| biskup Pavel | ||
|---|---|---|
| Obispo Pablo | ||
|
||
| 15. března 1970 – 31. ledna 1984 | ||
| Volby | 10. února 1970 | |
| Předchůdce | Dionysius (Psiahas) | |
| Nástupce | Stefan (Charalambidis) | |
| Akademický titul | Profesor | |
| Jméno při narození | Francisco de Ballester-Convalier | |
| Původní jméno při narození | Francisco de Ballester-Convallier | |
| Narození |
3. července 1927 |
|
| Smrt |
31. prosince 1984 (ve věku 57 let)nebo 31. ledna 1984 [1] (ve věku 56 let) |
|
| Přijímání svatých příkazů | 1953 | |
Biskup Pavel ( španělsky: Obispo Pablo , ve světě Francisco de Ballester-Convallier , španělsky: Francisco de Ballester-Convallier ; 3. července 1927 , Barcelona - 31. ledna 1984 , Mexico City ) - biskup Konstantinopolské pravoslavné církve , biskup z Nazian , vikář arcidiecéze Severní a Jižní Ameriky , správce farností Konstantinopolského patriarchátu v Mexiku (1970-1984).
Narodil se v roce 1927 v Barceloně v katalánsko - aragonské rodině, jeho otec byl bankéř a matka chirurgička.
Počáteční teologické vzdělání získal v klášterní škole v klášteře kapucínů de Sarria nedaleko Barcelony , poté se jako novic přestěhoval do kláštera stejného řádu v Arenys de Mar.
Okolnosti jeho konverze k pravoslaví byly podrobně popsány v článku „Proč jsem odmítl papismus“, publikovaném v časopise „Kivot“ v červenci a prosinci 1953.
Když jsem dával do pořádku staré texty týkající se inkvizice , narazil jsem na jeden materiál z roku 1647, který na mě velmi zapůsobil. Tento text představoval rozhodnutí inkvizice, podle níž považovala za kacíře každého křesťana, který má tu drzost věřit, přijímat nebo kázat, který uznává apoštolskou pravdu apoštola Pavla . Tento úžasný objev byl nad mé síly. Okamžitě jsem se snažil ujistit sám sebe, že jde o nějakou tiskovou chybu nebo falšování – což je v západní církvi v době psaní těchto textů běžný jev. Můj zmatek a zmatek však vzrostly, když jsem po dalším výzkumu nabyl přesvědčení, že toto rozhodnutí inkvizice bylo pravé. <...> Tím jsem se však dostal do vážného rozporu s mým vlastním svědomím. Osobně pro mě bylo nemyslitelné, abych přijal, že apoštol Pavel byl vyloučen a podřízen jakékoli papežské autoritě. <...> Tak jsem byl poprvé v životě postaven před kruté dilema. Jak pokračovat? Na jedné straně byla Bible a svatá tradice a na druhé straně učení Církve.
Se zmatkem v duši jsem se obrátil na svého zpovědníka a upřímně jsem popsal situaci. <...> Nejprve se trochu zamyslel, protože pro něj bylo zjevně těžké najít přesvědčivou odpověď. Ale pak mi řekl něco, co ve mně, přiznávám, vzbudilo zmatek: „Bible a otcové poškodili tvé myšlení, mé dítě. Opusťte obojí a zaměřte se na neomylné učení Církve a nedovolte, abyste se stali obětí takových myšlenek. Nikdy nedovolte, aby Boží stvoření, ať je jakákoli, zmátla vaši víru v Boha a v Církev.“
Svou odpověď pronesl sebevědomým tónem, což mě zmátlo ještě víc. Vždy jsem byl přesvědčen, že je to Boží Slovo, které nelze nikdy nechat stranou. Můj zpovědník, aniž by očekával reakci z mé strany, pokračoval: „Místo toho vám poskytnu seznam známých autorů, v jejichž dílech najdete útěchu a podporu pro svou víru.“ Pak se zeptal, jestli mám „zajímavější“ otázku, a tím rozhovor skončil.
Pečlivé čtení navrhované literatury a studium katolické teologie ho však nakonec přesvědčily o nepravdivosti papežovy doktríny .
Poté Pablo přerušil své vzdělávání a využil čas, který mu Řád poskytl, aby se stáhl do své cely a oddával se meditaci. Po měsíce, za použití přímých apoštolských a patristických zdrojů, studoval strukturu a organizaci rané církve . Jak poznamenal: "Můj obtížný stav mysli podkopal mou sílu a prakticky změnil můj způsob života, což se stalo každému zřejmé." V důsledku toho po dlouhém přemýšlení dospěl k závěru, že „duchovní život v lůně papežské církve mě vystavuje riziku“. Poté klášter opustil a brzy oznámil, že již není členem římské církve.
Odklon od papismu se stal v katolickém prostředí široce známým a získal podporu představitelů španělského a francouzského protestantského kruhu. Zároveň dostával mnoho anonymních dopisů s urážkami a výhrůžkami, kde byl obviňován z podněcování protipapežských nálad a tlačení svým příkladem k „odpadlictví“ katolických duchovních, kteří „stále nenastoupili na zdravý dogmatický základ. "
Poté byl Pablo nucen opustit Barcelonu a usadit se v Madridu , kde ho přijali členové anglikánské církve . Jejich prostřednictvím navázal kontakt se Světovou radou církví . Po kázáních v anglikánských církvích mnoho lidí projevilo touhu seznámit se, diskutovat s Pablem o různých církevních otázkách. Začal se tak kolem něj shromažďovat stále širší okruh lidí, z nichž většina byli antipapežanti.
Zároveň také hovořil s pravoslavnými křesťany. Poté, co dostal od Světové rady církví informace o přítomnosti a životě pravoslavných na Západě, začal získávat knihy v ruštině a řečtině , časopisy z Londýna a Berlína a také některá slavná díla Archimandrita Benedikta (Katsenavakis), napsaný v Neapoli. To vše přispělo k růstu jeho zájmu o pravoslaví. Nakonec si Pablo začal dopisovat s jedním pravoslavným biskupem, díky čemuž se konečně zbavil všech předsudků ohledně pravoslaví a získal „objektivní duchovní pohled“ a také došel k závěru, že jeho negativní pohled na papežství se zcela shoduje s církevní pozice pravoslaví. Tentýž biskup radil, aby si přečetl knihu arcikněze Sergia Bulgakova „Pravoslaví“ a také pojednání se stejným názvem od metropolity Serafima.
V těchto knihách jsem objevil sám sebe. S každou přečtenou stránkou moje svědomí pociťovalo velkou úlevu. Bylo mi naprosto jasné, že pravoslavné učení je plné hluboké moudrosti a čistého evangelického ducha a pravoslavní křesťané jsou jediní křesťané, kteří pokračují ve víře křesťanů z katakomb a církevních otců Zlatého věku. Jen oni mohou se svatou smělostí vyslovit slova otce: "Věříme v to, co jsme zdědili od apoštolů."
Po příchodu do Řecka konvertoval k pravoslaví. Poté vstoupil na teologickou fakultu univerzity v Aténách .
V roce 1953 byl biskup Dionisy (Psarianos) z Rogonu vysvěcen na hierodiakona a 26. června 1954 biskup Chrysostomos z Maraforu, hieromonek . Ve stejném roce 1954 byl povýšen do hodnosti archimandrita a poslán sloužit do Konstantinopole . Nějakou dobu byl profesorem teologie a často se účastnil oficiálního pravoslavno-katolického dialogu .
V roce 1959 přijal řecké občanství a přestěhoval se na americký kontinent, aby sloužil komunitám Konstantinopolského patriarchátu v Mexiku, Střední Americe, Karibiku, na Bahamách, Venezuele, Kolumbii a Ekvádoru.
Dne 10. února 1970 ho Svatý synod Konstantinopolského patriarchátu, kterému předsedal patriarcha Athenagoras, zvolil biskupa vikáře pro arcidiecézi Severní a Jižní Ameriky s titulem naziána.
15. března 1970 byl v katedrále Nejsvětější Trojice v New Yorku hierarchy Konstantinopolského patriarchátu v čele s arcibiskupem Jacobem (Kukuzisem) vysvěcen na titulárního biskupa naziánského.
V roce 1973 spolu s řadou intelektuálů založil Institut řecké kultury (Instituto Cultural Helénico).
Byl vzdělaný, mluvil řecky, španělsky, katalánsky, francouzsky, italsky, anglicky, latinsky a portugalsky.
Byl zastřelen 31. ledna 1984 v Mexico City ve věku 56 let bývalým 70letým důstojníkem Rafaelem Romanem Mondrago, který předtím podstoupil operaci mozku. Po pokusu o atentát na biskupa Mondraga se zastřelil.
Jeho pohřební obřad a pohřeb vedl arcibiskup James of America (Kukuzis) , který obdivoval výjimečnou horlivost a stálost v díle biskupa Pavla.
V roce 2006, během své návštěvy Mexika, patriarcha Bartoloměj Konstantinopolský nařídil, aby byly ostatky zesnulého biskupa Pavla z Naziana převezeny do Konstantinopole a umístěny vedle pamětní desky věnované jeho památce na předním nádvoří katedrály Hagia Sophia postavená r. tento biskup.