4. ↑ Životopis - Michael Oakeshott  , Michael Oakeshott . Archivováno z originálu 28. října 2018. Staženo 28. října 2018.
  5. ↑ O sdružení Oakeshott - Michael Oakeshott  . www.michael-oakeshott-association.com. Získáno 28. října 2018. Archivováno z originálu dne 28. října 2018.
  6. ↑ Terry Nardin. Michael Oakeshott  // The Stanford Encyclopedia of Philosophy / Edward N. Zalta. — Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2016. Archivováno z originálu 18. března 2019.
  7. ↑ N. A. Chamaeva. Michael Oakeshott: Etapy tvůrčí cesty a přehled hlavních děl. Část 1  // Sborník Irkutské státní univerzity. - 2011. - č. 1 . - S. 42-51 .
  8. ↑ Terry Nardin. Filosofie Michaela Oakeshotta. - Penn State University Press, 2001. - S. 227. - ISBN 027102156X .

Literatura


Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole